第三十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

寶王如來(lái)性起品第三十二之二

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。此菩薩摩訶薩。知見如來(lái)具足成就無(wú)量功德。何以故。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。非一法一行一身一剎化一眾生故。此菩薩摩訶薩。知見如來(lái)具足成就無(wú)量法無(wú)量行無(wú)量身無(wú)量剎。平等教化一切眾生故。佛子。譬如虛空。一切色處非色處。無(wú)處不至。而非至非不至。何以故。虛空無(wú)形色故。如來(lái)法身亦復(fù)如是。至一切處一切剎一切法一切眾生。而無(wú)所至。何以故。諸如來(lái)身非是身故。隨所應(yīng)化示現(xiàn)其身。佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生。而無(wú)染著。如來(lái)法身亦復(fù)如是。照一切眾生。世間善根離世間善根。亦無(wú)染著。何以故。如來(lái)法身。于一切染著。悉已斷故。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如日出世間。以無(wú)量事饒益眾生。所謂滅除闇冥。長(zhǎng)養(yǎng)一切山林藥草百谷卉木。消除冷濕。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現(xiàn)一切色像。世間事業(yè)皆得究竟。何以故。日能普放無(wú)量光故。如來(lái)身日亦復(fù)如是。以無(wú)量事。普能饒益一切眾生。所謂滅惡饒益。長(zhǎng)養(yǎng)善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益。救護(hù)眾生。大悲饒益。度脫一切。正法饒益。長(zhǎng)養(yǎng)一切根力覺(jué)意。堅(jiān)信饒益。除心垢濁。見法饒益。不壞因緣。天眼饒益。悉見眾生死此生彼。離害饒益。不壞眾生一切善根�；酃怵堃妗ｉ_敷一切眾生心華。發(fā)心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來(lái)身日。普放一切慧光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然后普照一切大地。日光不作是念。我當(dāng)先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先后。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是。成就無(wú)量無(wú)邊法界智慧日輪。常放無(wú)量無(wú)礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺(jué)。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應(yīng)受化。然后悉照一切眾生乃至邪定。為作未來(lái)饒益因緣。如來(lái)智慧日光不作是念。我當(dāng)先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現(xiàn)世間。乃至深山幽谷無(wú)不普照。如來(lái)智慧日月。亦復(fù)如是。普照一切無(wú)不明了。但眾生希望善根不同故。如來(lái)智光種種差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾睹見。何以故。無(wú)肉眼故。佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷濕令體輕軟。風(fēng)寒痰[病-丙+(企-止+(套-大))]諸患悉除安隱快樂(lè)。如來(lái)慧日出現(xiàn)世間。亦復(fù)如是。一切邪見犯戒無(wú)智邪命生盲眾生。未曾睹佛智慧日光。何以故。無(wú)信心眼故。佛子。生盲眾生。雖不見如來(lái)智慧日光。然此眾生。亦為如來(lái)智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂(lè)。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來(lái)有光。名曰一切功德積聚。復(fù)有光明。名普照一切。復(fù)有光明。名曰清凈自在普照。復(fù)有光明。名出大妙音。復(fù)有光明。名普照一切諸語(yǔ)言法。復(fù)有光明。名自在。除滅一切疑惑。復(fù)有光明。名無(wú)依普照。復(fù)有光明。名智慧自在。除滅一切境界虛妄。復(fù)有光明。名分別諸乘。隨其所應(yīng)出大妙音。復(fù)有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴(yán)諸剎。悉令眾生皆得清凈。佛子。如來(lái)一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各于其剎諸如來(lái)所。見此光已。彼諸菩薩。即時(shí)具足清凈十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清凈。成就善根一切種智。聲聞緣覺(jué)。皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂(lè)。離垢清凈調(diào)伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂(lè)。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺(jué)。以何因緣何威神力來(lái)生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。爾時(shí)如來(lái)。安住普自在三昧。演出八種如來(lái)妙音。告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸眾生。佛神力故。即識(shí)宿命所經(jīng)惡道。來(lái)生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優(yōu)曇華云。香云。娛樂(lè)云。一切衣云蓋云。幢云。末香云。妙寶云。師子幢云。半月樓閣云。贊嘆莊嚴(yán)具云。詣如來(lái)所奉獻(xiàn)供養(yǎng)。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來(lái)即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當(dāng)知。如來(lái)慧日。饒益生盲眾生。長(zhǎng)養(yǎng)具足成就善根。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現(xiàn)增減于閻浮提。一切凈水影無(wú)不現(xiàn)。一切眾生有睹見者皆悉對(duì)面。如來(lái)法身亦復(fù)如是。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切聲聞緣覺(jué)學(xué)無(wú)學(xué)法功德星宿。隨其所應(yīng)示現(xiàn)壽命修短不同。法身常住未曾增減。影現(xiàn)一切世界凈心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應(yīng)受化者。一切皆謂如來(lái)現(xiàn)前。其實(shí)法身無(wú)有彼此。究竟佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現(xiàn)在己前。亦不分身無(wú)種種身。佛子。如來(lái)亦復(fù)如是。亦不分身無(wú)種種身。于一切眾生。隨所應(yīng)化示現(xiàn)其身。未曾生念。示現(xiàn)彼此若干眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如大醫(yī)王。善知眾藥對(duì)治之法。一切方論皆悉明練。彼大醫(yī)王。閻浮提中一切藥草。若現(xiàn)其前悉能識(shí)別。彼大醫(yī)王。宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫(yī)王。臨命終時(shí)作如是念。我命終后。一切眾生無(wú)所歸依。是故我應(yīng)現(xiàn)巧方便。爾時(shí)醫(yī)王。以藥涂身。咒術(shù)自持。令我命終之后身不干燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫(yī)王事。療治眾病與本無(wú)異。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)無(wú)上醫(yī)王。亦復(fù)如是。善能明了諸對(duì)治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無(wú)量?jī)|那由他劫修習(xí)善根。究竟般若波羅蜜。到于彼岸。善學(xué)方便藥涂咒持。如來(lái)于昔。先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來(lái)以少方便施作佛事。救護(hù)眾生除滅煩惱。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來(lái)。復(fù)次佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明凈藏。此寶光明觸眾生身。悉同一色若有見者眼即清凈。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆悉遍滿。饒益安樂(lè)無(wú)量眾生。如來(lái)法身亦復(fù)如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來(lái)有光名寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清凈法眼。若有眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂(lè)。乃至無(wú)上菩提快樂(lè)。佛子當(dāng)知。如來(lái)法身無(wú)有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來(lái)。復(fù)次。佛子。譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴(yán)如意摩尼寶王。具足成就百萬(wàn)功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所愿悉能充滿。彼摩尼寶王。非少福眾生所能得見。如來(lái)法身摩尼寶王。亦復(fù)如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生。一時(shí)專念。欲見如來(lái)皆悉睹見。能令歡喜所愿悉滿。如來(lái)法身。非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應(yīng)而示現(xiàn)身。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來(lái)。菩薩摩訶薩。具足成就無(wú)量?jī)粜摹３錆M十方。深入法界住真實(shí)際。無(wú)生無(wú)滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來(lái)際。正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無(wú)量莊嚴(yán)。爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰。

