第九十六卷 大寶積經(jīng)

第九十六卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

勤授長者會第二十八

如是我聞:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復(fù)煩惱得上調(diào)伏,猶如大龍,所作已辦,棄諸重擔(dān),逮得己利,盡諸有結(jié),正智解脫,心得自在,最上應(yīng)供,眾所知識;唯有阿難,猶在學(xué)地。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶阿濕波、舍利弗、大目乾連、摩訶劫賓那、摩訶拘絺羅、摩訶梵頗、羅睺羅、難陀,如是等而為上首。復(fù)有菩薩摩訶薩五百人俱,皆得三昧及陀羅尼。

爾時,舍衛(wèi)大城有一長者,名勇猛授,富有財寶,倉庫盈溢,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、摩尼、真珠,象馬牛羊、奴婢仆使、商估等類一切眾多。時,勇猛授與五百長者,游宴聚會作是議言:“諸仁者,佛出世難,人身難得,時亦難遇,于佛法中以信出家是事亦難,成比丘性亦復(fù)甚難,如法修行是亦為難,知恩報恩少恩不忘是人難得,能于佛法生信樂心是人難得,信樂成就是事復(fù)難,莊嚴佛法是事亦難,解脫生死倍復(fù)為難!我等為于聲聞、辟支佛乘而求滅度,為當(dāng)發(fā)趣最上佛乘?”咸復(fù)唱言:“我等寧于無上佛道而趣涅槃!”作是議已,前后圍繞,出舍衛(wèi)城向祇陀林,詣如來所頂禮佛足,右繞三匝,卻坐一面。

爾時,世尊知而故問,告長者言:“汝等何緣今來我所?”時,勇猛授與五百長者從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,我等諸人,同時集會作是議言:‘佛世難遇,人身難得,乃至解脫生死倍復(fù)為難。我等為于聲聞、辟支佛乘而求滅度,為當(dāng)發(fā)趣最上佛乘?’咸作是言:‘我等寧于無上佛道而趣涅槃!’由此議故,今詣如來應(yīng)正等覺。世尊,菩薩摩訶薩,志求阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)云何學(xué)?應(yīng)云何住?云何修行?”

佛言:“善哉!善哉!汝等發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提,來詣我所,應(yīng)當(dāng)諦聽,善思念之。如諸菩薩,應(yīng)學(xué)、應(yīng)住、應(yīng)所修行,當(dāng)為汝說�！睍r諸長者受教而聽。

佛告長者:“菩薩摩訶薩,于阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者,當(dāng)于一切眾生起大悲心,應(yīng)廣修行,應(yīng)勤熏習(xí)。是故,菩薩于身命財,及以妻子、倉庫、舍宅、飲食、衣服、車乘、臥具、華鬘、涂香一切樂具,應(yīng)無所著。何以故?以諸眾生執(zhí)著于身而生惡業(yè),由惡業(yè)故,墮地獄中。若于眾生起大悲心,于身命財則不執(zhí)著,便生善趣。是故菩薩摩訶薩,于阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者,于諸眾生起慈悲已,應(yīng)修大舍而不求報。不求報者,應(yīng)住戒律三戒清凈,應(yīng)具忍辱能忍諸惡,應(yīng)起精進不惜身命,應(yīng)修一心安住禪定,應(yīng)修智慧善巧方便,應(yīng)于我、人、眾生、壽命皆悉舍離。為眾生故,應(yīng)行布施,護持凈戒;為眾生故,應(yīng)修忍辱,發(fā)起精進;為眾生故,應(yīng)入禪定,修習(xí)智慧善巧方便�！�

時,諸長者復(fù)白佛言:“世尊,我等于身及彼妻子一切財寶資生之具,心常愛惜。世尊,菩薩摩訶薩,云何觀察,于身命財能無貪吝?”

