第二卷 菩薩本生鬘論

第二卷 菩薩本生鬘論

最勝神化緣起第四

爾時(shí)世尊游化居止摩竭陀國(guó)王舍城中。將諸弟子大阿羅漢一千二百五十人俱。時(shí)彼國(guó)王名洴沙王。稟性仁賢久植德本。已證初果得不壞信。奉佛之心倍加隆厚。常以上妙飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)如來(lái)及比丘眾。是時(shí)國(guó)中先有外道六師之徒富闌那等。久在王境宣布邪教。誑惑民庶信服者眾。王有一弟崇尚其宗。四事欽承謂其有道。佛日初出法寶肇興。王意殷勤俾令歸向。固執(zhí)邪說(shuō)不從勸諭。乃白王言。我自有師不復(fù)致敬彼瞿曇也。王復(fù)謂曰。福田難遇可營(yíng)珍饌供養(yǎng)如來(lái)。然王所教理不敢違。當(dāng)設(shè)大齋不限來(lái)者。若其自至我當(dāng)延之。備設(shè)飲食敷置床座。乃令從者密召六師。應(yīng)命而來(lái)處尊而坐。佛及眾僧不自來(lái)赴。王謂弟曰。汝雖不能躬詣?wù)埛鹛厍惨蝗税籽�。時(shí)至。佛受請(qǐng)已將諸大眾威儀詳肅來(lái)赴會(huì)所。見(jiàn)諸外道先踞高位。乃以神足移彼六師及徒眾等皆置下行。彼咸相顧名起移坐。坐定復(fù)見(jiàn)已在其下。如此至三。俯仰而坐。次行凈水。佛語(yǔ)施主。先與汝師澡瓶口塞。從佛為首水乃注下。次當(dāng)施食。佛語(yǔ)施主。當(dāng)請(qǐng)汝師以施其食。六師口噤不能出言。但指于佛。佛咒愿梵音清徹聽(tīng)者樂(lè)聞。次當(dāng)行食。佛語(yǔ)施主。先奉汝師。食乃住空。持至佛所。食即還下。佛與眾僧飯食已訖。盥漱齒木敷座而坐。次當(dāng)說(shuō)法。佛語(yǔ)施主。令汝師說(shuō)。如前口噤。但指佛說(shuō)。是時(shí)如來(lái)以梵音聲。廣為眾會(huì)演微妙法。大眾聞已咸悉了達(dá)。洴沙王弟心凈信解。歸依三寶得證初果。自余眾會(huì)有得二果。乃至漏盡無(wú)生果者。時(shí)外道輩所向失利。甚懷恚惱。心無(wú)暫安。各于靜處求學(xué)奇術(shù)。天魔波旬慮其怯弱。不能保護(hù)昔所授法。乃下化作六師相狀。于一人前現(xiàn)五人術(shù)。飛行空中身出水火。分形散體種種變現(xiàn)。由是邪徒更相恃賴(lài)。念前被辱眾心離散。今察己能定可勝彼。即詣王前自夸神異。請(qǐng)對(duì)試之見(jiàn)其優(yōu)劣。時(shí)洴沙王乃哂之曰。觀汝邪徒愚迷特甚。佛德廣大言莫能宣。欲以螢火與日爭(zhēng)明。蹄岑之水比于巨海。蟻垤之阜等于須彌。野干卑軀方于師子。小大相形昭然自顯。六師白言。大王。未測(cè)我之殊變。何因偏心見(jiàn)薄如此。期后七日請(qǐng)置試場(chǎng)。王詣佛所具陳上事。唯愿世尊暫屈威神。伏除邪黨悉歸正道。佛言。大王。我自知時(shí)。王聞是語(yǔ)。謂佛許可。即敕臣吏擇寬廣處。修治平正使令清凈。建立幢旛施設(shè)床座。當(dāng)其會(huì)日人民企望。于是如來(lái)將諸大眾。自王舍城往毗耶離國(guó)。