金剛般若波羅蜜經(jīng) 第236部B

金剛般若波羅蜜經(jīng)

元魏留支三藏奉詔譯

如是我聞。一時(shí)佛婆伽婆。住舍衛(wèi)國只陀樹林給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。于日前分著衣持缽。入舍衛(wèi)大國而行乞食。于其國中次第行已。還至本處飯食事訖。于中后時(shí)收衣缽洗足已。如常敷座跏趺安坐。端身而住正念現(xiàn)前。時(shí)諸比丘俱往佛所至佛所已頂禮佛足。右繞三匝卻坐一面。爾時(shí)凈命須菩提。于大眾中共坐聚集。時(shí)凈命須菩提。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言。希有世尊。如來應(yīng)供正遍覺知。善護(hù)念諸菩薩摩訶薩。由無上利益故善付囑諸菩薩摩訶薩。由無上教故。世尊。若善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘。云何應(yīng)住。云何修行。云何發(fā)起菩薩心。凈命須菩提作是問已。爾時(shí)世尊告須菩提。須菩提。善哉善哉。如是善男子。如來善護(hù)念諸菩薩摩訶薩無上利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩無上教故。須菩提。是故汝今一心諦聽。恭敬善思念之。我今當(dāng)為汝說。如菩薩發(fā)菩提心行菩薩乘。如是應(yīng)住。如是修行。如是發(fā)心。須菩提言。唯然世尊。佛告須菩提。須菩提。若善男子善女人。發(fā)菩提心行菩薩乘。應(yīng)如是發(fā)心。所有一切眾生類攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有相若非無想。乃至眾生界及假名說。如是眾生我皆安置于無余涅槃。如是般涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃?wù)�。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應(yīng)說名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想眾生想壽者想受者想。復(fù)次須菩提。菩提不著己類而行布施。不著所余行于布施。不著色聲香味觸法應(yīng)行布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是行施不著相想。何以故。須菩提。若菩薩無執(zhí)著心行于布施。是福德聚不可數(shù)量。須菩提。汝意云何。東方虛空可數(shù)量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。南西北方四維上下十方虛空可數(shù)量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是須菩提。若菩薩無執(zhí)著心行于布施。是福德聚亦復(fù)如是。不可數(shù)量。須菩提。汝意云何�？梢陨硐鄤俚乱娙鐏聿�。不也世尊。何以故。如來所說身相勝德。非相勝德。何以故。須菩提。凡所有相皆是虛妄。無所有相即是真實(shí)。由相無相應(yīng)見如來。如是說已。凈命須菩提白佛言。世尊。于今現(xiàn)時(shí)及未來世。頗有菩薩聽聞?wù)�說如是等相此經(jīng)章句生實(shí)想不。佛告須菩提。莫作是說。于今現(xiàn)時(shí)及未來世。頗有菩薩聽聞?wù)�說如是等相此經(jīng)章句生實(shí)想不。何以故。須菩提。于未來世實(shí)有眾生得聞此經(jīng)能生實(shí)想。復(fù)次須菩提。于未來世后五十歲正法滅時(shí)。有諸菩薩摩訶薩持戒修福及有智慧。須菩提。是諸菩薩摩訶薩非事一佛。非于一佛種諸善根。已事無量百千諸佛。已于無量百千佛所而種善根。若有善男子善女人。聽聞?wù)�說如是等相此經(jīng)章句。乃至一念生實(shí)信者。須菩提。如來悉知是人悉見是人。須菩提。是善男子善女人。生長無量福德之聚。何以故。須菩提。是諸菩薩無復(fù)我想眾生想壽者想受者想。是諸菩薩無法想無非法想無想非無想。何以故。須菩提。是諸菩薩若有法想。即是我執(zhí)。及眾生壽者受者執(zhí)。須菩提。是故菩薩不應(yīng)取法不應(yīng)取非法。為如是義故如來說。若觀行人解筏喻經(jīng)。法尚應(yīng)舍何況非法。佛復(fù)告凈命須菩提。須菩提。汝意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無所有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有法如來所說。何以故。是法如來所說。不可取不可言。非法非非法。何以故。一切圣人皆以無為真如所顯現(xiàn)故。須菩提。汝意云何。以三千大千世界遍滿七寶。若人持用布施。是善男子善女人。因此布施生福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。是善男子善女人。因此布施得福甚多。何以故。世尊。