爾時,世尊告長者言:“善男子,菩薩摩訶薩,于阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者,應(yīng)觀此身無量過患,微塵積集生住異滅,念念遷流九漏瘡門,猶如毒蛇所住窟穴,其中無主如空聚落,畢竟破壞如壞瓦瓶,惡露盈溢猶如穢器,受諸不凈猶如圊廁,不可觸動猶如惡瘡,貪美為患如雜毒食,不識恩德如未生怨,欺誤于人如惡知識,癡愛為害如友獼猴,斷智慧命猶如殺者,奪諸善法猶如劫賊,常求人便猶如怨仇,無有慈心猶如魁膾,難可承事如暴惡人,如箭著身觸之則痛,如朽腐舍常務(wù)修治,如老弱乘難可驅(qū)策,如毒蛇篋不可附近,如逆旅館�？嗨�集,如孤獨舍無所攝屬,如獄卒伺害,如王者憂國,如邊城警畏,如惡國多災(zāi),如破器難持,如祠火無厭,如陽焰虛誑,如幻化惑人,如析芭蕉中無堅實,如水聚沫不可執(zhí)持,如水上泡速起速滅,如河岸樹臨危動搖,如駛河流終歸死海�！�

復(fù)告長者:“次觀此身前后因緣,初從欲愛和合而生;為長養(yǎng)故咽于搏食,至于生藏痰陰消之;次至黃藏將欲熟時,則變?yōu)轷?次至風(fēng)藏風(fēng)分汁滓,各別流行成大小便,汁變?yōu)檠?血變?yōu)槿?肉處生脂,脂處為骨,骨中生髓,如是身緣前后不凈。若諸菩薩作是觀時,復(fù)應(yīng)思惟:‘如此身者,三百六十骨聚所成,如朽壞舍,諸節(jié)支持;以四細脈周匝彌布,五百分肉猶若泥涂,六脈相系,五百筋纏,七百細脈,以為編絡(luò);十六粗脈鉤帶相連,有二肉繩,長三尋半,于內(nèi)纏結(jié);十六腸胃繞生熟藏,二十五氣脈猶如窗隙,一百七關(guān)穴如破碎器,八萬毛孔如亂草覆,五根七竅不凈盈滿,七重皮裹六味長養(yǎng),猶如祠火吞受無厭。如是之身,一切臭穢自性潰爛,誰當(dāng)于此愛重憍慢?’唯應(yīng)觀察,如借他器,猶車運載,但為養(yǎng)育至菩提故�！�

爾時,世尊而說偈言:

“是身眾穢器, 猶如貯糞瓶,

凡夫無智慧, 恃色生憍慢。

鼻中洟恒流, 口氣常臭穢,

眼眵蟲遍身, 誰當(dāng)生凈想?

如人執(zhí)持炭, 磨瑩欲令白,

假使至盡時, 體色終無變。

設(shè)欲凈其身, 傾河以自洗,

身盡莫能凈, 其事亦如是�！�

于時,世尊說此偈已,復(fù)告五百諸長者言:“若諸菩薩發(fā)勝志樂,趣于阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)觀此身四十四種。何等名為四十四種?一者、此身可厭,性無和合故;二者、此身臭穢,膿血常流故;三者、是身不堅,畢竟敗壞故;四者、是身羸弱,支節(jié)相持故;五者、是身不凈,穢惡流溢故;六者、是身如幻,誑惑凡愚故;七者、是身瘡門,九處常流故;八者、是身火燃,欲火盛故;九者、是身為火,瞋火猛故;十者、是身遍燃,癡火遍故;十一者、是身盲冥,貪瞋癡故;十二者、是身墮網(wǎng),愛網(wǎng)覆故;十三者、是身瘡聚,瘡遍滿故;十四者、是身不安,四百四病故;十五者、諸蟲住處,八萬戶蟲故;十六者、是身無常,畢竟歸死故;十七者、是身頑癡,于法無知故;十八者、猶如瓦器,生住壞故;十九者、是身逼迫,多憂惱故;二十者、無有救護,必壞滅故;二十一者、是身險惡,諂誑難知故;二十二者、如無底坑,諸欲難滿故;二十三者、如火受薪,貪色無厭故;二十四者、身無厭足,貪受五欲故;二十五者、如被捶打,隨損害故;二十六者、是身不定,盛衰增減故;二十七者、身隨心轉(zhuǎn),不正思惟故;二十八者、身不知恩,必棄冢間故;二十九者、身為他食,狐狼所啖故;三十者、身如機關(guān),筋骨相持故;三十一者、身不可觀,膿血糞穢故;三十二者、身不自由,依飲食生故;三十三者、身妄纏裹,終敗壞故;三十四者、身為惡友,多逆害故;三十五者、身為殺者,自殘害故;三十六者、身為苦器,苦所逼故;三十七者、身為苦聚,五蘊生故;三十八者、身為無主,眾緣生故;三十九者、是身無命,離男女相故;四十者、是身為空,應(yīng)觀蘊、界、處故;四十一者、是身虛妄,如夢中故;四十二者、是身不實,如幻化故;四十三者、身為幻惑,如陽焰故;四十四者、身為欺誑,如影像故。是為四十四種。菩薩作是觀時,所有身命愛欲執(zhí)著,妻子、舍宅、飲食、衣服、車乘、香鬘一切樂具,皆悉厭離無所顧戀,速能成就六波羅蜜,疾得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,世尊而說偈言:

