第五十九卷 中阿含經(jīng)

第五十九卷 中阿含經(jīng)

例品第十八(有十一經(jīng))(第五后誦)

一切智、法嚴(yán),鞞訶、第一得,

愛(ài)生及八城,阿那律陀二,

諸見(jiàn)、箭興喻,比例最在后。

例品一切智經(jīng)第一

我聞如是:一時(shí),佛游郁頭隨若,在普棘刺林。

爾時(shí),拘薩羅王波斯匿聞沙門(mén)瞿曇游郁頭隨若,在普棘刺林。拘薩羅王波斯匿聞已,告一人曰:“汝往詣沙門(mén)瞿曇所,為我問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?作如是語(yǔ):‘拘薩羅王波斯匿問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?’又復(fù)語(yǔ)曰:‘拘薩羅王波斯匿欲來(lái)相見(jiàn)。’”

彼人受教,往詣佛所,共相問(wèn)訊,卻坐一面,白曰:“瞿曇,拘薩羅王波斯匿問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?拘薩羅王波斯匿欲來(lái)相見(jiàn)。”

世尊答曰:“今拘薩羅王波斯匿安隱快樂(lè),今天及人、阿修羅、揵塔和、羅剎及余若干身安隱快樂(lè)。拘薩羅王波斯匿若欲來(lái)者,自可隨意�！北藭r(shí),使人聞佛所說(shuō),善受持誦,即從座起,繞三匝而去。

爾時(shí),尊者阿難住世尊后,執(zhí)拂侍佛。使人去后。于是,世尊回顧告曰:“阿難,汝來(lái)共詣東向大屋,開(kāi)窗閉戶,住彼密處。今日拘薩羅王波斯匿一心無(wú)亂,欲聽(tīng)受法�！�

尊者阿難白曰:“唯然�！�

于是,世尊將尊者阿難至彼東向大屋,開(kāi)窗閉戶,密處布座,敷尼師檀,結(jié)跏趺坐。

彼時(shí),使人還詣拘薩羅王波斯匿所,白曰:“天王,我已通沙門(mén)瞿曇,沙門(mén)瞿曇今待天王,惟愿天王自當(dāng)知時(shí)!”

拘薩羅王波斯匿告御者曰:“汝可嚴(yán)駕,我今欲往見(jiàn)沙門(mén)瞿曇。”御者受教,即便嚴(yán)駕。

爾時(shí),賢及月姊妹與拘薩羅王波斯匿共坐食時(shí),聞今日拘薩羅王波斯匿當(dāng)往見(jiàn)佛,白曰:“大王,若今往見(jiàn)世尊者,愿為我等稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?作如是語(yǔ):‘賢及月姊妹稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?’”拘薩羅王波斯匿為賢及月姊妹默然而受。

彼時(shí),御者嚴(yán)駕已訖,白曰:“天王,嚴(yán)駕已辦,隨天王意�！�

時(shí),王聞已,即便乘車(chē),從郁頭隨若出,往至普棘刺林。

爾時(shí),普棘刺林門(mén)外眾多比丘露地經(jīng)行,拘薩羅王波斯匿往詣諸比丘所,問(wèn)曰:“諸賢,沙門(mén)瞿曇今在何處?我欲往見(jiàn)�！�

諸比丘答曰:“大王,彼東向大屋開(kāi)窗閉戶,世尊在中。大王欲見(jiàn)者,可詣彼屋,在外住已,謦欬敲戶,世尊聞?wù)?必為開(kāi)戶�！�

拘薩羅王波斯匿即便下車(chē),眷屬圍繞,步往至彼東向大屋,到已住外,謦欬敲戶。世尊聞已,即為開(kāi)戶。拘薩羅王波斯匿便入彼屋,前詣佛所,白曰:“瞿曇,賢及月姊妹稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?”

世尊問(wèn)王:“賢及月姊妹更無(wú)人使耶?”

拘薩羅王波斯匿白曰:“瞿曇,當(dāng)知今日賢及月姊妹我共坐食,聞我今當(dāng)欲往見(jiàn)佛,便白曰:‘大王,若往見(jiàn)佛者,當(dāng)為我等稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?’故如是白世尊:‘賢及月姊妹稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?’瞿曇,彼賢及月姊妹稽首世尊,問(wèn)訊圣體康強(qiáng),安快無(wú)病,起居輕便,氣力如常耶?”

世尊答曰:“大王,今賢及月妹妹安隱快樂(lè),今天及人、阿修羅、揵塔和、羅剎,及余若干身安隱快樂(lè)。”

于是,拘薩羅王波斯匿與佛共相問(wèn)訊,卻坐一面,白曰:“瞿曇,我欲有所問(wèn),聽(tīng)乃敢陳。”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn)者,恣意所問(wèn)�！�

拘薩羅王波斯匿便問(wèn)曰:“瞿曇,我聞沙門(mén)瞿曇作如是說(shuō):‘本無(wú),當(dāng)不有,今現(xiàn)亦無(wú)若有余沙門(mén)、梵志一切知、一切見(jiàn)者。’瞿曇,憶如是說(shuō)耶?”

世尊答曰:“大王,我不憶作如是說(shuō):‘本無(wú),當(dāng)不有,今現(xiàn)亦無(wú)若有余沙門(mén)、梵志一切知、一切見(jiàn)者。’”

爾時(shí),鞞留羅大將住在拘薩羅王波斯匿后,執(zhí)拂拂王。于是,拘薩羅王波斯匿回顧告鞞留羅大將曰:“前日王共大眾坐,誰(shuí)最前說(shuō)沙門(mén)瞿曇作如是說(shuō)‘本無(wú),當(dāng)不有,今現(xiàn)亦無(wú)若有余沙門(mén)、梵志一切知、一切見(jiàn)者’?”