此福德聚即非福德聚。是故如來說福德聚。佛言。須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界遍滿七寶持用布施。若復(fù)有人從此經(jīng)中受四句偈。為他正說顯示其義。此人以是因緣所生福德。最多于彼無量無數(shù)。何以故。須菩提。如來無上菩提從此福成。諸佛世尊從此福生。何以故。須菩提。所言佛法者。即非佛法是名佛法。須菩提。汝意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。世尊。實(shí)無所有能至于流。故說須陀洹。乃至色聲香味觸法亦復(fù)如是。故名須陀洹。斯陀含名一往來。實(shí)無所有能至往來。是名斯陀含。阿那含名為不來。實(shí)無所有能至不來。是名阿那含。佛言。須菩提。汝意云何。阿羅漢能作是念我得阿羅漢果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實(shí)無所有名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢果。即是我執(zhí)眾生執(zhí)壽者執(zhí)受者執(zhí)。世尊。如來阿羅訶三藐三佛陀贊我。住無諍三昧人中最為第一。世尊。我今已成阿羅漢離三有欲。世尊。我亦不作是念。我是阿羅漢。世尊。我若有是念。我已得阿羅漢果。如來則應(yīng)不授我記住無諍三昧人中。須菩提。善男子最為第一。實(shí)無所住住于無諍住于無諍。佛告須菩提。汝意云何。昔從然燈如來阿羅訶三藐三佛陀所。頗有一法如來所取不。須菩提言。不也世尊。實(shí)無有法昔從燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀所如來所取。佛告須菩提。若有菩薩作如是言。我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土。而此菩薩說虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴(yán)佛土者。如來說非莊嚴(yán)。是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提。是故菩薩應(yīng)生如是無住著心。不住色聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提。譬如有人體相勝大如須彌山王。須菩提。汝意云何。如是體相為勝大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。如來說非有名為有身。此非是有故說有身。佛告須菩提。汝意云何。于恒伽江所有諸沙。如其沙數(shù)所有恒伽。諸恒伽沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒伽尚多無數(shù)。何況其沙。佛言。須菩提。我今覺汝我今示汝。諸恒伽中所有沙數(shù)爾許世界。若有善男子善女人。以七寶遍滿持施如來應(yīng)供正遍覺知。須菩提。汝意云何。此人以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。此人以是因緣生福甚多。須菩提。若善男子善女人以七寶遍滿爾所恒伽沙世界。持用布施。若善男子善女人。從此經(jīng)典乃至四句偈等。恭敬受持為他正說。是人所生福德。最勝于彼無量無數(shù)。復(fù)次須菩提。隨所在處。若有人能從是經(jīng)典。乃至四句偈等讀誦講說。當(dāng)知此處于世間中即成支提。一切人天及阿修羅等皆應(yīng)恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經(jīng)典。當(dāng)知是人則與無上希有之法而共相應(yīng)。是土地處大師在中�；螂S有一可尊重人。佛說是已。凈命須菩提白佛言。世尊。如是經(jīng)典名號(hào)云何。我等云何奉持。佛告須菩提。此經(jīng)名金剛般若波羅蜜。以是名字汝當(dāng)奉持。何以故。須菩提。是般若波羅蜜。如來說非般若波羅蜜。須菩提。汝意云何。頗有一法一佛說不。須菩提言。不也世尊。無有一法一如來說。佛告須菩提。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。此世界微塵。甚多世尊。甚多修伽陀。何以故。世尊。此諸微塵。如來說非微塵故名微塵。此諸世界。如來說非世界故說世界。佛告須菩提。汝意云何�？梢匀�十二大人相見如來不。須菩提言。不也世尊。何以故。此三十二大人相。如來說非相故說三十二大人相。佛告須菩提。若有善男子善女人。如諸恒伽所有沙數(shù)。如是沙等身命舍以布施。若有善男子善女人。從此經(jīng)典乃至四句偈等。恭敬受持為他正說。此人以是因緣。生福多彼無量無數(shù)。爾時(shí)凈命須菩提由法利。疾即便悲泣抆淚而言。希有世尊。希有修伽陀。如此經(jīng)典如來所說。我從昔來至得圣慧。未曾聞?wù)f如是經(jīng)典。何以故。世尊。說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。故說般若波羅蜜。世尊。