“善得人身甚為難, 莫為此身造眾惡,

畢竟冢間餧狐狼, 勿為惡見生貪愛。

凡愚迷惑癡狂故, 由愛此身造諸業(yè),

此身亦復(fù)不知恩, 晝夜唯增眾苦緣。

機關(guān)動轉(zhuǎn)常疲困, 洟唾便利恒充滿,

饑渴寒熱相煎迫, 何有智者愛此身?

此身無厭如大坑, 徒能長養(yǎng)眾怨害,

由此身故常作惡, 于無量劫受諸苦。

應(yīng)念定死修勝福, 正信生于佛法中!

飲食衣服及涂香, 長養(yǎng)此身來已久,

誰能執(zhí)持令不壞? 應(yīng)知無益勿耽迷。

牟尼世尊難可遇, 無量劫中時出現(xiàn),

當(dāng)于佛法生凈信, 惡道可畏勿隨行。

設(shè)令壽命千億歲, 猶懼無常生厭離,

何況須臾不可保, 為彼沉淪惡趣中?

或有惡友來相勸, 人身難得今已得,

多求財寶受娛樂, 及此盛年恣嬉游。

何有求財而樂者? 設(shè)得守護猶勤苦,

如此愚人徒妄言, 是故智者應(yīng)觀察。

財物如幻亦如夢, 愚癡眾生被誑惑,

剎那時得剎那失, 何有智者生愛心?

譬如幻師幻化事, 乾闥婆城種種色,

財寶如是誑凡愚, 于虛妄中何有實?

種種苦惱求財利, 水火王賊常侵奪,

由此能為眾苦因, 何有智者生愛樂?

有諸常懷貪愛者, 馳逐財利無厭時,

能于父母無慈心, 乃至親屬生怨害;

言語善順心乖違, 造作種種欺誑緣,

或?qū)W邪論邪咒等, 夸炫伎藝如淫女;

或復(fù)諂誑現(xiàn)柔和, 或復(fù)剛強示威猛,

如是無量眾惡業(yè), 莫不皆由財利生。

珊瑚金玉摩尼珠, 是物本來如泡沫,

不能了知如幻化, 為此虛誑墜三塗。

彌勒世尊出現(xiàn)時, 一生次當(dāng)補我處,

國界黃金而布地, 是等為從何所來?

劫盡世間悉燒壞, 須彌河海盡燋枯,

畢竟磨滅歸虛空, 而此寶物何從去?

種種惡業(yè)求財物, 養(yǎng)育妻子謂歡娛,

臨命終時苦逼身, 妻子無能相救者。

于彼三塗怖畏中, 不見妻子及親識,

車馬財寶屬他人, 受苦誰能共分者?

