佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng) 第245部

第一卷第二卷

佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng) 卷上

姚秦三藏鳩摩羅什譯

序品第一

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾八百萬(wàn)億。學(xué)無(wú)學(xué)皆阿羅漢。有為功德無(wú)為功德。無(wú)學(xué)十智。有學(xué)八智。有學(xué)六智。三根十六心行。法假虛實(shí)觀(guān)。受假虛實(shí)觀(guān)。名假虛實(shí)觀(guān)。三空觀(guān)門(mén)。四諦十二緣。無(wú)量功德皆成就。復(fù)有八百萬(wàn)億大仙緣覺(jué)。非斷非常。四諦十二緣皆成就。復(fù)有九百萬(wàn)億菩薩摩訶薩。皆阿羅漢實(shí)智功德。方便智功德。行獨(dú)大乘。四眼五通三達(dá)十力。四無(wú)量心。四辯四攝。金剛滅定。一切功德皆成就。復(fù)有千萬(wàn)億五戒賢者。皆行阿羅漢十地回向五分法身具足。無(wú)量功德皆成就。復(fù)有十千五戒清信女。皆行阿羅漢十地皆成就。始生功德住生功德終生功德。三十生功德皆成就。復(fù)有十億七賢居士。德行具足。二十二品。十一切入。八除入。八解脫。三慧。十六諦。四諦。四三二一品。觀(guān)得九十忍一切功德皆成就。復(fù)有萬(wàn)萬(wàn)億九梵。三凈三光三梵。五喜樂(lè)天。天定功德。定味常樂(lè)神通十八生處功德皆成就。復(fù)有億億六欲諸天子。十善果報(bào)神通功德皆成就。復(fù)有十六大國(guó)王。各各有一萬(wàn)二萬(wàn)乃至十萬(wàn)眷屬。五戒十善三歸功德清信行具足。復(fù)有五道一切眾生。復(fù)有他方不可量眾。復(fù)有變十方凈土現(xiàn)百億高座�；�百億須彌寶華。各各坐前華上。復(fù)有無(wú)量化佛。有無(wú)量菩薩比丘八部大眾。各各坐寶蓮華。華上皆有無(wú)量國(guó)土。一一國(guó)土佛及大眾如今無(wú)異。一一國(guó)土中一一佛及大眾。各各說(shuō)般若波羅蜜。他方大眾及化眾。此三界中大眾十二大眾。皆來(lái)集會(huì)坐九劫蓮華座。其會(huì)方廣九百五十里大眾僉然而坐。爾時(shí)十號(hào)三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛。初年月八日方坐十地。入大寂室三昧思緣放大光明照三界中。復(fù)于頂上出千寶蓮華。其華上至非想非非想天。光亦復(fù)爾。乃至他方恒河沙諸佛國(guó)土。時(shí)無(wú)色界雨無(wú)量變大香華香如車(chē)輪華。如須彌山王。如云而下。十八梵天王雨百變異色華。六欲諸天雨無(wú)量色華。其佛座前自然生九百萬(wàn)億劫(丹本作級(jí))華。上至非想非非想天。是時(shí)世界其地六種震動(dòng)

爾時(shí)諸大眾俱共僉然生疑。各相謂言。四無(wú)所畏十八不共法五眼法身大覺(jué)世尊。前已為我等大眾。二十九年說(shuō)摩訶般若波羅蜜。金剛般若波羅蜜。天王問(wèn)般若波羅蜜。光贊般若波羅蜜。今日如來(lái)放大光明斯作何事。時(shí)十六大國(guó)王中。舍衛(wèi)國(guó)主波斯匿王名曰月光。德行十地。六度三十七品。四不壞凈。行摩訶衍化。次第問(wèn)居士寶蓋法凈名等八百人。復(fù)問(wèn)須菩提舍利弗等五千人。復(fù)問(wèn)彌勒師子吼等十千人。無(wú)能答者

時(shí)波斯匿王即以神力作八萬(wàn)種音樂(lè)。十八梵六欲諸天亦作八萬(wàn)種音樂(lè)。聲動(dòng)三千乃至十方恒河沙佛土。有緣斯現(xiàn)。彼他方佛國(guó)中南方法才菩薩共五百萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)。東方寶柱菩薩共九百萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)。北方虛空性菩薩共百千萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)。西方善住菩薩共十恒河沙大眾俱來(lái)入此大會(huì)。六方亦復(fù)如是。作樂(lè)亦然。亦復(fù)共作無(wú)量音樂(lè)覺(jué)悟如來(lái)。佛即知時(shí)得眾生根。即從定起方坐蓮華師子座上如金剛山王。大眾歡喜。各各現(xiàn)無(wú)量神通。地及虛空大眾而住