譬如虛空性無(wú)處而不至

十方世界中一切諸佛剎

色處非色處一切眾生類

去來(lái)今現(xiàn)在非至非不至

一切諸最勝清凈妙法身

無(wú)處而不至充滿諸法界

最勝妙法身一切莫能見

教化眾生故導(dǎo)師為示現(xiàn)

譬如虛空性無(wú)能執(zhí)持者

普令諸群生無(wú)礙造眾業(yè)

虛空無(wú)是念我今何所作

云何而造作為誰(shuí)而造作

如是諸最勝因此凈身業(yè)

普令群生類成就白凈法

如來(lái)凈法身饒益無(wú)量眾

法身亦無(wú)念我利諸群萌

譬如明凈日出現(xiàn)閻浮提

除滅一切闇普照悉無(wú)余

一切眾寶山大地諸華池

隨事而長(zhǎng)養(yǎng)饒益一切眾

最勝日如是饒益一切眾

悉令群生類長(zhǎng)養(yǎng)諸善根

成就慧光明除滅一切闇

睹見諸導(dǎo)師具足一切樂(lè)

譬如日出時(shí)先照大山王

又復(fù)次第照一切諸大山

次照諸小山及余高顯處

然后乃普照世界諸大地

善逝亦如是清凈慧日光

先照諸菩薩功德大山王

爾乃次第照一切諸緣覺(jué)