時(shí)彼大王名曰[口*栗]磋。將諸臣庶奉迎于佛。六師邪徒咸唱是言。久知瞿曇智術(shù)微淺。將迫較勝畏而避去。時(shí)洴沙王聞佛前進(jìn)。辦諸供具滿(mǎn)五百車(chē)。王及臣民可十萬(wàn)數(shù)。備其所須悉隨佛往。外道即白[口*栗]磋王言。請(qǐng)與沙門(mén)捔其神化。王乃謂曰。咄哉癡人。自云有道。但慮汝輩自貽毀辱。王白佛言。六師紛紜欲比奇術(shù)。唯愿如來(lái)制其邪惡。佛言。大王。我自知時(shí)。聞?wù)f是已謂佛許可。嚴(yán)治備辦如洴沙王。民庶佇觀期在明日。是時(shí)如來(lái)自毗耶離。統(tǒng)領(lǐng)大眾詣拘睒彌國(guó)。時(shí)彼大王名曰優(yōu)填。集諸臣民悉來(lái)奉迎。毗耶人民明晨問(wèn)佛。云何已往拘睒彌國(guó)。六師由是高心愈增語(yǔ)其徒曰。見(jiàn)必窮逼。時(shí)[口*栗]磋王聞佛前進(jìn)。亦備供具滿(mǎn)五百車(chē)以俟供養(yǎng)。王及臣民充七萬(wàn)數(shù)。備其所須悉隨佛后。自拘睒彌國(guó)往越只國(guó)。自越只國(guó)往特叉尸羅國(guó)。以至波羅奈國(guó)迦毗羅衛(wèi)國(guó)舍衛(wèi)國(guó)等。于時(shí)世尊所歷之境。王及臣民千萬(wàn)億眾。悉來(lái)奉迎供養(yǎng)恭敬。每至一國(guó)。彼六師輩常逐于后求佛捔試。廣炫己能皆如前說(shuō)。時(shí)諸國(guó)王所將臣民。無(wú)量百千萬(wàn)億之眾。充塞川野集舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)彼大王名曰勝軍。有大名稱(chēng)威德特尊。時(shí)六師輩前白王言。請(qǐng)與沙門(mén)較其優(yōu)劣。潛奔諸國(guó)意欲求避。我與徒屬今逐至此。時(shí)勝軍王謂外道曰。如來(lái)圣德難可思議。汝輩凡愚輒論勝負(fù)。王詣佛所具陳上事。唯愿世尊略施神化。普令諸國(guó)一切群迷睹佛神通辨其邪正。佛言。大王。此非小緣。今正是時(shí)。如其所請(qǐng)。王敕臣吏嚴(yán)治會(huì)所。廣積香華敷設(shè)床座。諸來(lái)大眾皆悉云集。當(dāng)月一日于晨朝時(shí)。佛與大眾初至論場(chǎng)。勝軍大王是日設(shè)食。凈心親手以奉楊枝。佛受嚼已擲殘置地。忽然之間發(fā)生根莖以至青翠。漸次高大三百由旬。其條傍布二百由旬。枝葉華果七寶所成。有多種色隨色發(fā)光。食其果者味如甘露。一切人民睹是神變咸生信重。贊言希有。佛隨機(jī)宜為說(shuō)妙法。聞法解悟得不退轉(zhuǎn)。次第二日拘睒彌國(guó)優(yōu)填大王請(qǐng)佛供養(yǎng)。佛于兩邊化二大山。高廣嚴(yán)好七寶合成眾色晃曜。一山之上出粳稻飯。香滑甘美如蘇陀味。諸國(guó)土中無(wú)量有情。共來(lái)食之皆得豐足。一山上出細(xì)嫩香草。食無(wú)苦澀而能充足。象馬牛羊諸傍生類(lèi)皆得飽滿(mǎn)。諸國(guó)人民睹是神變咸生信重。贊言希有。佛為說(shuō)法皆悉悟解得須陀洹果。