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)觀(guān)空品第二

爾時(shí)佛告大眾。知十六大國(guó)王意欲問(wèn)護(hù)國(guó)土因緣。吾今先為諸菩薩。說(shuō)護(hù)佛果因緣護(hù)十地行。因緣。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。如法修行。時(shí)波斯匿王言。善大事因緣故。即散百億種色華。變成百億寶帳蓋諸大眾。爾時(shí)大王復(fù)起作禮白佛言。世尊。一切菩薩云何護(hù)佛果。云何護(hù)十地行因緣。佛言。菩薩化四生不觀(guān)色如。受想行識(shí)如。眾生我人常樂(lè)我凈如。知見(jiàn)壽者如。菩薩如。六度四攝一切行如。二諦如。是故一切法性真實(shí)空。不來(lái)不去無(wú)生無(wú)滅。同真際等法性。無(wú)二無(wú)別如虛空。是故陰入界無(wú)我無(wú)所有相。是為菩薩行化十地般若波羅蜜

白佛言。若諸法爾者。菩薩護(hù)化眾生。為化眾生耶。大王。法性色受想行識(shí)常樂(lè)我凈。不住色不住非色不住非非色。乃至受想行識(shí)亦不住非非住。何以故。非色如。非非色如。世諦故三假故名見(jiàn)眾生。一切生性實(shí)故。乃至諸佛三乘七賢八圣亦名見(jiàn)。六十二見(jiàn)亦名見(jiàn)。大王。若以名名見(jiàn)一切法乃至諸佛三乘四生者。非非見(jiàn)一切法也

白佛言。般若波羅蜜有法非非法。摩訶衍云何照。大王。摩訶衍見(jiàn)非非法。法若法非非法是名非非法空。法性空。色受想行識(shí)空。十二入十八界空。六大法空。四諦十二緣空。是法即生即住即滅。即有即空。剎那剎那亦如是。法生法住法滅。何以故。九十剎那為一念。一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故。不見(jiàn)緣不見(jiàn)諦。乃至一切法空內(nèi)空外空內(nèi)外空有為空無(wú)為空無(wú)始空性空第一義空般若波羅蜜空因空佛果空空空故空。但法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。十行故有。佛果故有。乃至六道一切有。善男子。若有菩薩見(jiàn)法眾生我人知見(jiàn)者。斯人行世間不異于世間。于諸法而不動(dòng)不到不滅。無(wú)相無(wú)無(wú)相。一相法亦如也。諸佛法僧亦如也。是即初地一念心。具足八萬(wàn)四千般若波羅蜜。即載名摩訶衍。即滅為金剛。亦名定。亦名一切行。如光贊般若波羅蜜中說(shuō)。大王。是經(jīng)名味句。百佛千佛百千萬(wàn)佛說(shuō)名味句。于恒河沙三千大千國(guó)土中。成無(wú)量七寶施三千大千國(guó)中眾生。皆得七賢四果。不如于此經(jīng)中起一念信。何況解一句者。句非句非非句故。般若非句。句非般若。般若亦非菩薩。何以故。十地三十生空故。始生住生終生不可得。地地中三生空故。亦非薩婆若。非摩訶衍�？展�

大王。若菩薩見(jiàn)境見(jiàn)智見(jiàn)說(shuō)見(jiàn)受者。非圣見(jiàn)也。倒想見(jiàn)法凡夫人也。見(jiàn)三界者眾生果報(bào)之名也。六識(shí)起無(wú)量欲無(wú)窮。名為欲界藏空�；蛏�所起業(yè)果名為色界藏空�；蛐乃�起業(yè)果名無(wú)色界藏空。三界空。三界根本無(wú)明藏亦空。三地九生滅。前三界中余無(wú)明習(xí)果報(bào)空。金剛菩薩得理盡三昧故�；蚬�生滅空。有果空因空故空。薩婆若亦空。滅果空�；蚯耙芽展省７鸬萌裏o(wú)為果。智緣滅。非智緣滅。虛空薩婆若果空也。善男子。若有修習(xí)聽(tīng)說(shuō)。無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)。如虛空。法同法性。聽(tīng)同說(shuō)同。一切法皆如也。大王。菩薩修護(hù)佛果為若此。護(hù)般若波羅蜜者為護(hù)薩婆若。十力十八不共法。五眼五分法身。四無(wú)量心一切功德果為若此。佛說(shuō)法時(shí)無(wú)量人天眾得法眼凈。性地信地有百千人。皆得大空菩薩大行