又復(fù)次第照聲聞學(xué)無(wú)學(xué)

然后次第照一切諸眾生

法身無(wú)是念我有所照明

譬如明凈日出現(xiàn)于世間

生盲雖不見而能作饒益

除滅饑渴患令身柔軟樂(lè)

當(dāng)知明凈日無(wú)所不饒益

佛日亦如是出現(xiàn)于世間

雖無(wú)信心眼而為作饒益

或聞如來(lái)聲或觸導(dǎo)師光

為彼作因緣究竟成菩提

譬如盛滿月映蔽諸星宿

示現(xiàn)一切眾有增或有減

一切澄凈水月影無(wú)不現(xiàn)

世間群生類皆悉對(duì)目見

最勝凈滿月映蔽于二乘

隨其受化者示現(xiàn)壽修短

影現(xiàn)諸人天凈心菩提器

各各皆自謂我對(duì)天人尊

譬如大梵王安住梵天宮

悉于大千界普現(xiàn)梵王身

具足自在力變現(xiàn)無(wú)量身

無(wú)處而不見其身亦不分

導(dǎo)師亦如是具足自在力

一切十方剎普現(xiàn)無(wú)量身

不可稱量身一切莫能見

普應(yīng)現(xiàn)眾生而亦不分身

譬如大醫(yī)王善知對(duì)治法

若有得見者無(wú)病而不除

臨欲命終時(shí)而生如是念

我身終沒(méi)后一切無(wú)歸依

以藥涂其身咒術(shù)而自持

令我命終后如本無(wú)變異

如是諸最勝無(wú)上大醫(yī)王

善學(xué)方便慧具足一切智

過(guò)去無(wú)量行示現(xiàn)凈法身

眾生若見者除滅煩惱患

譬如大海中摩尼眾寶王

出生無(wú)量種清凈妙光明

眾生觸斯光皆悉同寶色

若有得睹見彼開清凈眼

最勝寶如是普放慧光明

若有觸斯光悉與佛同色

眾生若見者具足五凈眼

除滅諸闇冥安住如來(lái)地

譬如如意寶隨滿一切愿

若有所求者皆悉滿其意

寶王不生念我饒益世間

少功德眾生不見此寶王

善逝亦如是令一切愿滿

若有求愿者皆悉得滿足

善逝不生念我利益眾生

其懷惡心者不睹如來(lái)身

佛子。菩薩摩訶薩。云何知見如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來(lái)音聲無(wú)處不至。如來(lái)種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說(shuō)無(wú)量諸佛正法。隨應(yīng)化者悉得解了。教化眾生未曾失時(shí)。令身清涼心定不亂。觀察平等無(wú)生無(wú)滅。譬如呼響無(wú)主。知見出生長(zhǎng)養(yǎng)諸善根故。知見甚深無(wú)邊底故。知見正直究竟度法界故。知見無(wú)斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。菩薩摩訶薩。知如來(lái)音聲非量非無(wú)量。非主非無(wú)主。非智非無(wú)智。何以故。譬如世界將欲壞時(shí)。法如是故。自然演出四種音聲。何等為四。一曰汝等當(dāng)知。初禪安樂(lè)離欲嗔恚。遠(yuǎn)離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。舍欲界身生梵天處。二曰汝等當(dāng)知。二禪安樂(lè)離于覺(jué)觀。無(wú)覺(jué)無(wú)觀遠(yuǎn)離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。舍梵世身生光音天。三曰汝等當(dāng)知。三禪安樂(lè)離于喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。舍光音身生遍凈天。四曰汝等當(dāng)知。四禪安樂(lè)遠(yuǎn)離眾苦。眾生聞已。自然皆得成就四禪。舍遍凈身生果實(shí)天。佛子。是為世界將欲壞時(shí)。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無(wú)主亦無(wú)作者。如來(lái)妙音亦復(fù)如是。亦無(wú)有主無(wú)有作者。自然出生四種妙音。隨順佛法。何等為四。一曰汝等當(dāng)知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。無(wú)功德苦。著我我所苦。欲生人天。當(dāng)種善根修諸功德。遠(yuǎn)離八難得無(wú)難處。眾生聞已。舍離顛倒修習(xí)善根。遠(yuǎn)離八難生人天中。二曰汝等當(dāng)知。一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠(yuǎn)離熾然清涼安樂(lè)。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學(xué)聲聞乘。三曰汝等當(dāng)知。學(xué)聲聞乘者。為學(xué)小智。因他覺(jué)悟。更有勝道名緣覺(jué)乘。悟不由師。汝等應(yīng)學(xué)。若有眾生樂(lè)勝道者。聞此音聲學(xué)緣覺(jué)乘。四曰汝等當(dāng)知。過(guò)聲聞緣覺(jué)。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉(zhuǎn)。不舍菩薩心。永離生死。向無(wú)上菩提。若有眾生諸根猛利。過(guò)去修習(xí)無(wú)量善根。又復(fù)承佛威神力故。得聞此音發(fā)菩提心。諸佛如來(lái)微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無(wú)量眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如呼響因山聲起。無(wú)有積聚不可睹見。隨種種聲悉能應(yīng)對(duì)。實(shí)無(wú)所應(yīng)。如來(lái)妙音亦復(fù)如是。無(wú)有方處。但隨所應(yīng)而出音聲。音聲非實(shí)。不可覺(jué)知不可言說(shuō)。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如天妙音聲。于虛空中自然而出。悉能覺(jué)悟放逸天子。而告之言。汝等當(dāng)知。五欲無(wú)常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風(fēng)執(zhí)火。