鞞留羅大將答曰:“天王,有想年少吉祥子前作是說(shuō)�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,告一人曰:“汝往至想年少吉祥子所,作如是語(yǔ):‘拘薩羅王波斯匿呼汝。’”

彼人受教,即往想年少吉祥子所,作如是語(yǔ):“年少,拘薩羅王波斯匿呼汝。”

彼人去后,于是,拘薩羅王波斯匿白世尊曰:“沙門(mén)瞿曇,頗有異說(shuō)異受,沙門(mén)瞿曇憶所說(shuō)耶?”

世尊答曰:“大王,我憶曾如是說(shuō):‘本無(wú),當(dāng)不有,今現(xiàn)亦無(wú)若有余沙門(mén)、梵志一時(shí)知一切、一時(shí)見(jiàn)一切。’大王,我憶如是說(shuō)也�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如師,沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如善師。欲更有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)。”

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,此有四種:剎利、梵志、居士、工師,為有勝如、有差別耶?”

世尊答曰:“此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、有差別也。剎利、梵志種,此于人間為最上德。居士、工師種,此于人間為下德也。此有四種:剎利、梵志、居士、工師,是謂勝如、是謂差別�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如師,沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如善師。”

拘薩羅王波斯匿白曰:“瞿曇,我不但問(wèn)于現(xiàn)世義,亦復(fù)欲問(wèn)于后世義,聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)。”

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、有差別于后世耶?”

世尊答曰:“此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、有差別謂后世也。此有四種:剎利、梵志、居士、工師,若成就此五斷支,必得善師如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué),必得可意,無(wú)不可意,亦于長(zhǎng)夜得義饒益,安隱快樂(lè)。云何為五?

“多聞圣弟子信著如來(lái),根生定立,無(wú)能奪者,謂沙門(mén)、梵志、天及魔、梵及余世間,是謂第一斷支。復(fù)次,大王,多聞圣弟子少病無(wú)病,成就等食道,不熱不冷,正樂(lè)不諍,謂食飲消、正安隱消,是謂第二斷支。復(fù)次,大王,多聞圣弟子無(wú)諂無(wú)誑、質(zhì)直,現(xiàn)如真世尊及諸梵行,是謂第三斷支。復(fù)次,大王,多聞圣弟子常行精進(jìn),斷惡不善,修諸善法,恒自起意,專(zhuān)一堅(jiān)固,為諸善本,不舍方便,是謂第四斷支。復(fù)次,大王,多聞圣弟子修行智慧,觀興衰法,得如此智,圣慧明達(dá),分別曉了,以正盡苦,是謂第五斷支。

“此有四種:剎利、梵志、居士、工師,彼若成就此五斷支,必得善師如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué),必得可意,無(wú)不可意,亦于長(zhǎng)夜得義饒益,安隱快樂(lè)。此有四種:剎利、梵志、居士、工師,是謂勝如、是謂差別于后世也�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如師,沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如善師。欲更有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)�！�

為薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、此有差別于斷行耶?”

世尊答曰:“此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、此有差別于斷行也。大王,于意云何?若信者所斷,是不信斷者,終無(wú)是處。若少病者所斷,是多病斷者,終無(wú)是處。若不諂不誑者所斷,是諂誑斷者,終無(wú)是處。若精勤者所斷,是懈怠斷者,終無(wú)是處。若智慧者所斷,是惡慧斷者,終無(wú)是處。

“猶如四御:象御、馬御、牛御、人御。彼中二御不可調(diào)、不可御,二御可調(diào)、可御。大王,于意云何?若此二御不可調(diào)、不可御,彼來(lái)調(diào)地、御地,受御事者,終無(wú)是處。若彼二御可調(diào)、可御,來(lái)至調(diào)地、御地,受御事者,必有是處。如是,大王。于意云何?若信者所斷,是不信斷耶?終無(wú)是處。若少病者所斷,是多病斷耶?終無(wú)是處。若不諂不誑者所斷,是諂誑斷耶?終無(wú)是處。若精勤者所斷,是懈怠斷耶?終無(wú)是處。若智慧者所斷,是惡慧斷耶?終無(wú)是處。如是此四種:剎利、梵志、居士、工師,是謂勝如、是謂差別于斷行也�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如師,沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如善師。欲更有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊答曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,此有四種:剎利、梵志、居士、工師,此有勝如、此有差別,謂斷耶?”

世尊答曰:“此有四種:剎利、梵志、居士、工師,彼等等斷,無(wú)有勝如,無(wú)有差別于斷也。大王,猶如東方剎利童子來(lái),彼取干婆羅木,作火母,鉆攢生火。南方梵志童子來(lái),彼取干娑羅木作火母,鉆攢生火。西方居士童子來(lái),彼取干旃檀木作火母,鉆攢生火。北方工師童子來(lái),彼取干缽?fù)赌δ咀骰鹉?鉆攢生火。大王,于意云何?謂彼若干種人持若干種木作火母,鉆攢生火。彼中或有人著燥草木,生煙、生餡、生色。大王,于煙煙、焰焰、色色說(shuō)何等差別耶?”

拘薩羅王波斯匿答曰:“瞿曇,謂彼若干種人取若干種木作火母,鉆攢生火,彼中或有人著燥草木,生煙、生焰、生色,瞿曇,我不說(shuō)煙煙、焰焰、色色有差別也�！�

“如是,大王。此有四種:剎利、梵志、居士、工師,彼一切等等斷,無(wú)有勝如、無(wú)有差別于斷也。”

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如師,沙門(mén)瞿曇所說(shuō)如善師。欲更有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,有天耶?”

世尊問(wèn)曰:“大王,何意問(wèn)有天耶?”