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)菩薩教化品第三

白佛言。世尊。護(hù)十地行菩薩云何行可行。云何行化眾生。以何相眾生可化。佛言。大王。五忍是菩薩法。伏忍上中下。信忍上中下。順忍上中下。無(wú)生忍上中下。寂滅忍上下。名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。善男子初發(fā)想信。恒河沙眾生修行伏忍。于三寶中生習(xí)種性十心。信心精進(jìn)心念心慧心定心施心戒心護(hù)心愿心回向心。是為菩薩能少分化眾生。已超過(guò)二乘一切善地。一切諸佛菩薩長(zhǎng)養(yǎng)十心為圣胎也。次第起干慧性種性有十心。所謂四意止。身受心法。不凈苦無(wú)常無(wú)我也。三意止。三善根。慈施慧也。三意止。所謂三世。過(guò)去因忍�，F(xiàn)在因果忍。未來(lái)果忍。是菩薩亦能化一切眾生。已能過(guò)我人知見(jiàn)眾生等想。及外道倒想所不能壞。復(fù)有十道種性地。所謂觀(guān)色識(shí)想受行。得戒忍知見(jiàn)忍定忍慧忍解脫忍。觀(guān)三界因果�？杖虩o(wú)愿忍無(wú)想忍觀(guān)二諦虛實(shí)。一切法無(wú)常名無(wú)常忍一切法空得無(wú)生忍。是菩薩十堅(jiān)心作轉(zhuǎn)輪王。亦能化四天下。生一切眾生善根。又信忍菩薩所謂善達(dá)明。中行者斷三界色煩惱縛。能化百佛千佛萬(wàn)佛國(guó)中�，F(xiàn)百身千身萬(wàn)身神通無(wú)量功德。常以十五心為首。四攝法。四無(wú)量心。四弘愿。三解脫門(mén)。是菩薩從善地至于薩婆若。以此十五心為一切行根本種子。又順忍菩薩所謂見(jiàn)勝現(xiàn)法。能斷三界心等煩惱縛故�，F(xiàn)一身于十方佛國(guó)中無(wú)量不可說(shuō)神通化眾生。又無(wú)生忍菩薩所謂遠(yuǎn)不動(dòng)觀(guān)慧。亦斷三界心色等煩惱習(xí)故�，F(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)功德神通。復(fù)次寂滅忍佛與菩薩。同用此忍入金剛?cè)�昧。下忍中行名為菩薩。上忍中行名為薩婆若。共觀(guān)第一義諦。斷三界心習(xí)無(wú)明。盡相為金剛。盡相無(wú)相為薩婆若。超度世諦第一義諦之外。為第十一地薩婆若。覺(jué)非有非無(wú)。湛然清凈常住不變。同真際等法性。無(wú)緣大悲教化一切眾生。乘薩婆若乘來(lái)化三界。善男子。一切眾生煩惱不出三界藏。一切眾生果報(bào)二十二根不出三界。諸佛應(yīng)化法身亦不出三界。三界外無(wú)眾生。佛何所化。是故我言。三界外別有一眾生界藏者。外道大有經(jīng)中說(shuō)非七佛之所說(shuō)。大王。我常語(yǔ)。一切眾生斷三界煩惱果報(bào)盡者名為佛。自性清凈名覺(jué)薩婆若性。眾生本業(yè)是諸佛菩薩本業(yè)本所修行。五忍中十四忍具足。白佛言。云何菩薩本業(yè)清凈化眾生。佛言。從一地乃至后一地。自所行處及佛行處。一切知見(jiàn)故。本業(yè)者。若菩薩住百佛國(guó)中。作閻浮四天王。修百法門(mén)。二諦平等心化一切眾生若菩薩住千佛國(guó)中。作忉利天王。修千法門(mén)。十善道化一切眾生。若菩薩住十萬(wàn)佛國(guó)中。作炎天王。修十萬(wàn)法門(mén)。四禪定化一切眾生。若菩薩住百億佛國(guó)中。作兜率天王。修百億法門(mén)。行道品化一切眾生。若菩薩住千億佛國(guó)中。作化樂(lè)天王。修千億法門(mén)。二諦四諦八諦化一切眾生。若菩薩住十萬(wàn)億佛國(guó)中。作他化天王。修十萬(wàn)億法門(mén)。十二因緣智化一切眾生。若菩薩住百萬(wàn)億佛國(guó)中。作初禪王。修百萬(wàn)億法門(mén)。方便智愿智化一切眾生。若菩薩住百萬(wàn)微塵數(shù)佛國(guó)中作二禪梵王。修百萬(wàn)微塵數(shù)法門(mén)。雙照方便神通智化一切眾生。若菩薩住百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)佛國(guó)中。作三禪大梵王。修百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)法門(mén)。以四無(wú)礙智化一切眾生。若菩薩住不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)中。作第四禪大靜天王三界主。修不可說(shuō)不可說(shuō)法門(mén)。得理盡三昧同佛行處。盡三界原教化一切眾生如佛境界。是故一切菩薩本業(yè)化行清凈。若十方諸如來(lái)亦修是業(yè)登薩婆若果。作三界王�；�一切無(wú)量眾生

爾時(shí)百萬(wàn)億恒河沙大眾。各從座起。散無(wú)量不可思議華。燒無(wú)量不可思議香。供養(yǎng)釋迦牟尼佛及無(wú)量大菩薩。合掌聽(tīng)波斯匿王說(shuō)般若波羅蜜。今于佛前以偈嘆曰