當(dāng)知是人。則與無上希有之法而共相應(yīng)。聞?wù)f經(jīng)時(shí)能生實(shí)想。世尊。是實(shí)想者實(shí)非有想。是故如來說名實(shí)想說名實(shí)想。世尊。此事于我非為希有。正說經(jīng)時(shí)我生信解。世尊。于未來世若有眾生。恭敬受持為他正說。當(dāng)知是人。則與無上希有之法而共相應(yīng)。世尊。此人無復(fù)我想眾生想壽者想受者想。何以故。我想眾生想壽者想受者想即是非想。何以故。諸佛世尊。解脫諸想盡無余故。說是言已。佛告須菩提如是。須菩提如是。當(dāng)知是人。則與無上希有之法而共相應(yīng)。是人聞?wù)f此經(jīng)。不驚不怖不畏。何以故。須菩提。此法如來所說是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所說。無量諸佛亦如是說。是故說名第一波羅蜜。復(fù)次須菩提。是如來忍辱波羅蜜。即非波羅蜜。何以故。須菩提。昔時(shí)我為迦陵伽王。斬斫身體骨肉離碎。我于爾時(shí)。無有我想眾生想壽者想受者想無想非無想。何以故。須菩提。我于爾時(shí)。若有我想眾生想壽者想受者想。是時(shí)則應(yīng)生嗔恨想。須菩提。我憶過去五百生中。作大仙人名曰說忍。于爾生中心無我想眾生想壽者想受者想。是故須菩提。菩薩摩訶薩舍離一切想。于無上菩提應(yīng)發(fā)起心。不應(yīng)生住色心。不應(yīng)生住聲香味觸心。不應(yīng)生住法心。不應(yīng)生住非法心。不應(yīng)生有所住心。何以故。若心有住則為非住。故如來說。菩薩無所住心應(yīng)行布施。復(fù)次須菩提。菩薩應(yīng)如是行施。為利益一切眾生。此眾生想即是非想。如是一切眾生。如來說即非眾生。何以故。諸佛世尊遠(yuǎn)離一切想故。須菩提。如來說實(shí)說諦說如說非虛妄。復(fù)次須菩提。是法如來所覺。是法如來所說。是法非實(shí)非虛。須菩提。譬如有人在于盲闇。如是當(dāng)知菩薩墮相行墮相施。須菩提。如人有目夜已曉時(shí)。晝?nèi)展庹找姺N種色。如是當(dāng)知菩薩不墮于相行無相施。復(fù)次須菩提。于未來世若有善男子善女人。受持讀誦修行。為他正說如是經(jīng)典。如來悉知是人悉見是人。生長無量福德之聚。復(fù)次須菩提。若有善男子善女人。于日前分布施身命。如上所說諸河沙數(shù)。于日中分布施身命。于日后分布施身命。皆如上說諸河沙數(shù)。如是無量百千萬億劫以身命布施。若復(fù)有人聞此經(jīng)典不起誹謗。以是因緣生福德多彼無數(shù)無量。何況有人書寫受持讀誦。教他修行為人廣說。復(fù)次須菩提。如是經(jīng)典不可思量無能與等。如來但為憐愍利益能行無上乘及行無等乘人說。若復(fù)有人于未來世受持讀誦。教他修行正說是經(jīng)。如來悉知是人悉見是人。與無數(shù)無量不可思議無等福聚而共相應(yīng)。如是等人由我身分。則能荷負(fù)無上菩提。何以故。須菩提。如是經(jīng)典若下愿樂人。及我見眾生見壽者見受者見。如此等人能聽能修讀誦教他正說。無有是處。復(fù)次須菩提。隨所在處顯說此經(jīng)。一切世間天人阿修羅等。皆應(yīng)供養(yǎng)作禮右繞。當(dāng)知此處于世間此即成支提。須菩提。若有善男子善女人。受持讀誦教他修行。正說如是等經(jīng)。此人現(xiàn)身受輕賤等。過去世中所造惡業(yè)。應(yīng)感生后惡道果報(bào)。以于現(xiàn)身受輕苦故。先世罪業(yè)及苦果報(bào)則為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我憶往昔無數(shù)無量過于算數(shù)過去。燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀后。八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟。我皆承事供養(yǎng)恭敬無空過者。若復(fù)有人于后末世五十歲時(shí)。受持讀誦教他修行正說此經(jīng)。須菩提。此人所生福德之聚。以我往昔承事供養(yǎng)諸佛如來所得功德。以此功德百分不及一。千萬億分不及一。窮于算數(shù)不及其一。乃至威力品類相應(yīng)譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。于后末世受持讀誦如此等經(jīng)。所得功德我若具說。若有善男子善女人。諦聽?wèi)洺譅査�福聚�；蛐拿詠y及以顛狂。復(fù)次須菩提。如是經(jīng)典不可思議。若人修行及得果報(bào)。亦不可思議。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘。云何應(yīng)住。云何修行。云何發(fā)起菩薩心。佛告須菩提。善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)安置一切眾生令入無余涅槃。如是槃涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃?wù)�。