愚夫所習(xí)。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各舍宮殿詣?wù)�法堂。修�?xí)善法愛樂(lè)正道。佛子。天妙音聲。亦無(wú)有主亦無(wú)作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來(lái)妙音亦復(fù)如是。普為放逸諸眾生故。出生無(wú)量正法音聲。而覺(jué)悟之。謂無(wú)著聲。不放逸聲。無(wú)�？嗫辗俏抑�聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切法界。隨其所應(yīng)悉令歡喜。各隨所樂(lè)修學(xué)諸乘。出生無(wú)量大智音聲。不退轉(zhuǎn)聲。具足菩薩。諸行音聲。如來(lái)一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇眾生。修習(xí)善法�；�?qū)W聲聞辟支佛乘�；�?qū)W無(wú)上摩訶衍乘。如來(lái)妙音超絕眾相。言語(yǔ)道斷。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如自在天王有天寶女。名曰善口。于一語(yǔ)中。演出百千娛樂(lè)音聲。于彼一一娛樂(lè)音中。復(fù)出百千娛樂(lè)音聲。佛子當(dāng)知。一善口聲。出生無(wú)量微妙音聲。如來(lái)音聲亦復(fù)如是。于一音中出無(wú)量聲。隨其所應(yīng)悉令開解。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如大梵天王。于梵眾中出梵音聲。一切大眾無(wú)不聞?wù)摺１髓笠袈暡怀霰娡�。時(shí)梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語(yǔ)不對(duì)余天。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是出生無(wú)量無(wú)上妙音。應(yīng)受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來(lái)唯為我說(shuō)。不為余人。如來(lái)所出音聲亦無(wú)所出。聞佛音者亦無(wú)所聞。能為眾生施作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無(wú)是念我作眾味。如來(lái)妙音亦復(fù)如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應(yīng)有差別。如來(lái)音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如阿耨達(dá)龍王。興大重云。滿閻浮提普降大雨。百谷草木皆悉滋長(zhǎng)江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無(wú)量眾生。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是興大悲云遍滿世間。普雨無(wú)上甘露正法。令一切眾生皆大歡喜。出生善根。長(zhǎng)養(yǎng)正法。具足諸乘。如來(lái)音聲不從外來(lái)亦不內(nèi)出。而能饒益一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降雨。先興重云彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業(yè)。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過(guò)七日已。漸降微雨普潤(rùn)大地。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是。將雨法雨。先興法云普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已。然后漸降甘露法雨。若即說(shuō)深法。眾生恐怖。是故如來(lái)漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴(yán)�；蜻B雨十日或二十日或百日或千日或百千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王。有不可思議自在力故�；蚴�日雨。乃至百千日雨。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是。欲雨微妙甘露正法�；蚴�種音聲�；蚨�十或百或千或百千�；虬巳f(wàn)四千行種種音聲。乃至無(wú)量?jī)|那由他聲分別說(shuō)法。令一切眾生皆悉歡喜。如來(lái)妙音不作是念。我能演說(shuō)種種諸法。又法界清凈無(wú)有差別�；�眾生故所說(shuō)不同。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來(lái)微妙音聲。復(fù)次佛子。譬如娑伽羅龍王。欲現(xiàn)龍王大自在力。為欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重云遍覆六天。有種種色�；蛴刑幦玳惛√唇鹕��；蛴刑幦缌鹆�色�；蛴刑幦绨足y色�；蛴刑幦绮Ａ�色�；蛴刑幦缑倒迳��；蛴刑幦绱a瑙色�；蛴刑幦鐒賹毑厣��；蛴刑幦绯嗾嬷樯��；蛴刑幦缑钕闵��；蛴刑幦绶N種衣色�；蛴刑幦缜鍍羲�色。或有處如種種雜色。如是等無(wú)量色云。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色云。出琉璃電光。琉璃色云。出閻浮檀金電光。白銀色云。出玻璃電光。玻璃色云。出白銀電光。玫瑰色云。出碼瑙電光。碼瑙色云。出玫瑰電光。勝寶藏色云。出赤真珠電光。赤真珠色云。出勝寶藏電光。妙香色云。出種種衣色電光。種種衣色云。出妙香色電光。凈水色云。出種種雜色電光。種種雜色云。出凈水電光。廣說(shuō)乃至一種色云。出種種色電光。種種色云。出一種色電光。