世尊導(dǎo)師金剛體心行寂滅轉(zhuǎn)法輪

八辯洪音為眾說(shuō)時(shí)眾得道百億萬(wàn)

時(shí)六天人出家道成比丘眾菩薩行

五忍功德妙法門(mén)十四正士能諦了

三賢十圣忍中行唯佛一人能盡原

佛眾法海三寶藏?zé)o量功德攝在中

十善菩薩發(fā)大心長(zhǎng)別三界苦輪海

中下品善粟散王上品十善鐵輪王

習(xí)種銅輪二天下銀輪三天性種性

道種堅(jiān)德轉(zhuǎn)輪王七寶金光四天下

伏忍圣胎三十人十信十止十堅(jiān)心

三世諸佛于中行無(wú)不由此伏忍生

一切菩薩行本原是故發(fā)心信心難

若得信心必不退進(jìn)入無(wú)生初地道

教化眾生覺(jué)中行是名菩薩初發(fā)心

善覺(jué)菩薩四天王雙照二諦平等道

權(quán)化眾生游百?lài)?guó)始登一乘無(wú)相道

入理般若名為住住生德行名為地

初住一心足德行于第一義而不動(dòng)

離達(dá)開(kāi)士忉利王現(xiàn)形六道千國(guó)土

無(wú)緣無(wú)相第三諦無(wú)死無(wú)生無(wú)二照

明慧空照炎天王應(yīng)形萬(wàn)國(guó)導(dǎo)群生

忍心無(wú)二三諦中出有入無(wú)變化生

善覺(jué)離明三道人能滅三界色煩惱

還觀(guān)三界身口色法性第一無(wú)遺照

炎慧妙光大精進(jìn)兜率天王游億國(guó)

實(shí)智緣寂方便道達(dá)無(wú)生照空有了

勝慧三諦自達(dá)明化樂(lè)天王百億國(guó)

空空諦觀(guān)無(wú)二相變化六道入無(wú)間

法現(xiàn)開(kāi)士自在王無(wú)二無(wú)照達(dá)理空

三諦現(xiàn)前大智光照千億土教一切

焰勝法現(xiàn)無(wú)相定能洗三界迷心惑

空慧寂然無(wú)緣觀(guān)還觀(guān)心空無(wú)量報(bào)

遠(yuǎn)達(dá)無(wú)生初禪王常萬(wàn)億土教眾生

未度報(bào)身一生在進(jìn)入等觀(guān)法流地

始入無(wú)緣金剛?cè)倘�界�?bào)形永不受

觀(guān)第三義無(wú)二照二十一生空寂行

三界愛(ài)習(xí)順道定遠(yuǎn)達(dá)正士獨(dú)諦了

等觀(guān)菩薩二禪王變生法身無(wú)量光

入百恒土化一切圓照三世恒劫事

返照樂(lè)虛無(wú)盡原于第三諦常寂然

慧光開(kāi)士三禪王能于千恒一時(shí)現(xiàn)

常在無(wú)為空寂行恒沙佛藏一念了

灌頂菩薩四禪王于億恒土化群生

始入金剛一切了二十九生永已度

寂滅忍中下忍觀(guān)一轉(zhuǎn)妙覺(jué)常湛然

等慧灌頂三品士除前余習(xí)無(wú)明緣

無(wú)明習(xí)相故煩惱二諦理窮一切盡

圓智無(wú)相三界王三十生盡等大覺(jué)

大寂無(wú)為金剛藏一切報(bào)盡無(wú)極悲

第一義諦常安隱窮原盡性妙智存

三賢十圣住果報(bào)唯佛一人居凈土

一切眾生暫住報(bào)登金剛原居凈土

如來(lái)三業(yè)德無(wú)極我今月光禮三寶

法王無(wú)上人中樹(shù)覆蓋大眾無(wú)量光

口常說(shuō)法非無(wú)義心智寂滅無(wú)緣照

人中師子為眾說(shuō)大眾歡喜散金華

百億萬(wàn)土六大動(dòng)含生之類(lèi)受妙報(bào)

天尊快說(shuō)十四王是故我今略嘆佛

時(shí)諸大眾聞月光王嘆四王無(wú)量功德藏。得大法利。即于坐中。有十恒河沙天王。十恒河沙梵王。十恒河沙鬼神王。乃至三趣得無(wú)生法忍。八部阿須輪王現(xiàn)轉(zhuǎn)鬼身天上受道。三生入正位者�；蛩纳�五生乃至十生得入正位。證圣人性得一切無(wú)量報(bào)