何以故。須菩提。若菩薩有。眾生想。則不應(yīng)說名為菩薩。何以故。須菩提。實(shí)無有法名為能行菩薩上乘。須菩提。汝意云何。于燃燈佛所。頗有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不也世尊。于燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是。須菩提如是。于燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提于燃燈佛所。若有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。燃燈佛則不授我記婆羅門汝于來世當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。須菩提。由實(shí)無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記作如是言。婆羅門汝于來世當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。何以故。須菩提。如來者真如別名。須菩提。若有人說如來得阿耨多羅三藐三菩提。是人不實(shí)語。何以故。須菩提。實(shí)無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。此法如來所得無實(shí)無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。一切法者非一切法。故如來說名一切法。須菩提。譬如有人遍身大身。須菩提言。世尊。是如來所說遍身大身則為非身。是故說名遍身大身。佛言。如是須菩提。如是須菩提。若有菩薩說如是言。我當(dāng)般涅槃一切眾生。則不應(yīng)說名為菩薩。須菩提。汝意云何。頗有一法名菩薩不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。是故如來說一切法無我無眾生無壽者無受者。須菩提。若有菩薩說如是言。我當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛土如此菩薩說虛妄言。何以故。須菩提。莊嚴(yán)佛土者。如來說則非莊嚴(yán)。是故莊嚴(yán)清凈佛土。須菩提。若菩薩信見諸法無我諸法無我。如來應(yīng)供正遍覺說。是名菩薩是名菩薩。須菩提。汝意云何。如來有肉眼不。須菩提言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來有天眼不。須菩提言。如是世尊。如來有天眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有慧眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來有法眼不。須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛言。須菩提。汝意云何如來有佛眼不。須菩提言。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。汝意云何。于恒伽江所有諸沙。如其沙數(shù)所有恒伽。如諸恒伽所有沙數(shù)世界。如是寧為多不。須菩提言。如是世尊。此等世界其數(shù)甚多。佛言。須菩提。爾所世界中所有眾生。我悉見知心相續(xù)住有種種類。何以故。須菩提。心相續(xù)住。如來說非續(xù)住故說續(xù)住何以故。須菩提。過去心不可得。未來心不可得�，F(xiàn)在心不可得。須菩提。汝意云何。若有人以滿三千大千世界七寶。而用布施。是善男子善女人。以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言如是。須菩提如是。彼善男子善女人。以是因緣福聚多。佛言。須菩提。若福德聚但名為聚。如來則不應(yīng)說是福德聚是福德聚。須菩提。汝意云何。可以具足色身觀如來不。須菩提言。不也世尊。不可以具足色身觀于如來。何以故。此具足色身。如來說非具足色身。是故如來說名具足色身。佛言。須菩提。汝意云何�？梢跃咦阒T相觀如來不。須菩提言。不也世尊。不可以具足諸相觀于如來。何以故。此具足相。如來說非具足相。是故如來說具足相。佛言。須菩提。汝意云何。如來有如是意。我今實(shí)說法耶。須菩提。若有人言如來實(shí)能說法。汝應(yīng)當(dāng)知是人由非實(shí)有。及以邪執(zhí)起誹謗我。何以故。須菩提。說法說法實(shí)無有法名為說法。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來世。聽聞?wù)�說如是等相此經(jīng)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。彼非眾生非非眾生。何以故。須菩提。彼眾生者如來說非眾生。非非眾生故說眾生。須菩提。汝意云何。頗有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不也世尊。