又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂(lè)音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音�；蛴挟愵惼婷罘N種鳥音。或種種歌音。爾時(shí)龍王。起若干風(fēng)降微細(xì)雨。饒益安樂(lè)無(wú)量眾生。從四天下上至六天。普雨種種無(wú)量異雨。所謂于大海中雨名洪澍。無(wú)有斷絕。于他化自在天。普雨歌頌娛樂(lè)音聲。于化自在天。普雨解脫明凈光寶。于兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。于夜摩天。普雨種種眾莊嚴(yán)具。于三十三天。普雨妙香。于四天王。普雨寶衣。于龍王宮。普雨赤明真珠。于阿修羅處。普雨兵仗。名伏怨敵。于郁單越。普雨眾華。如是廣說(shuō)。遍四天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無(wú)有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)無(wú)上法王。亦復(fù)如是。將欲應(yīng)現(xiàn)無(wú)量大法。先以清凈身云。普覆一切法界。隨其所應(yīng)示現(xiàn)身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)生身之云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)神力住持身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)色身之云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)種種身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)功德身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)智慧身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)不壞身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)無(wú)畏身云�；蛴斜娚�。應(yīng)見如來(lái)法界身云。佛子。如來(lái)以如是等無(wú)量身云。普覆一切世界。隨其所應(yīng)示現(xiàn)光明電光�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名無(wú)所不至�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名照無(wú)量無(wú)邊�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光名曰入佛微密之教�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名明凈普照�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名曰凈照�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名入無(wú)盡藏陀羅尼門�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名不亂正念�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名不退智慧�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名順入諸趣�；蛴斜娚�。得見如來(lái)光明電光。名普令眾生滿足諸愿。佛子。如是如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。普為眾生。示現(xiàn)如來(lái)光明電光�，F(xiàn)電光已。出生無(wú)量諸大三昧雷震音聲。所謂出正覺(jué)三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無(wú)盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。于佛身云。出生無(wú)量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲說(shuō)甘露法時(shí)。先現(xiàn)如來(lái)大智風(fēng)輪瑞相。從無(wú)障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來(lái)如是。以正法云大慈悲云不可思議云。令一切眾生身心柔軟。然后乃雨不可思議。大法云雨。所謂為坐道場(chǎng)一切菩薩。雨不可壞法界大法云雨。為最后身菩薩。雨如來(lái)密教菩薩娛樂(lè)自在大法云雨。為一生補(bǔ)處菩薩。雨清凈普照大法云雨。為得記菩薩。雨如來(lái)莊嚴(yán)大法云雨。為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法云雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無(wú)有疲厭大法云雨。為初發(fā)心菩薩。雨如來(lái)定行大慈大悲救護(hù)眾生大法云雨。為樂(lè)緣覺(jué)者。雨深知緣起離斷常見無(wú)壞解脫果法云雨。為求聲聞?wù)�。雨降伏煩惱怨敵智藏法云雨。為修�?xí)長(zhǎng)養(yǎng)善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門云雨。佛子。雨如是等十種無(wú)量無(wú)邊大法云雨。充滿法界。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。其心平等無(wú)有彼此。但以眾生根不同故。如來(lái)法雨現(xiàn)有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來(lái)微妙音聲。