佛告諸得道果實(shí)天眾。善男子。是月光王已于過(guò)去十千劫中龍光王佛法中。為四住開(kāi)士。我為八住菩薩。今于我前大師子吼。如是如是。如汝所言。得真義說(shuō)不可思議不可度量。唯佛與佛乃知斯事。善男子。其所說(shuō)十四般若波羅蜜。三忍地地上中下三十忍。一切行藏一切佛藏不可思議。何以故。一切諸佛是中生是中滅是中化。無(wú)生無(wú)滅無(wú)化。無(wú)自無(wú)他。第一無(wú)二。非化非不化。非相非無(wú)相。無(wú)來(lái)無(wú)去。如虛空故。一切眾生無(wú)生無(wú)滅無(wú)縛解。非因非果非不因果。煩惱我人知見(jiàn)受者我所者。一切苦受行空故。一切法集幻化五陰。無(wú)合無(wú)散法同法性。寂然空故。法境界空�？諢o(wú)相不轉(zhuǎn)不顛倒。不順幻化。無(wú)三寶。無(wú)圣人無(wú)六道。如虛空故。般若無(wú)知無(wú)見(jiàn)。不行不緣不因不受。不得一切照相故。行道斯行道相如虛空故。法相如是。何可有心得無(wú)心得。是以般若功德。不可眾生中行而行。不可五陰法中行而行。不可境中行而行。不可解中行而行。是故般若不可思議。而一切諸佛菩薩于中行。故亦不可思議。一切諸如來(lái)于幻化無(wú)住法中化。亦不可思議。善男子。此功德藏。假使無(wú)量恒河沙第十三灌頂開(kāi)士。說(shuō)是功德。百千億分中。如王所說(shuō)如海一渧。我今略述分義功德。有大利益一切眾生。亦為過(guò)去來(lái)今無(wú)量諸如來(lái)之所述可。三賢十圣贊嘆無(wú)量。是月。光王分義功德。善男子。是十四法門(mén)。三世一切眾生一切三乘一切諸佛之所修集。未來(lái)諸佛亦復(fù)如是。若一切諸佛菩薩不由此門(mén)得薩婆若者無(wú)有是處。何以故。一切佛及菩薩無(wú)異路故。是故一切諸善男子。若有人聞諸忍法門(mén)信忍止忍堅(jiān)忍善覺(jué)忍離達(dá)忍明慧忍焰慧忍勝慧忍法現(xiàn)忍遠(yuǎn)達(dá)忍等覺(jué)忍慧光忍灌頂忍圓覺(jué)忍者。是人超過(guò)百劫千劫無(wú)量恒河沙生生苦難。入此法門(mén)現(xiàn)身得報(bào)。時(shí)諸眾中有十億同名虛空藏海菩薩。歡喜法樂(lè)。各各散華于虛空中。變成無(wú)量華臺(tái)。上有無(wú)量大眾。說(shuō)十四正行。十八梵六欲天王。亦散寶華各坐虛空臺(tái)上。說(shuō)十四正行。受持讀誦解其義理。無(wú)量諸鬼神。現(xiàn)身修行般若波羅蜜

佛告大王。汝先言。云何眾生相可化。若以幻化身。見(jiàn)幻化者。是菩薩真行化眾生。眾生識(shí)初一念識(shí)異木石。生得善生得惡。惡為無(wú)量惡識(shí)本。善為無(wú)量善識(shí)本。初一念金剛終一念。于中生不可說(shuō)不可說(shuō)識(shí)。成眾生色心是眾生根本。色名色蓋。心名識(shí)蓋想蓋受蓋行蓋。蓋者陰覆為用。身名積聚。大王。此一色法生無(wú)量色。眼所得為色。耳所得為聲。鼻所得為香。舌得為味。身得為觸。堅(jiān)持名地。水名潤(rùn)�；鹈麩�。輕動(dòng)名風(fēng)。生五識(shí)處名根。如是一色。一心有不可思議色心。大王。凡夫六識(shí)粗故。得假名青黃方圓等無(wú)量假色法。圣人六識(shí)凈故。得實(shí)法色香味觸一切實(shí)色法。眾生者。世諦之名也。若有若無(wú)但生眾生憶念。名為世諦。世諦假誑幻化故有。乃至六道幻化眾生見(jiàn)幻化�；没�見(jiàn)幻化。婆羅門(mén)剎利毗舍首陀。神我等色心。名為幻諦�；弥B法無(wú)。佛未出世前無(wú)名字無(wú)義名�；梅ɑ没療o(wú)名字無(wú)體相。無(wú)三界名字。無(wú)善惡果報(bào)六道名字

大王。是故佛佛出現(xiàn)于世。為眾生故。說(shuō)作三界六道名字。是名無(wú)量名字。如空法四大法心法色法。相續(xù)假法非一非異。一亦不續(xù)異亦不續(xù)非一非異故。名相續(xù)諦。相待假法一切名相待。亦名不定相待。如五色等法。有無(wú)一切等法。一切法皆緣成假成眾生。俱時(shí)因果異時(shí)因果。三世善惡一切幻化。是幻諦眾生。大王。若菩薩如上所見(jiàn)眾生幻化。皆是假誑如空中華。十住菩薩諸佛五眼。如幻諦而見(jiàn)。菩薩化眾生。為若此。說(shuō)此法時(shí)有無(wú)量天子及諸大眾得伏忍者。得空無(wú)生忍乃至一地十地不可說(shuō)德行