拘薩羅王波斯匿答曰:“瞿曇,若有天有諍、樂(lè)諍者,彼應(yīng)來(lái)此間。若有天無(wú)諍、不樂(lè)諍者,不應(yīng)來(lái)此間。”

爾時(shí),鞞留羅大將住在拘薩羅王波斯匿后,執(zhí)拂拂王,鞞留羅大將白曰:“瞿曇,若有天無(wú)諍、不樂(lè)諍者不來(lái)此間,且置彼天。若有天有諍、樂(lè)諍來(lái)此間者,沙門(mén)瞿曇必說(shuō)彼天福勝、梵行勝,此天得自在退彼天、遣彼天也。”

是時(shí),尊者阿難在世尊后,執(zhí)拂侍佛。于是,尊者阿難作是念:“此鞞留羅大將是拘薩羅王波斯匿子,我是世尊子,今正是時(shí),子子共論。”

于是,尊者阿難語(yǔ)鞞留羅大將曰:“我欲問(wèn)汝,隨所解答。大將,于意云何?拘薩羅王波斯匿所有境界,教令所及,拘薩羅王波斯匿福勝、梵行勝故,寧得自在退去、遣去耶?”

鞞留羅大將答曰:“沙門(mén),若拘薩羅王波斯匿所有境界,教令所及,拘薩羅王波斯匿福勝、梵行勝故,得自在退去、遣去也。”

“大將,于意云何?若非拘薩羅王波斯匿境界,教令所不及,拘薩羅王波斯匿福勝、梵行勝故,意得自在退彼、遣彼耶?”

鞞留羅大將答曰:“沙門(mén),若非拘薩羅王波斯匿境界,教令所不及,拘薩羅王波斯匿福勝、梵行勝故,不得自在退彼、遣彼也�！�

尊者阿難復(fù)問(wèn)曰:“大將,頗聞?dòng)腥�十三天�?”

鞞留羅大將答曰:“我拘薩羅王波斯匿游戲時(shí),聞?dòng)腥�十三天。�?/p>

“大將,于意云何?拘薩羅王波斯匿福勝、梵行勝故,寧得自在退彼三十三天,遣彼三十三天耶?”

鞞留羅大將答曰:“沙門(mén),拘薩羅王波斯匿尚不能得見(jiàn)三十三天,況復(fù)退遣耶?退遣彼三十三天者,終無(wú)是處�！�

“如是,大將,若有天無(wú)諍、不樂(lè)諍不來(lái)此間者,此天福勝、梵行勝。若有此天諍、樂(lè)諍來(lái)此間者,此天于彼天尚不能得見(jiàn),況復(fù)退遣耶?若退遣彼者,終無(wú)是處。”

于是,拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,此沙門(mén)名何等耶?”

世尊答曰:“大王,此比丘名阿難,是我侍者�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“阿難所說(shuō)如師,阿難所說(shuō)如善師。欲更有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

世尊告曰:“大王,欲問(wèn),恣意所問(wèn)�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“瞿曇,頗有梵耶?”

世尊問(wèn)曰:“大王,何意問(wèn)有梵耶?大王,若我施設(shè)有梵,彼梵清凈。”

世尊與拘薩羅王波斯匿于其中間論此事時(shí),彼使人將想年少吉祥子來(lái)還,詣拘薩羅王波斯匿所,白曰:“天王,想年少吉祥子已來(lái)在此�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,問(wèn)想年少吉祥子曰:“前日王共大眾會(huì)坐,誰(shuí)最前說(shuō)沙門(mén)瞿曇如是說(shuō)‘本無(wú),當(dāng)不有,今現(xiàn)亦無(wú)若有余沙門(mén)、梵志一切知、一切見(jiàn)’耶?”

想年少吉祥子答曰:“天王,鞞留羅大將前說(shuō)也�！�

鞞留羅大將聞已,白曰:“天王,此想年少吉祥子前說(shuō)也。”

如是彼二人更互共諍此論,于其中間彼御者即便嚴(yán)駕,至拘薩羅王波斯匿所,白曰:“天王,嚴(yán)駕已至,天王當(dāng)知時(shí)�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,白世尊曰:“我問(wèn)瞿曇一切知事,沙門(mén)瞿曇答我一切知事。我問(wèn)沙門(mén)瞿曇四種清凈,沙門(mén)瞿曇答我四種清凈。我問(wèn)沙門(mén)瞿曇所得,沙門(mén)瞿曇答我所得。我問(wèn)沙門(mén)瞿曇有梵,沙門(mén)瞿曇答我有梵。若我更問(wèn)余事者,沙門(mén)瞿曇必答我余事。瞿曇,我今多事,欲還請(qǐng)辭。”

世尊答曰:“大王,自當(dāng)知時(shí)。”

拘薩羅王波斯匿聞世尊所說(shuō),善受持誦,即從座起,繞世尊三匝而去。

佛說(shuō)如是,拘薩羅王波斯匿、尊者阿難及一切大眾聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

例品法莊嚴(yán)經(jīng)第二

我聞如是:一時(shí),佛游釋中,在釋家都邑,名彌婁離。

爾時(shí),拘薩羅王波斯匿與長(zhǎng)作共俱有所為故,出詣邑名城。拘薩羅王波斯匿至彼園觀,見(jiàn)諸樹(shù)下寂無(wú)音聲,遠(yuǎn)離,無(wú)惡,無(wú)有人民,隨順宴坐,見(jiàn)已,憶念世尊。拘薩羅王波斯匿告曰:“長(zhǎng)作,今此樹(shù)下寂無(wú)音聲,遠(yuǎn)離,無(wú)惡,無(wú)有人民,隨順宴坐,此處我數(shù)往見(jiàn)佛。長(zhǎng)作,世尊今在何處?我欲往見(jiàn)�！�

長(zhǎng)作答曰:“天王,我聞世尊游釋中,在釋家都邑,名彌婁離�！�

拘薩羅王波斯匿復(fù)問(wèn)曰:“長(zhǎng)作,釋家都邑名彌婁離,去此幾許?”