無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是。須菩提如是。乃至無有如微塵法如來所舍如來所得。是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。復(fù)次須菩提。諸佛諸佛覺知無有差別。是故說名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。此法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。由無我無眾生無壽者無受者等。此法平等故名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。由實(shí)善法。具足圓滿得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法善法者。如來說非法故名善法。須菩提。三千大千世界所有諸須彌山王。如是等七寶聚滿此世界。有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為。他正說所得功德。以前功德比此功德。百分不及一。千萬億分不及一。窮于算數(shù)不及其一。乃至威力品類相應(yīng)譬喻所不能及。須菩提。汝意云何。如來作是念我度眾生耶。須菩提。汝今不應(yīng)作如是念。何以故。實(shí)無眾生如來所度。須菩提。若有眾生如來所度。即是我執(zhí)眾生執(zhí)壽者執(zhí)受者執(zhí)。須菩提。此我等執(zhí)如來說非執(zhí)。嬰兒凡夫眾生之所執(zhí)故。須菩提。嬰兒凡夫眾生者如來說非眾生。故說嬰兒凡夫眾生。須菩提。汝意云何�？梢跃咦阆嘤^如來不。須菩提言。如我解佛所說義。不以具足相應(yīng)觀如來。佛言如是。須菩提如。是不以具足相應(yīng)觀如來。何以故。若以具足相觀如來者。轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來。是故不以具足相應(yīng)觀如來。是時(shí)世尊而說偈言

若以色見我以音聲求我

是人行邪道不應(yīng)得見我

由法應(yīng)見佛調(diào)御法為身

此法非識(shí)境法如深難見

須菩提。汝意云何。如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提。汝今不應(yīng)作如是見。如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若汝作是念。如來有是說行菩薩乘人有法可滅。須菩提。汝莫作此見。何以故。如來不說行菩薩乘。人有法可滅及以永斷。須菩提。若有善男子善女人。以滿恒伽沙等世界七寶。持用布施。若有菩薩于一切法無我無生得無生忍。以是因緣所得福德。最多于彼。須菩提。行大乘人不應(yīng)執(zhí)取福德之聚。須菩提言。此福德聚可攝持不。佛言。須菩提。此福德聚�？傻脭z持不可執(zhí)取。是故說此福德之聚應(yīng)可攝持。須菩提。若有人言如來行住坐臥。是人不解我所說義。何以故。須菩提。如來者無所行去無所從來。是故說名如來應(yīng)供正遍覺知。須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界地大微塵。燒成灰末合為墨丸。如微塵聚。須菩提。汝意云何。是鄰虛聚寧為多不。須菩提言。彼鄰虛聚。甚多世尊。何以故。世尊。若鄰虛聚是實(shí)有者。世尊則不應(yīng)說名鄰虛聚。何以故。世尊。所說此鄰虛聚。如來說非鄰虛聚。是故說名為鄰虛聚。如來所說三千大千世界則非世界。故說三千大千世界。何以故。世尊。若執(zhí)世界為實(shí)有者是聚一執(zhí)。此聚一執(zhí)如來說非執(zhí)。故說聚一執(zhí)。佛世尊言。須菩提。此聚一執(zhí)但世言說。須菩提。是法非可言法。嬰兒凡夫偏言所取。須菩提。若有人言如來說我見眾生見壽者見受者見。須菩提。汝意云何。是人言說為正語不。須菩提言。不也世尊。不也修伽陀。何以故。如來所說我見眾生見壽者見受者見即是非見。是故說我見眾生見壽者見受者見。須菩提。若人行菩薩乘。如是應(yīng)知應(yīng)見應(yīng)信。一切諸法如是應(yīng)修。為令法想不得生起。何以故。須菩提。是法想法想者。如來說即非想故說法想。須菩提。若有菩薩摩訶薩。以滿無數(shù)無量世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。從此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等受持讀誦。教他修行為他廣說。是善男子善女人。以是因緣所生福德最多于彼無量無數(shù)。云何顯說此經(jīng)。如無所顯說故言顯說。如如不動(dòng)恒有正說應(yīng)觀有為法如闇翳燈幻露泡夢電云。爾時(shí)世尊說是經(jīng)已大德須菩提心進(jìn)歡喜。及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷眾人天阿修羅等一切世間踴躍歡喜信受奉行金剛般若波羅蜜經(jīng)