復(fù)次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來(lái)音聲十種無(wú)量。何等為十。所謂知見虛空等無(wú)量。無(wú)處不至故。知見法界等無(wú)量。無(wú)處不徹故。知見眾生界等無(wú)量。令一切眾生悉歡喜故。知見行業(yè)等無(wú)量。廣說(shuō)一切果報(bào)故。知見煩惱等無(wú)量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無(wú)量。隨應(yīng)受化無(wú)不聞故。知見欲樂(lè)等無(wú)量。悉分別說(shuō)諸解脫故。知見三世等無(wú)量。無(wú)分際故。知見智慧等無(wú)量。深入一切法故。知見佛境界不退等無(wú)量隨順如如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)音聲。有如是等十種無(wú)量阿僧祇。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

世界欲壞時(shí)于彼虛空中

眾生福報(bào)力自然出四聲

于彼四禪中寂樂(lè)離眾苦

眾生聞是已厭離欲界身

十力亦如是自然出四聲

充滿于法界無(wú)處而不聞

眾生因緣力佛應(yīng)四種聲

其有聞音者永度生死海

譬如因山谷出生呼聲響

從外一切音響聲隨應(yīng)對(duì)

種種因緣起聞?wù)咭嗖煌?/p>

響不作是念我出種種音

如來(lái)聲如是出生無(wú)量音

隨應(yīng)受化者一切無(wú)不聞

皆悉令歡喜調(diào)伏諸眾生

音聲亦無(wú)念我出種種音

譬如天妙音于彼虛空中

自然而演出覺(jué)悟諸天子

諸天子聞此正法妙音聲

修習(xí)不放逸厭離于五欲

十力亦如是出生微妙聲

法云音充滿一切諸世界

令眾生覺(jué)悟彼音無(wú)生滅

若有得聞?wù)呓韵ぷC菩提

如自在天王寶女名善口

于一音聲中出生百千聲

復(fù)于一一音出生百千聲

諸天若聞?wù)咭磺薪詯倶?lè)

十力亦如是于彼一音中

隨應(yīng)一時(shí)演眾生數(shù)等音

眾生聞音已除滅諸煩惱

音聲不作念我能有所滅

譬如大梵王出清凈梵音

一切梵天眾無(wú)有不聞?wù)?/p>

一一梵音聲令梵眾歡喜

遍滿梵天眾音聲不出外

功德大梵王安處如來(lái)座

演出一妙音充滿諸法界

隨應(yīng)受化者一切無(wú)不聞

聲不出眾外以無(wú)信心故

譬如諸水性皆悉同一味

清凈離垢濁具足八功德

所因地不同眾器各別異

隨彼因緣故水味有差別

佛子應(yīng)當(dāng)知一切智音聲

如來(lái)微妙音悉同解脫味

眾生所造行若干差別故

善逝隨應(yīng)化所聞各不同

譬如阿耨達(dá)自在大龍王

興云覆世間普雨潤(rùn)大地

長(zhǎng)養(yǎng)諸叢林百谷藥草等

彼所降雨水不從身心出

如來(lái)亦如是初興大法云

普覆諸法界雨大甘露法

令眾增善根除滅煩惱熱

而彼甘露法不從身心出

譬如大龍王名曰摩那斯

七日起重云凝停不降雨

普令一切眾究竟諸事業(yè)

漸降微細(xì)澤然后乃大雨

十力興法云普覆諸法界

雨大甘露法饒益諸群生

隨應(yīng)受化者為彼說(shuō)深法

聞?wù)卟豢植谰烤钩善刑?/p>

譬如大龍王名曰大莊嚴(yán)

先布密重云然后降大雨

或十二十日乃至百千日

雨水等一味眾生故不同

究竟至如來(lái)大辯之彼岸

或說(shuō)十法門乃至百千門

或說(shuō)八萬(wàn)四乃至無(wú)量行

如來(lái)不生念我分別法界

譬如海龍王名曰娑伽羅

先興密重云彌覆四天下

普雨一切處各各悉不同

龍王心平等亦無(wú)有憎愛

最勝亦如是無(wú)上法龍王

興起大悲云普覆于一切

為道場(chǎng)菩薩雨大甘露法

隨其所應(yīng)化如來(lái)心平等