長(zhǎng)作答曰:“天王,去此三拘婁舍�！�

拘薩羅王波斯匿告曰:“長(zhǎng)作,可敕嚴(yán)駕,我欲詣佛�！�

長(zhǎng)作受教,即敕嚴(yán)駕,白曰:“天王,嚴(yán)駕已訖,隨天王意�！本兴_羅王波斯匿即升乘出城外,往至釋家都邑,名彌婁離。

爾時(shí),彌婁離門(mén)外眾多比丘露地經(jīng)行,拘薩羅王波斯匿往詣諸比丘所,問(wèn)曰:“諸尊,世尊今在何處晝行?”

眾多比丘答曰:“大王,彼東向大屋,開(kāi)窗閉戶,世尊今在彼中晝行。大王,欲見(jiàn)便往詣彼,到已住外,謦欬敲戶。世尊聞?wù)?必為開(kāi)戶�！�

拘薩羅王波斯匿即便下車(chē)。若有王剎利頂來(lái)而得入處,教令大地,有五儀飾:劍、蓋、華鬘及珠柄拂、嚴(yán)飾之屣。彼盡脫已,授與長(zhǎng)作。長(zhǎng)作念曰:“天王今者必當(dāng)獨(dú)入,我等應(yīng)共住此待耳!”

于是,拘薩羅王波斯匿眷屬圍繞,步往至彼東向大屋,到已住外,譬欬敲戶。世尊聞已,即為開(kāi)戶。拘薩羅王波斯匿便入彼屋,前至佛所,稽首禮足,再三自稱姓名:“我是拘薩羅王波斯匿,我是拘薩羅王波斯匿�！�

世尊答曰:“如是,大王,汝是拘薩羅王波斯匿,汝是拘薩羅王波斯匿�！本兴_羅王波斯匿再三自稱姓名已,稽首佛足,卻坐一面。

世尊問(wèn)曰:“大王,見(jiàn)我有何等義,而自下意稽首禮足,供養(yǎng)承事耶?”

拘薩羅王波斯匿答曰:“世尊,我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’世尊,我坐都坐時(shí),見(jiàn)母共子諍,子共母諍,父子、兄弟、姊妹、親屬展轉(zhuǎn)共諍。彼斗諍時(shí),母說(shuō)子惡,子說(shuō)母惡,父子、兄弟、姊妹、親屬更相說(shuō)惡,況復(fù)他人!我見(jiàn)世尊弟子諸比丘眾從世尊行梵行,或有比丘少多起諍,舍戒罷道,不說(shuō)佛惡,不說(shuō)諸法惡,不說(shuō)眾惡,但自責(zé)數(shù):‘我為惡,我為無(wú)德。所以者何?以我不能從世尊自盡形壽修行梵行。’是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志,或九月或十月,少多學(xué)行梵行,舍隨本服,復(fù)為欲所染,染欲著欲,為欲所縛,驕傲受入,不見(jiàn)災(zāi)患,不見(jiàn)出要而樂(lè)行欲。世尊,我見(jiàn)世尊弟子諸比丘眾自盡形壽修行梵行,乃至億數(shù),我于此外,不見(jiàn)如是清凈梵行如世尊家。是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志羸瘦憔悴,形色極惡,身生白皰,人不喜見(jiàn)。我作是念:‘此諸尊何以羸瘦憔悴,形色極惡,身生白皰,人不喜見(jiàn)?此諸尊必不樂(lè)行梵行,或身有患,或屏處作惡,以是故諸尊羸瘦憔悴,形色極惡,身生白皰,人不喜見(jiàn)。’我往問(wèn)彼:‘諸尊何故羸瘦憔悴,形色極惡,身生白皰,人不喜見(jiàn)?諸尊不樂(lè)行梵行耶?為身有患耶?為屏處作惡耶?是故諸尊羸瘦憔悴,形色極惡,身生白皰,人不喜見(jiàn)。’彼答我曰:‘大王,是白病。大王,是白病。’