父母兄弟及妻子, 朋友僮仆并珍財,

死去無一來相親, 唯有黑業(yè)常隨逐。

智人終不為親愛, 作諸惡業(yè)入阿鼻,

唯除業(yè)盡方得出, 親屬無有能代者。

閻羅使者唯考業(yè), 不問親緣及友朋,

汝得人身不舍惡, 極苦今應(yīng)甘忍受。

閻羅常告彼罪人, 無有少罪我能加,

汝自作罪今自來, 業(yè)報自招無代者。

父母妻子無能救, 唯當(dāng)勤修出離因,

是故應(yīng)舍枷鎖業(yè), 善知遠離求安樂。

于家妻子應(yīng)生怖, 恒依佛教正修行,

在家熾然為苦本, 猶如焰爐甚可畏。

身心燋熱鎮(zhèn)燒燃, 誰有智者生貪著?

愛樂修行諸佛教, 無所營求為快樂,

愚闇凡夫不覺知, 家為苦本橫貪愛。

于彼皮筋骨肉中, 迷惑妄生夫婦想,

不能了知如幻化, 凡夫于此生貪著。

智者能知此過患, 世間欲樂皆捐棄,

樂法當(dāng)如求藥想, 應(yīng)速舍離居家縛。”

爾時,五百長者聞此法已,得無生忍,歡喜踴躍,而說偈言:

“慶哉獲大利, 諸利中最上!

我等于佛法, 皆生欣樂心。

發(fā)趣于菩提, 利樂眾生類,

以善而養(yǎng)命, 覺慧自安心。

憐愍諸眾生, 愿當(dāng)成佛道,

我等皆已發(fā), 無上菩提心。

金色相莊嚴, 照明于世界,

樂菩提心者, 當(dāng)?shù)萌鐏砩怼?/p>

大心菩提心, 諸心中最上,

解脫一切縛, 具足諸功德。

少福諸眾生, 于此無欣樂,

不觀生死過, 不樂菩提心。

菩提心功德, 若有色方分,

周遍虛空界, 無能容受者。

恒河沙數(shù)等, 諸佛剎土中,

假使布珍寶, 供養(yǎng)于諸佛,

有能一合掌, 回向菩提心,

其福過于彼, 邊際不可得。

非唯供養(yǎng)福, 余福亦復(fù)然,

如是菩提心, 最勝仙所說。

菩提心最勝, 如阿伽陀藥,

能除一切病, 與一切安樂。

我見諸眾生, 三火所熱惱,

智者無量劫, 勤苦常修習(xí),

如醫(yī)王勇猛, 具足菩提行,

救拔眾生苦, 永離諸憂惱。

于一切生處, 終不舍是心,

勤修諸行愿, 勇猛求佛法。

我等得善利, 我等心欣樂,

今遇釋師子, 當(dāng)?shù)萌鐏砩怼！?/p>

爾時,世尊即便微笑,從其面門放種種光,青黃赤白紅紫頗黎,照于無量無邊世界,乃至梵世日月威光皆悉隱蔽,還繞三匝從佛頂入。爾時,尊者阿難即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,有何因緣現(xiàn)此微笑?如佛所現(xiàn),非無因緣�！奔从诜鹎�,而說偈言:

“諸佛最上之導(dǎo)師, 不以無因現(xiàn)微笑,

哀愍世間利益者, 愿說所為之因緣。

貧乏眾生無法財, 應(yīng)說最上大乘施,

能作世間盲冥眼, 愿說微笑之因緣。”

于時,世尊告阿難曰:“汝見此五百長者今于我所發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不?”

阿難白言:“唯然,已見。”

佛告阿難:“此五百長者,已于往昔百千億那由他諸佛所,承事供養(yǎng),種諸善根,今聞是法得無生忍。此諸長者,從是已后不生惡趣,于人天中常受快樂;復(fù)于來世彌勒佛所,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,及賢劫中一切諸佛,悉皆承事恭敬供養(yǎng),于諸佛所聽聞正法,受持讀誦,為他廣說;過二十五劫,各于諸佛剎中成無上菩提,皆同一字,號勝蓮華藏如來應(yīng)正等覺�！�

爾時,尊者阿難白佛言:“世尊,希有世尊!希有善逝!當(dāng)何名此廣大法門?云何奉持?”

佛告阿難:“是法門名《菩薩瑜伽師地》,亦名《勇猛授長者所問》,如是名號汝當(dāng)受持�！�

佛說此經(jīng)已,尊者阿難及諸比丘,五百長者,諸菩薩眾,天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。