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)二諦品第四

爾時(shí)波斯匿王言。第一義諦中有世諦不。若言無(wú)者。智不應(yīng)二。若言有者智不應(yīng)一。一二之義其事云何。佛告大王。汝于過(guò)去七佛已問(wèn)一義二義。汝今無(wú)聽(tīng)。我今無(wú)說(shuō)。無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)。即為一義二義故。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。如法修行。七佛偈如是

無(wú)相第一義無(wú)自無(wú)他作

因緣本自有無(wú)自無(wú)他作

法性本無(wú)性第一義空如

諸有本有法三假集假有

無(wú)無(wú)諦實(shí)無(wú)寂滅第一空

諸法因緣有有無(wú)義如是

有無(wú)本自二譬若牛二角

照解見(jiàn)無(wú)二二諦常不即

解心見(jiàn)不二求二不可得

非謂二諦一非二何可得

于解常自一于諦常自二

通達(dá)此無(wú)二真入第一義

世諦幻化起譬如虛空華

如影三手無(wú)因緣故誑有

幻化見(jiàn)幻化眾生名幻諦

幻師見(jiàn)幻法諦實(shí)則皆無(wú)

名為諸佛觀(guān)菩薩觀(guān)亦然

大王。菩薩摩訶薩于第一義中。常照二諦化眾生。佛及眾生一而無(wú)二。何以故。以眾生空故得置菩提空。以菩提空故得置眾生空。以一切法空故空空。何以故。般若無(wú)相。二諦虛空般若空。從無(wú)明乃至薩婆若。無(wú)自相無(wú)他相故。五眼成就時(shí)見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。行亦不受。不行亦不受。非行非不行亦不受。乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時(shí)以菩提為煩惱。菩薩成佛時(shí)以煩惱為菩提。何以故。于第一義而不二故。諸佛如來(lái)乃至一切法如故

白佛言。云何十方諸如來(lái)一切菩薩不離文字而行諸法相。大王。法輪者。法本如。重誦如。受記如。不誦偈如。無(wú)問(wèn)而自說(shuō)如。戒經(jīng)如。譬喻如。法界如。本事如。方廣如。未曾有如。論議如。是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者不行空也

大王。如如文字修諸佛智母。一切眾生性根本智母。即為薩婆若體。諸佛未成佛。以當(dāng)佛為智母。未得為性。已得為薩婆若。三乘般若。不生不滅自性常住。一切眾生。以此為覺(jué)性故。若菩薩無(wú)受無(wú)文字。離文字非非文字。修無(wú)修為修文字者。得般若真性般若波羅蜜。大王。若菩薩護(hù)佛。護(hù)化眾生。護(hù)十地行為若此

白佛言。無(wú)量品眾生根亦無(wú)量。行亦無(wú)量。法門(mén)為一為二。為無(wú)量耶。大王。一切法觀(guān)門(mén)。非一非二。乃有無(wú)量一切法。亦非有相非非無(wú)相。若菩薩見(jiàn)眾生見(jiàn)一見(jiàn)二。即不見(jiàn)一不見(jiàn)二。一二者第一義諦也。大王。若有若無(wú)者即世諦也。以三諦攝一切法�？罩B色諦心諦故。我說(shuō)一切法不出三諦。我人知見(jiàn)五受陰空乃至一切法空。眾生品品根行不同故。非一非二法門(mén)。大王。七佛說(shuō)摩訶般若波羅蜜。我今說(shuō)般若波羅蜜。無(wú)二無(wú)別。汝等大眾。應(yīng)當(dāng)受持讀誦解說(shuō)是經(jīng)。功德有無(wú)量不可說(shuō)。不可說(shuō)諸佛。一一佛教化無(wú)量不可說(shuō)眾生。一一眾生皆得成佛。是佛復(fù)教化無(wú)量不可說(shuō)眾生。皆得成佛。是上三佛說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)八萬(wàn)億偈。于一偈中復(fù)分為千分。于一分中說(shuō)一分句義不可窮盡。況復(fù)于此經(jīng)中起一念信。是諸眾生超百劫千劫十地等功德。何況受持讀誦解說(shuō)者功德。即十方諸佛等無(wú)有異。當(dāng)知是人即是如來(lái)得佛不久。時(shí)諸大眾聞?wù)f是經(jīng)。十億人得三空忍。百萬(wàn)億人得大空忍十地性。

大王。此經(jīng)名為仁王問(wèn)般若波羅蜜經(jīng)。汝等受持般若波羅蜜經(jīng)。是經(jīng)復(fù)有無(wú)量功德。名為護(hù)國(guó)土功德。亦名一切國(guó)王法藥服行無(wú)不大用護(hù)舍宅功德。亦護(hù)一切眾生身。即此般若波羅蜜。是護(hù)國(guó)土。如城塹墻壁刀劍鉾楯。汝應(yīng)受持般若波羅蜜。亦復(fù)如是

佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng)卷上

佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng) 卷下

姚秦三藏鳩摩羅什譯

護(hù)國(guó)品第五

爾時(shí)佛告大王。汝等善聽(tīng)。吾今正說(shuō)護(hù)國(guó)土法用。汝當(dāng)受持般若波羅蜜。當(dāng)國(guó)土欲亂破壞劫燒賊來(lái)破國(guó)時(shí)。當(dāng)請(qǐng)百佛像百菩薩像百羅漢像。百比丘眾。四大眾七眾共聽(tīng)請(qǐng)百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈。燒百和香。百種色花。以用供養(yǎng)三寶。三衣什物供養(yǎng)法師。小飯中食亦復(fù)以時(shí)。大王。一日二時(shí)講讀此經(jīng)。汝國(guó)土中有百部鬼神。是一一部復(fù)有百部樂(lè)聞是經(jīng)。此諸鬼神護(hù)汝國(guó)土。大王。國(guó)土亂時(shí)先鬼神亂。鬼神亂故萬(wàn)民亂。賊來(lái)劫?lài)?guó)百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非。天地怪異二十八宿。星道日月失時(shí)失度。多有賊起。大王。若火難水難風(fēng)難一切諸難。亦應(yīng)講讀此經(jīng)。法用如上說(shuō)。大王。不但護(hù)國(guó)亦有護(hù)福求富貴官位七寶如意行來(lái)。求男女。求慧解名聞。求六天果報(bào)人中九品果樂(lè)。亦講此經(jīng)。法用如上說(shuō)。大王不但護(hù)福。亦護(hù)眾難。若疾病苦難。杻械枷鎖檢系其身。破四重罪。作五逆因。作八難罪。行六道事。一切無(wú)量苦難。亦講此經(jīng)。法用如上說(shuō)

大王。昔日有王。釋提桓因?yàn)轫斏�王。�?lái)上天欲滅其國(guó)。時(shí)帝釋天王即如七佛法用。敷百高座請(qǐng)百法師。講般若波羅蜜。頂生即退。如滅罪經(jīng)中說(shuō)。大王。昔有天羅國(guó)王。有一太子欲登王位。一名班足。太子為外道羅陀師受教。應(yīng)取千王頭以祭家神自登其位。已得九百九十九王少一王。即北行萬(wàn)里。即得一王名普明王。其普明王白班足王言。愿聽(tīng)一日飯食沙門(mén)頂禮三寶。其班足王許之一日。時(shí)普明王即依過(guò)去七佛法。請(qǐng)百法師敷百高座。一日二時(shí)講般若波羅蜜八千億偈竟。其第一法師。為普明王而說(shuō)偈言

劫燒終訖乾坤洞燃須彌巨海

都為灰煬天龍福盡于中雕喪

二儀尚殞國(guó)有何常生老病死

輪轉(zhuǎn)無(wú)際事與愿違憂(yōu)悲為害

欲深禍重瘡疣無(wú)外三界皆苦

國(guó)有何賴(lài)有本自無(wú)因緣成諸

盛者必衰實(shí)者必虛眾生蠢蠢

都如幻居聲響俱空國(guó)土亦如

識(shí)神無(wú)形假乘四馳無(wú)明寶象

以為樂(lè)車(chē)形無(wú)常主神無(wú)常家

形神尚離豈有國(guó)耶

爾時(shí)法師說(shuō)此偈已。時(shí)普明王眷屬得法眼空。王自證虛空等定。聞法悟解。還至天羅國(guó)班足王所眾中。即告九百九十九王言。就命時(shí)到。人人皆應(yīng)誦過(guò)去七佛仁王問(wèn)般若波羅蜜經(jīng)中偈句。時(shí)班足王問(wèn)諸王言。皆誦何法。時(shí)普明王。即以上偈答王。王聞是法得空三昧。九百九十九王亦聞法已皆證三空門(mén)定。時(shí)班足王極大歡喜。告諸王言。我為外道邪師所誤。非君等過(guò)。汝可還本國(guó)各各請(qǐng)法師講般若波羅蜜名味句。時(shí)班足王以國(guó)付弟。出家為道證無(wú)生法忍。如十王地中說(shuō)五千國(guó)王常誦是經(jīng)現(xiàn)世生報(bào)。大王。十六大國(guó)王修護(hù)國(guó)之法。法應(yīng)如是。汝當(dāng)奉持。天上人中六道眾生。皆應(yīng)受持七佛名味句。未來(lái)世中有無(wú)量小國(guó)王欲護(hù)國(guó)土亦復(fù)爾者。應(yīng)請(qǐng)法師說(shuō)般若波羅蜜