“世尊,我見(jiàn)世尊弟子諸比丘眾樂(lè)行端正,面色悅澤,形體凈潔,無(wú)為無(wú)求,護(hù)他妻食如鹿,自盡形壽修行梵行。我見(jiàn)已,作是念:‘此諸尊何故樂(lè)行端正,面色悅澤,形體凈潔,無(wú)為無(wú)求,護(hù)他妻食如鹿,自盡形壽修行梵行?此諸尊或得離欲,或得增上心,現(xiàn)法樂(lè)居,易不難得,是故此諸尊樂(lè)行端正,面色悅澤,形體凈潔,無(wú)為無(wú)求,護(hù)他妻食如鹿,自盡形壽修行梵行。若行欲樂(lè)行端正者,我應(yīng)樂(lè)行端正。何以故?我得五欲功德,易不難得。若此諸尊得離欲,得增上心,于現(xiàn)法樂(lè)居,易不難得,是故此諸尊樂(lè)行端正,面色悅澤,形體凈潔,無(wú)為無(wú)求,護(hù)他妻食如鹿,自盡形壽修行梵行。’是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志聰明智慧,自稱聰明智慧,博聞決定,諳識(shí)諸經(jīng),制伏強(qiáng)敵,談?wù)撚X(jué)了,名德流布,一切世間無(wú)不聞知,所游至處壞諸見(jiàn)宗,輒自立論,而作是說(shuō):‘我等往至沙門(mén)瞿曇所,問(wèn)如是如是事。若能答者,當(dāng)難詰彼;若不能答,亦難詰已,舍之而去。’彼聞世尊游某村邑,往至佛所,尚不敢問(wèn)于世尊事,況復(fù)欲難詰耶?是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志聰明智慧,自稱聰明智慧,博聞決定,諳識(shí)諸經(jīng),制伏強(qiáng)敵,談?wù)撚X(jué)了,名德流布,一切世間無(wú)不聞知,所游至處壞諸見(jiàn)宗,輒自立論,而作是說(shuō):‘我等往至沙門(mén)瞿曇所,問(wèn)如是如是事。若能答者,當(dāng)難詰彼;若不能答,亦難詰已,舍之而去。’彼聞世尊游某村邑,往至佛所,問(wèn)世尊事,世尊為答。彼聞答已,便得歡喜,稽首佛足,繞三匝而去。是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志聰明智慧,自稱聰明智慧,博聞決定,諳識(shí)諸經(jīng),制伏強(qiáng)敵,談?wù)撚X(jué)了,名德流布,一切世間無(wú)不聞知,所游至處壞諸見(jiàn)宗,輒自立論,而作是說(shuō):‘我等往至沙門(mén)瞿曇所,問(wèn)如是如是事。若能答者,當(dāng)難詰彼;苦不能答,亦難詰已,舍之而去。’彼聞世尊游某村邑,往至佛所,問(wèn)世尊事,世尊為答。彼聞答已,便得歡喜,即自歸佛、法及比丘眾,世尊受彼為優(yōu)婆塞,終身自歸,乃至命盡。是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我見(jiàn)一沙門(mén)梵志聰明智慧,自稱聰明智慧,博聞決定,諳識(shí)諸經(jīng),制伏強(qiáng)敵,談?wù)撚X(jué)了,名德流布,一切世間無(wú)不聞知,所游至處壞諸見(jiàn)宗,輒自立論,而作是說(shuō):‘我等往至沙門(mén)瞿曇所,問(wèn)如是如是事。若能答者,當(dāng)難詰彼;若不能答,亦難詰已,舍之而去。’彼聞世尊游某村邑,往至佛所,問(wèn)世尊事,世尊為答。彼聞答已,便得歡喜,即從世尊求出家學(xué),而受具足,得比丘法。佛便度彼而授具足,得比丘法。

“若彼諸尊出家學(xué)道而受具足,得比丘法已,獨(dú)住遠(yuǎn)離,心無(wú)放逸,修行精勤。彼獨(dú)住遠(yuǎn)離,心無(wú)放逸,修行精勤已,若族姓子所為,剃除須發(fā),著袈娑衣,至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道者,唯無(wú)上梵行訖,于現(xiàn)法中自知、自覺(jué)、自作證成就游:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。若彼諸尊知法已,乃至得阿羅訶。得阿羅訶已,便作是念:‘諸賢,我本幾了幾失。所以者何?我本非沙門(mén)稱沙門(mén),非梵行稱梵行,非阿羅訶稱阿羅訶;我等今是沙門(mén),是梵行,是阿羅訶。’是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我自若居國(guó),無(wú)過(guò)者令殺,有過(guò)者令殺,然在都坐,我故不得作如是說(shuō):‘卿等并住,無(wú)人問(wèn)卿事,人問(wèn)我事;卿等不能斷此事,我能斷此事。’于其中間競(jìng)論余事,不待前論訖。我數(shù)見(jiàn)世尊大眾圍繞說(shuō)法,彼中一人鼾眠作聲,有人語(yǔ)彼:‘君莫鼾眠作聲!君不用聞世尊說(shuō)法如甘露耶?’彼人聞已,即便默然。我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)、眾調(diào)御士,甚奇!甚特!所以者何?以無(wú)刀杖,皆自如法,安隱快樂(lè)。’是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我于仙余及宿舊二臣出錢(qián)財(cái)賜,亦常稱譽(yù),彼命由我,然不能令彼仙余及宿舊二臣下意恭敬、尊重、供養(yǎng)、奉事于我,如為世尊下意恭敬、尊重、供養(yǎng)、奉事也。是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我昔出征,宿一小屋中,欲試仙余、宿舊二臣,知彼頭向何處眠耶?為向我?為向世尊?于是,仙余、宿舊二臣則于初夜結(jié)跏趺坐,默然宴坐,至中夜聞世尊在某方處,便以頭向彼,以足向我。我見(jiàn)已,作是念:‘此仙余及宿舊二臣不在現(xiàn)勝事,是故彼不下意恭敬、尊重、供養(yǎng)、奉事于我,如為世尊下意恭敬、尊重、供養(yǎng)、奉事也。’是謂我于佛而有法靜,因此故,我作是念:‘如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)所說(shuō)法善,世尊弟子眾善趣向也。’

“復(fù)次,世尊,我亦國(guó)王,世尊亦法王;我亦剎利,世尊亦剎利;我亦拘薩羅,世尊亦拘薩羅;我年八十,世尊亦八十。世尊以此事故,我堪耐為世尊盡形壽,下意恭敬、尊重、供養(yǎng)、奉事。世尊,我今多事,欲還請(qǐng)辭。”

世尊告曰:“大王,自當(dāng)知時(shí)�！庇谑�,拘薩羅王波斯匿聞佛所說(shuō),善受持誦,即從座起,稽首佛足,繞三匝而去。

爾時(shí),尊者阿難住世尊后,執(zhí)拂侍佛。于是,世尊回顧告曰:“阿難,若有比丘依彌婁離林住者,令彼一切集在講堂�！�

于是,尊者阿難受佛教已,若諸此丘依彌婁離林住者,令彼一切集在講堂。還詣佛所,白曰:“世尊,若有比丘依彌婁離林住者,彼一切已集講堂,惟愿世尊自當(dāng)知時(shí)!”