次第三日大越支國(guó)純真陀王。請(qǐng)佛供養(yǎng)奉佛凈水。盥漱棄地成七寶池。一一方面每二百里。八功德水充滿(mǎn)其中。四色蓮華清香遠(yuǎn)布。時(shí)諸眾會(huì)睹是神變咸生信重。佛為說(shuō)法心開(kāi)意解遠(yuǎn)塵離垢皆得初果。次第四日特叉尸羅國(guó)陀婆彌王請(qǐng)佛供養(yǎng)。是時(shí)如來(lái)于池四面化八渠流。激揚(yáng)清波相連灌注。水聲流演八解脫法諸波羅蜜。聞?wù)呓园l(fā)大菩提心。次第五日波羅奈國(guó)梵摩達(dá)王請(qǐng)佛供養(yǎng)。如來(lái)口中放金色光。遍照三千大千世界。蒙光照者身心泰然。猶如獲得第三禪樂(lè)。佛為說(shuō)法得法眼凈。次第六日毗耶離國(guó)[口*栗]磋大王請(qǐng)佛供養(yǎng)。如來(lái)慈力平等加持。普令眾會(huì)一切眾生各互了知心行差別心所動(dòng)作善惡業(yè)報(bào)。咸生驚喜嘆佛功德。佛為說(shuō)法各得了解。發(fā)清凈心住無(wú)生忍。次第七日迦毗羅衛(wèi)國(guó)諸釋種族請(qǐng)佛供養(yǎng)。佛以神力令在會(huì)者各見(jiàn)自身為轉(zhuǎn)輪王七寶具足千子圍繞小王臣民恭肅承事。各各忻慶贊佛功德。佛為說(shuō)法皆悉樂(lè)求無(wú)上佛道。次第八日帝釋天主知佛世尊攝化邪黨。下降人間請(qǐng)佛供養(yǎng)。為佛造作七寶嚴(yán)飾師子之座。佛坐其上光明煥赫。釋梵諸天侍立左右。一切眾會(huì)寂然安坐。是時(shí)如來(lái)舒金色臂以手按座。欻然有聲如象王吼。應(yīng)時(shí)即有五大藥叉。摧壞挽拽六師之座。密跡金剛杵頭出火。舉擬六師驚怖奔走。慚此重辱溺水而死。六師徒屬九萬(wàn)人眾。皆歸依佛愿為弟子。佛言善來(lái)。須發(fā)自落成沙門(mén)相證羅漢果。爾時(shí)洴沙大王復(fù)白佛言。世尊。今者六師生雖遇佛不蒙濟(jì)度。愿聞往因。佛言。大王。善思諦聽(tīng)。乃往過(guò)去無(wú)量世時(shí)。此閻浮提有一國(guó)王。名賒拘利。久居寶位未有圣嗣。念是事已心沒(méi)憂(yōu)海。廣興福業(yè)祈滿(mǎn)此愿。時(shí)天帝釋化一醫(yī)師。來(lái)詣王前問(wèn)其憂(yōu)意。王以上事乃具答之。醫(yī)曰。為王入雪山中采取靈藥與后妃服后當(dāng)有子。王曰甚善。于后醫(yī)師采藥還宮。用乳煎藥進(jìn)上使服。王后見(jiàn)已避臭不服。兼亦不信�；t(yī)遂去。余諸宮嬪競(jìng)分藥飲。服之未久咸覺(jué)有娠。是時(shí)王后悔惱愁嘆。遍求前藥唯得少滓。以乳煎服后亦有子。余諸夫人月滿(mǎn)生子各各端嚴(yán)。王大歡悅。最后王后乃生一子。面貌極丑形如株杌。王與其后見(jiàn)之不喜。因是立名株杌太子。年漸長(zhǎng)大武勇冠世。時(shí)彼鄰國(guó)群寇犯境。乃遣太子擊之退散。王加愛(ài)念訪其良匹。遠(yuǎn)國(guó)有王名黎瑟跋蹉。王有一女容止端正。遣使求親乃蒙相許。六國(guó)聞之各懷慕樂(lè)。競(jìng)來(lái)求聘舉兵相攻。