于是,世尊將尊者阿難往至講堂比丘眾前,敷座而坐,告曰:“比丘,今拘薩羅王波斯匿在我前說(shuō)此法莊嚴(yán)經(jīng)已,即從座起,稽首我足,饒三匝而去。比丘,汝等當(dāng)受持此法莊嚴(yán)經(jīng),善誦善習(xí)。所以者何?比丘,此法莊嚴(yán)經(jīng),如義如法,為梵行本,趣智趣覺(jué),趣至涅槃。若族姓子至信、舍家、無(wú)家、學(xué)道者,亦當(dāng)受持,當(dāng)誦當(dāng)習(xí)此法莊嚴(yán)經(jīng)�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

例品鞞訶提經(jīng)第三

我聞如是:一時(shí),佛游舍衛(wèi)國(guó),在勝林給孤獨(dú)園。

爾時(shí),尊者阿難住舍衛(wèi)國(guó),于東園鹿子母堂為小事故,彼時(shí)尊者阿難將一比丘從舍衛(wèi)出,往至東園鹿子母堂。所為事訖,將彼比丘還,往至勝林給孤獨(dú)園。

爾時(shí),拘薩羅王波斯匿乘一奔陀利象,與尸利阿荼大臣俱出舍衛(wèi)國(guó)。尊者阿難遙見(jiàn)拘薩羅王波斯匿來(lái)已,問(wèn)伴比丘:“彼是拘薩羅王波斯匿耶?”

答日:“是也�！�

尊者阿難便下道避至一樹(shù)下。

拘薩羅王波斯匿遙見(jiàn)尊者阿難在于樹(shù)間,問(wèn)曰:“尸利阿荼,彼是沙門(mén)阿難耶?”

尸利阿荼答曰:“是也�！�

拘薩羅王波斯匿告尸利阿荼大臣曰:“汝御此象,令至沙門(mén)阿難所�！笔�利阿荼受王教已,即御此象,令至尊者阿難所。

于是,拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,從何處來(lái)?欲至何處?”

尊者阿難答曰:“大王,我從東園鹿子母堂來(lái),欲至勝林給孤獨(dú)園�！�

拘薩羅王波斯匿語(yǔ)曰:“阿難,若于勝林無(wú)急事者,可共往至阿夷羅婆提河�！睘榇葢懝�,尊者阿難為拘薩羅王波斯匿默然而受。

于是,拘薩羅王波斯匿令尊者阿難在前,共至阿夷羅婆提河;到已下乘,取彼象韉,四疊敷地,請(qǐng)尊者阿難:“阿難,可坐此座�！�

尊者阿難答曰:“止!止!大王,但心靜足�！�

拘薩羅王波斯匿再三請(qǐng)尊者阿難:“阿難,可坐此座�！�

尊者阿難亦再三語(yǔ):“止!止!大王,但心靜足,我自有尼師檀,我今當(dāng)坐�！庇谑�,尊者阿難敷尼師檀,結(jié)跏趺坐。

拘薩羅王波斯匿與尊者阿難共相問(wèn)訊,卻坐一面,語(yǔ)曰:“阿難,欲有所問(wèn),聽(tīng)我問(wèn)耶?”

尊者阿難答曰:“大王,欲問(wèn)便問(wèn),我聞已當(dāng)思�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,如來(lái)頗行如是身行,謂此身行為沙門(mén)、梵志所憎惡耶?”

尊者阿難答曰:“大王,如來(lái)不行如是身行,謂此身行為沙門(mén)、梵志聰明智慧及余世間所憎惡也�！�

拘薩羅王波斯匿聞已,嘆曰:“善哉!善哉!阿難,我所不及。若聰明智慧及余世間者,而阿難及之。阿難,若有不善相悉而毀訾稱譽(yù)者,我等不見(jiàn)彼真實(shí)也。阿難,若有善相悉而毀訾稱譽(yù)者,我見(jiàn)彼真實(shí)也。阿難,如來(lái)頗行如是身行,謂此身行為沙門(mén)、梵志聰明智慧及余世間所憎惡耶?”

尊者阿難答曰:“大王,如來(lái)終不行如是身行,謂此身行為沙門(mén)、梵志聰明智慧及余世間所憎惡也�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何為身行耶?”

尊者阿難答曰:“大王,不善身行也�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何不善身行耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂身行有罪�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何身行有罪耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂行身行,智者所憎惡�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何智者所憎惡耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂行身行,自害、害彼、俱害,滅智慧、惡相助,不得涅槃,不趣智,不趣覺(jué),不趣涅槃。彼可行法不知如真,不可行法亦不知如真�？尚蟹ú恢�如真,不可行法亦不知如真已,可受法不知如真,不可受法亦不知如真�？墒芊ú恢�如真,不可受法亦不知如真已,可斷法不知如真,不可斷法亦不知如真。可斷法不知如真,不可斷法亦不知如真已,可成就法不知如真,不可成就法亦不知如真�？沙删头ú恢�如真,不可成就法亦不知如真已,可行法便不行,不可行法而行�？尚蟹ū悴恍�,不可行法而行已,可受法便不受,不可受法而受�？墒芊ū悴皇�,不可受法而受已,可斷法便不斷,不可斷法而斷�？蓴喾ū悴粩�,不可斷法而斷已,可成就法便不成就,不可成就法而成就。可成就法便不成就,不可成就法而成就已,不善法轉(zhuǎn)增,善法轉(zhuǎn)減,是故如來(lái)終不行此法�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,如來(lái)何故終不行此法耶?”

尊者阿難答曰:“大王,離欲、欲已盡,離恚、恚已盡,離癡、癡已盡,如來(lái)斷一切不善之法,成就一切善法。教師、妙師、善順師,將御、順御,善語(yǔ)、妙語(yǔ)、善順語(yǔ),是故如來(lái)終不行此法�！�

拘薩羅王波斯匿嘆曰:“善哉!善哉!阿難,如來(lái)不可行法終不行。所以者何?以如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)故。阿難,汝彼師弟子,學(xué)道欲得無(wú)上安隱涅槃,汝尚不行此法,況復(fù)如來(lái)行此法耶?”