其王乃曰。若許其一余則生恨。能卻他兵當(dāng)與女適。是時(shí)株杌聞是說(shuō)已。審為實(shí)爾。乃利其器。方在壯年戰(zhàn)而得勝。乃取六首獻(xiàn)跋蹉王。生大歡喜納以為壻。奪諸士卒與妻還國(guó)。婦睹丑狀常有怖色。王子愧恥心不自寧。便至林中乃欲自盡。帝釋遙知下至其所。善言慰喻賜一寶珠。密令置此于汝頂上�？傻萌輧x如我無(wú)異。跪而受已喜而還家。婦見(jiàn)不識(shí)乃語(yǔ)之曰。卿是何人。夫即具說(shuō)得珠之由。株杌之名自茲而息。乃更其號(hào)須陀羅舍。佛言。大王。當(dāng)爾之時(shí)賒拘利王者今凈飯父王是。王夫人者今摩耶是。丑王子者今我身是。昔美婦者今耶輸夫人是。昔六王者今富闌那等六師是。

如來(lái)不為毒所害緣起第五

爾時(shí)世尊游化依止王舍城中。時(shí)彼國(guó)主阿阇世王。創(chuàng)發(fā)凈信歸依于佛。四事供養(yǎng)曾無(wú)所乏。大臣人民四部之眾。咸于如來(lái)親近恭敬。以梵音聲說(shuō)微妙法。教諸弟子斷十惡業(yè)。勿殺生命竊盜他財(cái)作非梵行妄言綺語(yǔ)兩舌惡口貪嗔邪見(jiàn)。是諸眾生蒙佛教誨修行十善。于佛法中清凈而住。時(shí)有長(zhǎng)者名曰申日。財(cái)富無(wú)量有大威勢(shì)。從昔已來(lái)承事外道。深著邪見(jiàn)婆羅門(mén)法。時(shí)外道輩見(jiàn)阿阇世王大臣人民于如來(lái)所歸奉者眾。而我徒屬不沾惠施。心懷憎嫉欲作損害。詣長(zhǎng)者所共相議曰。沙門(mén)常說(shuō)了三世事。預(yù)知他人心之所念。今可驗(yàn)彼為實(shí)爾不。長(zhǎng)者曰然。以何試之。外道告言。當(dāng)須長(zhǎng)者詐作歸依。請(qǐng)佛就舍略陳微供。彼若遙知應(yīng)不見(jiàn)許。若受請(qǐng)者必遭所困。乃令長(zhǎng)者先于門(mén)內(nèi)鑿大深坑多積熾火。危布鐵椽薄土覆上。伺其沙門(mén)領(lǐng)徒至此。曲躬傍引揖之上行。若其安然無(wú)所損者�？擅抽T(mén)次當(dāng)就食。即以毒藥和飯授之。申日云善。一如所教。便令掘地速辦斯事。即詣?wù)埛鹁呱祢�。知其根熟默然許之。時(shí)諸外道皆大歡喜。長(zhǎng)者有子其名月光。年十六歲具相聰利。久植善本得宿命智。乃白父言。如來(lái)神鑒舉念即知。外道愚人慎不可信。時(shí)彼申日不從子言。穿坑置火以毒和飯。遲明遣使請(qǐng)佛臨訪。如來(lái)知已敕諸比丘執(zhí)持應(yīng)器從吾之后。四大天王釋梵王等天龍鬼神皆悉隨侍。是時(shí)如來(lái)現(xiàn)諸神變。放金色光照申日舍。與諸大眾安詳而來(lái)。身相巍巍如星中月。將至其門(mén)地六震動(dòng)。病苦有情皆得痊愈。盲者得視。聾者能聽(tīng)。毒者得消�？裾叩谜Ｒ磺幸魳�(lè)自然發(fā)響。珍禽瑞獸率舞和鳴。所覆火坑。佛神力故化成清凈廣大池沼。于中復(fù)現(xiàn)千葉蓮華。如來(lái)徐步履上前入。諸大弟子各各皆蹈百葉蓮華行列而進(jìn)。于是申日睹佛神變。