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,如來(lái)頗行如是身行,謂此身行不為沙門(mén)、梵志聰明智慧及余世間所憎惡耶?”

尊者阿難答曰:“大王,如來(lái)必行如是身行,謂此身行不為沙門(mén)、梵志聰明智慧及余世間所憎惡也�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何為身行耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂善身行也�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何善身行耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂身行無(wú)罪�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何身行無(wú)罪耶?”

尊者阿難答曰:“大王,謂行身行,智者所不憎惡�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,云何智者所不憎惡?”

尊者阿難答曰:“大王,謂行身行,不自害、不害彼、不俱害,覺(jué)慧、不惡相助,得涅槃,趣智趣覺(jué),趣至涅槃。彼可行法知如真,不可行法亦知如真�？尚蟹ㄖ�如真,不可行法亦知如真已,可受法知如真,不可受法亦知如真。可受法知如真,不可受法亦知如真已,可斷法知如真,不可斷法亦知如真�？蓴喾ㄖ�如真,不可斷法亦知如真已,可成就法知如真,不可成就法亦知如真�？沙删头ㄖ�如真,不可成就法亦知如真已,可行法而行,不可行法便不行�？尚蟹ǘ�行,不可行法便不行已,可受法而受,不可受法便不受。可受法而受,不可受法便不受已,可斷法而斷,不可斷法便不斷�？蓴喾ǘ鴶�,不可斷法便不斷已,可成就法而成就,不可成就法便不成就�？沙删头ǘ�成就,不可成就法便不成就已,不善法轉(zhuǎn)減,善法轉(zhuǎn)增,是故如來(lái)必行此法�！�

拘薩羅王波斯匿問(wèn)曰:“阿難,如來(lái)何故必行此法耶?”

尊者阿難答曰:“大王,離欲、欲已盡,離恚、恚已盡,離癡、癡已盡,如來(lái)成就一切善法,斷一切不善之法。教師、妙師、善順師,將御、順御,善語(yǔ)、妙語(yǔ)、善順語(yǔ),是故如來(lái)必行此法�！�

拘薩羅王波斯匿嘆曰:“善哉!善哉!阿難,如來(lái)可行法必行。所以者何?以如來(lái)、無(wú)所著、正盡覺(jué)故。阿難,汝彼師弟子,學(xué)道欲得無(wú)上安隱涅槃,汝尚行此法,況復(fù)如來(lái)不行此法耶?阿難善說(shuō),我今歡喜。阿難快說(shuō),我極歡喜。若村輸租阿難法應(yīng)受者,我村輸租為法布施。阿難,若象、馬、牛、羊阿難法應(yīng)受者,我象、馬、牛、羊?yàn)榉ú际�。阿難,若婦女及童女阿難法應(yīng)受者,我婦女及童女為法布施。阿難,若生色寶阿難法應(yīng)受者,我生色寶為法布施。阿難,如此之事阿難皆不應(yīng)受。我拘薩羅家有一衣,名鞞訶提,彼第一,王以傘柄孔中盛送來(lái)為信。阿難,若拘薩羅家有劫貝諸衣者,此鞞訶提于諸衣中最為第一。所以者何?此鞞訶提衣長(zhǎng)十六肘,廣八肘,我此鞞訶提衣,今為法故布施阿難。阿難,當(dāng)作三衣,持令彼拘薩羅家長(zhǎng)夜增益得福。”

尊者阿難答曰:“止!止!大王,但心靜足,自有三衣,謂我所受�！�

拘薩羅王波斯匿白曰:“阿難,聽(tīng)我說(shuō)喻,慧者聞?dòng)鲃t解其義。猶如大雨時(shí),此阿夷羅婆提河水滿,兩岸溢則流出,阿難見(jiàn)耶?”

尊者阿難答曰:“見(jiàn)也�！�

拘薩羅王波斯匿白曰:“如是,阿難,若有三衣,當(dāng)與比丘、比丘尼,漸學(xué)舍羅、舍羅磨尼離。阿難,以此鞞訶提作三衣受持,令彼拘薩羅家長(zhǎng)夜得增益福�！弊鹫甙㈦y為拘薩羅王波斯匿默然而受。

于是,拘薩羅王波斯匿知尊者阿難默然受已,鞞訶提衣為法布施尊者阿難,即從座起,繞三匝而去。

去后不久,尊者阿難持鞞訶提衣往詣佛所,稽首佛足,卻住一面,白曰:“世尊,此鞞訶提衣,今日拘薩羅王波斯匿為法布施我,愿世尊以兩足著鞞訶提衣上,令拘薩羅家長(zhǎng)夜得增益福�！�

于是,世尊以兩足著鞞訶提衣上,告曰:“阿難,若汝與拘薩羅王波斯匿所共論者,今悉向我而廣說(shuō)之。”

于是,尊者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論者,盡向佛說(shuō),叉手白曰:“我如是說(shuō),不誣謗世尊耶?真說(shuō)如法,說(shuō)法次法,不于如法有過(guò)失耶?”