省己無(wú)知生大憂(yōu)怖。頭面著地悔過(guò)自責(zé)。食時(shí)將至。匆遽欲炊上妙香飯以奉如來(lái)。佛即止之。但持毒藥所和飯來(lái)。不須復(fù)造。佛語(yǔ)大眾。受是飯已且置缽中未可食也。世間凡夫有其三毒。一者貪欲。二者嗔恚。三者愚癡。我今已于曠大劫來(lái)。滅煩惱火。心得清涼。于此三毒永盡無(wú)余。假使毒藥大如須彌。所穿火坑廣于大海。則于吾身不能為害。以佛法僧實(shí)行力故。一切惡毒自然消散。作是說(shuō)已令餐缽飯。佛及大眾一無(wú)所損。彼外道輩潛竄泯跡。申日長(zhǎng)跪頂禮佛足。白言。世尊。我大愚癡信彼邪師造此惡行。唯愿大慈哀愍攝受。授我懺悔令離憂(yōu)怖。如來(lái)為說(shuō)苦集滅道四圣諦法。長(zhǎng)者聞已心凈信解得證初果。作禮而退。

兔王舍身供養(yǎng)梵志緣起第六

菩薩往昔曾作兔王。以其宿世余業(yè)因緣。雖受斯報(bào)而能人語(yǔ)。純誠(chéng)質(zhì)直未嘗虛謬。積集智慧熏修慈悲。不生一念殺害之心。于彼無(wú)量百千兔中。稟性調(diào)柔居其上首。為彼徒屬講宣經(jīng)法。勸令諦聽(tīng)善思念之。我及汝等無(wú)始劫來(lái)。不修正行隨惡流轉(zhuǎn)。由四種因墮三惡道。所謂四者貪嗔癡慢�；蛴蓱a貪造十惡業(yè)。以是因緣墮餓鬼中。慳增上故其咽如針。長(zhǎng)劫不聞漿水之名。設(shè)得少食變成火聚。皮骨連立受饑渴苦�；蛴舌另Ｔ焓異簶I(yè)。以是因緣墮傍生中�；�?yàn)辁v獸虎兕毒蛇無(wú)足多足更相食啖。受駝牛報(bào)負(fù)重致遠(yuǎn)。項(xiàng)頷穿破償住宿債�；蛴捎薨V造十惡業(yè)。以是因緣墮于地獄。無(wú)凈慧故撥無(wú)因果。毀佛法僧?dāng)鄬W(xué)般若。人于苦處八寒八熱刀山劍林種種治罰�；蛴晌衣焓異簶I(yè)。以是因緣墮修羅中。心常諂曲貢高自大。離善知識(shí)不信三寶。雖受福報(bào)如彼天中。�？喽窇�(zhàn)殘害支節(jié)。我今略陳如是諸趣所受眾苦。若具說(shuō)者窮劫不盡。又我與汝盲無(wú)慧眼。癡增上故受彼兔身。常受饑渴乏于水草。處于林野周慞驚怖。或?yàn)榱D網(wǎng)機(jī)陷所困。為彼獵者之所傷害�，F(xiàn)受此苦深可厭患。汝等各各發(fā)勤勇心。修十善行趣出離道。求生勝處。是時(shí)兔王常為同類(lèi)。宣說(shuō)如上相應(yīng)法要。有一外道婆羅門(mén)姓。厭世出家修習(xí)仙道。遠(yuǎn)離愛(ài)欲不起嗔恚。飲水食果樂(lè)居閑寂。長(zhǎng)護(hù)爪發(fā)為梵志相。忽于一時(shí)遙聞兔王為彼群兔宣說(shuō)經(jīng)法。而自咨嗟乃作是言。我今雖得生于人中。愚癡無(wú)智不及彼免了達(dá)善法開(kāi)悟于他。此必大權(quán)圣賢所化。或是梵王大自在等。我因得聞彼所說(shuō)法。身心泰然離諸熱惱。今此免王自性仁賢。善能發(fā)明先圣之道。分別善惡報(bào)應(yīng)之理。我從昔來(lái)?xiàng)股焦�。草衣木食求出離道。未逢師友如是教誨。今始遇之喜躍無(wú)量。是時(shí)仙人即起合掌。詣兔王所安徐而言。奇哉大士�，F(xiàn)此權(quán)身能為有情廣宣法要。汝今真是持大法者。必當(dāng)所蘊(yùn)正法之藏。愿今為我開(kāi)示演說(shuō)最上究竟出離之道。我先修習(xí)婆羅門(mén)法。久受勤苦殊無(wú)所益。譬如有人信順愚夫鉆冰求火不可得也。愿投仁者作歸依處。時(shí)兔答言。大婆羅門(mén)。我今所說(shuō)解脫之法能盡苦際。稱(chēng)汝機(jī)者但當(dāng)發(fā)問(wèn)無(wú)所吝惜。我已久除慳貪之垢。為利有情樂(lè)住生死�；送�(lèi)受是兔身。是時(shí)仙人聞是說(shuō)已。心大歡喜得未曾有。我今幸得親附慈化。愿垂教誨勿辭勞倦。凡歷多年義深親友。食草飲泉與兔無(wú)異。時(shí)世人民枉行非法。慣習(xí)罪惡福力衰微。善神舍離災(zāi)難競(jìng)起。共業(yè)所招令天亢旱。經(jīng)子數(shù)載不降甘雨。草木焦枯泉源干涸。時(shí)婆羅門(mén)即作是念我今年邁復(fù)闕所食。若唯止此轉(zhuǎn)增饑羸。乃白免言。今且暫離往至余處。幸勿見(jiàn)訝。兔即告曰。大仙今者不樂(lè)其所。誠(chéng)恐誤犯冀乞容恕。久要之言俄成輕別。婆羅門(mén)曰。此處幽寂絕其過(guò)患。諸免調(diào)順各不侵撓。但我薄祐乏其所食。久依大士獲聞法味。要當(dāng)終身藏之心腑。愿廣其傳以濟(jì)群有。絕漿亡食已經(jīng)旬日�？置槐Ｌ摼枨肮ΑＭ寐勈且驯於�。今此睽違何時(shí)再遇。愿留一宿虔伸薄供。是時(shí)兔王語(yǔ)群兔曰。今此大仙道力堅(jiān)固。是善知識(shí)。最上福田。汝等戮力多積干薪。共助晨餐供爨之用。乃詣仙所復(fù)作是言。唯愿明旦必受我請(qǐng)。仙即許之。彼婆羅門(mén)佇思詳審。今此免者為何所有�；虻脭缆��；蛴鰵埆F。心生歡悅勤請(qǐng)如是。是時(shí)免王謂群屬曰。今此大仙欲舍我去。無(wú)常別離世態(tài)若此。眾生壽命猶如幻化。果報(bào)一來(lái)無(wú)能脫者。是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)求出離道得盡苦際。爾時(shí)兔王終夜不寐。為彼同類(lèi)說(shuō)如是法。當(dāng)其清旦詣積薪所。以火然之。其焰漸熾。白言大仙。我先所請(qǐng)欲陳微供。今已具辦愿強(qiáng)食之。所以者何。智者集財(cái)積而能施。受者憐愍要必受用。我今貧乏施力為難。唯愿仁者決定納受。我欲令他獲安隱樂(lè)。自舍己身無(wú)所貪惜。共諸眾生證無(wú)上覺(jué)。說(shuō)是語(yǔ)已投身火中。時(shí)彼仙人睹是事已。急于火聚匍匐救之。不堅(jiān)之身倏焉而殞。抱之于膝悲不自勝�？嘣沾笫�。奄忽若此為濟(jì)他身而殞己命。我今敬禮為歸依主。愿我來(lái)世常為弟子。發(fā)此誓已置兔于地。頭面作禮而復(fù)抱持。即與兔王俱投熾焰。是時(shí)帝釋天眼遙觀。即至其所興大供養(yǎng)。以眾寶建窣睹波。佛語(yǔ)諸比丘。昔仙人者彌勒是也。彼兔王者即我身也。