世尊答曰:“汝如是說(shuō),不誣謗我,真說(shuō)如法,說(shuō)法次法,亦不于如法有過(guò)失也。阿難,若拘薩羅王波斯匿以此義、以此句、以此文來(lái)問(wèn)我者,我亦為拘薩羅王波斯匿以此義、以此句、以此文答彼也。阿難,此義如汝所說(shuō),汝當(dāng)如是受持。所以者何?此說(shuō)即是其義�！�

佛說(shuō)如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

例品第一得經(jīng)第四

我聞如是:一時(shí),佛游舍衛(wèi)國(guó),在勝林給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若拘薩羅王波斯匿所有境界,教令所及,彼中拘薩羅王波斯匿最為第一。拘薩羅王波斯匿者,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?所謂日月境界,光明所照,所照諸方,謂千世界,此千世界,有千日、千月、千弗于逮洲、千閻浮洲、千拘陀尼洲、千郁單越洲、千須彌山、千四大王天、千四天王子、千三十三天、千釋天因陀羅、千焰摩天、千須焰摩天子,千兜率哆天、千兜率哆天子,千化樂(lè)天、千善化樂(lè)天子,千他化樂(lè)天、千自在天子,千梵世界及千別梵。彼中有一梵大梵,富佑作化尊,造眾生父,已有當(dāng)有。彼大梵者,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?后時(shí)此世敗壞,此世敗壞時(shí),眾生生晃昱天中。彼中有色乘意生,具足一切,支節(jié)不減,諸根不壞,以喜為食,形色清凈,自身光照,飛乘虛空,住彼久遠(yuǎn)�；侮盘煺�,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?

“復(fù)次,有四想,有比丘想小、想大、想無(wú)量、想無(wú)所有。眾生如是樂(lè)想意解者,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?

“復(fù)次,有八除處。云何為八?比丘,內(nèi)有色想,外觀色,少善色惡色,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第一除處。

“復(fù)次,比丘,內(nèi)有色想,外觀色,無(wú)量善色惡色,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第二除處。復(fù)次,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,少善色惡色,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第三除處。

“復(fù)次,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,無(wú)量善色惡色,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第四除處。

“復(fù)次,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,青青色,青見(jiàn)青光,猶如青水華,青青色,青見(jiàn)青光;猶如成就波羅柰衣,熟搗磨碾,光色悅澤,青青色,青見(jiàn)青光。如是,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,青青色,青見(jiàn)青光,無(wú)量無(wú)量,凈意潤(rùn)意,樂(lè)不憎惡,彼色除已知、除已見(jiàn)、作如是想,是謂第五除處。

“復(fù)次、比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,黃黃色,黃見(jiàn)黃光,猶如頻頭歌羅華,黃黃色,黃見(jiàn)黃光;猶如成就波羅柰衣,熟搗磨碾,光色悅澤,黃黃色,黃見(jiàn)黃光。如是,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,黃黃色,黃見(jiàn)黃光,無(wú)量無(wú)量,凈意潤(rùn)意,樂(lè)不憎惡,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第六除處。

“復(fù)次,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,赤赤色,赤見(jiàn)赤光,猶如加尼歌羅華,赤赤色,赤見(jiàn)赤光;猶如成就波羅柰衣,熟搗磨碾,光色悅澤,赤赤色,赤見(jiàn)赤光,如是,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,赤赤色,赤見(jiàn)赤光,無(wú)量無(wú)量,凈意潤(rùn)意,樂(lè)不憎惡,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第七除處。

“復(fù)次,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,白白色,白見(jiàn)白光,猶如太白白色,白見(jiàn)白光;猶如成就波羅柰衣,熟搗磨碾,光色悅澤,白白色,白見(jiàn)白光。如是,比丘,內(nèi)無(wú)色想,外觀色,白白色,白見(jiàn)白光,無(wú)量無(wú)量,凈意潤(rùn)意,樂(lè)不憎惡,彼色除已知、除已見(jiàn),作如是想,是謂第八除處。眾生如是樂(lè)除處意解者,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?

“復(fù)次,有十一切處。云何為十?有比丘無(wú)量地處修一,思惟上下諸方不二;無(wú)量水處,無(wú)量火處,無(wú)量風(fēng)處,無(wú)量青處,無(wú)量黃處,無(wú)量赤處,無(wú)量白處,無(wú)量空處,無(wú)量識(shí)處第十修一,思惟上下諸方不二。眾生如是樂(lè)一切處意解者,變易有異,多聞圣弟子如是觀則厭彼,厭彼已,尚不欲第一,況復(fù)下賤?是謂第一清凈說(shuō),施設(shè)最第一,謂我無(wú)、我不有,及為彼證故,施設(shè)于道;是謂第一外依見(jiàn)處、最依見(jiàn)處,謂度一切色想乃至得非有想非無(wú)想處成就游;是謂于現(xiàn)法中第一求趣至涅槃,于現(xiàn)法中最施設(shè)涅槃,謂六更樂(lè)處生、滅、味、離、慧見(jiàn)如真,及為彼證故,施設(shè)于道。

“復(fù)次,有四斷。云何為四?有斷樂(lè)遲,有斷樂(lè)速,有斷苦遲,有斷苦速。于中若有斷樂(lè)遲者,是樂(lè)遲故,說(shuō)下賤。于中若有斷樂(lè)速者,此斷樂(lè)速故,此斷亦說(shuō)下賤。于中若有斷苦遲者,此斷苦遲故,此斷亦說(shuō)下賤。于中若有斷苦速者,此斷苦速故,此斷非廣布、不流布,乃至天人亦不稱廣布。我斷廣布流布,乃至天人亦稱廣布。云何我斷廣布流布,乃至天人亦稱廣布?謂八支正道,正見(jiàn)乃至正定為八,是謂我斷廣布流布,乃至天人亦稱廣布。我如是,諸沙門(mén)、梵志虛偽妄言,不善不真,實(shí)誣謗于我:‘彼實(shí)有眾生施設(shè)斷壞,沙門(mén)瞿曇無(wú)所施設(shè)。’彼實(shí)有眾生施設(shè)斷壞,若此無(wú)我不如是說(shuō)。彼如來(lái)于現(xiàn)法中斷知一切,得息、止、滅、涅槃�！�

佛說(shuō)如是,彼諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。