爾時(shí)釋迦牟尼佛說(shuō)般若波羅蜜時(shí)。眾中五百億人得入初地。復(fù)有六欲諸天子八十萬(wàn)人得性空地。復(fù)有十八梵王得無(wú)生忍。得無(wú)生法樂(lè)忍。復(fù)有先以學(xué)菩薩者。證一地二地三地乃至十地。復(fù)有八部阿須輪王得十三昧門(mén)。得三三昧門(mén)得轉(zhuǎn)鬼身天上正受。在此會(huì)者皆得自性信乃至無(wú)量空信。吾今略說(shuō)天等功德。不可具盡

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)散華品第六

爾時(shí)十六大國(guó)王。聞佛說(shuō)十萬(wàn)億偈般若波羅蜜歡喜無(wú)量。即散百萬(wàn)億莖華。于虛空中變?yōu)橐蛔�。十方諸佛共坐此座。說(shuō)般若波羅蜜。無(wú)量大眾共坐一座。持金羅華散釋迦牟尼佛上。成萬(wàn)輪華蓋大眾上。復(fù)散八萬(wàn)四千般若波羅蜜華于虛空中變成白云臺(tái)。臺(tái)中光明王佛。共無(wú)量眾說(shuō)般若波羅蜜。臺(tái)中大眾持雷吼華。散釋迦牟尼佛及諸大眾。復(fù)散妙覺(jué)華于虛空中。變作金剛城。城中師子吼王佛共十方佛大菩薩論第一義諦。時(shí)城中菩薩持光明華散釋迦牟尼佛上成一華臺(tái)。臺(tái)中十方佛。諸天散天華于釋迦牟尼佛上。虛空中成紫云蓋覆三千大千世界。蓋中天人散恒河沙華如云而下。時(shí)諸國(guó)王散華供已。愿過(guò)去佛現(xiàn)在佛未來(lái)佛常說(shuō)般若波羅蜜。愿一切受持者比丘比丘尼信男信女所求如意常行般若波羅蜜。佛告大王。如是如是。如王所說(shuō)。般若波羅蜜應(yīng)說(shuō)應(yīng)受。是諸佛母諸菩薩母。神通生處

時(shí)佛為王現(xiàn)五不思議神變。一華入無(wú)量華無(wú)量華入一華。一佛土入無(wú)量佛土無(wú)量佛土入一佛土。無(wú)量佛土入一毛孔土一毛孔土入無(wú)量毛孔土。無(wú)量須彌無(wú)量大海入芥子中。一佛身入無(wú)量眾生身無(wú)量眾生身入一佛身。入六道身。入地水火風(fēng)身。佛身不可思議。眾生身不可思議。世界不可思議。佛現(xiàn)神足時(shí)。十方諸天人。得佛華三昧。十恒河沙菩薩現(xiàn)身成佛。三恒河沙八部王成菩薩道。十千女人現(xiàn)身得神通三昧。善男子。是般若波羅蜜有三世利益。過(guò)去已說(shuō)現(xiàn)在今說(shuō)未來(lái)當(dāng)說(shuō)。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之如法修行

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)受持品第七

爾時(shí)月光心念口言。見(jiàn)釋迦牟尼佛現(xiàn)無(wú)量神力。亦見(jiàn)千華臺(tái)上寶滿(mǎn)佛。是一切佛化身主。復(fù)見(jiàn)千華葉世界上佛。其中諸佛各各說(shuō)般若波羅蜜。白佛言。如是無(wú)量般若波羅蜜。不可說(shuō)不可解。不可以識(shí)識(shí)。云何諸善男子。于是經(jīng)中明了覺(jué)解。如法為一切眾生開(kāi)空法道。大牟尼言。有修行十三觀(guān)門(mén)諸善男子。為大法王。從習(xí)忍至金剛頂。皆為法師依持建立。汝等大眾應(yīng)如佛供養(yǎng)而供養(yǎng)之。應(yīng)持百萬(wàn)億天華天香而以奉上

善男子。其法師者是習(xí)種性菩薩。若在家婆差憂(yōu)婆差若出家比丘比丘尼修行十善自觀(guān)己身地水火風(fēng)空識(shí)分分不凈。復(fù)觀(guān)十四根。所謂五情五受男女意命等。有無(wú)量罪過(guò)故即發(fā)無(wú)上菩提心。常修三界一切念念皆不凈。故得不凈忍觀(guān)門(mén)。住在佛家修六和敬。所謂三業(yè)同戒同見(jiàn)同學(xué)。行八萬(wàn)四千波羅蜜道。善男子。習(xí)忍以前行十善菩薩。有退有進(jìn)。譬如輕毛隨風(fēng)東西。是諸菩薩亦復(fù)如是。雖以十千劫行十正道發(fā)三菩提心乃當(dāng)入習(xí)忍位。亦常學(xué)三伏忍法。而不可名字。是不定人。是定人者入生空位。圣人性故。必不起五逆六重二十八輕。佛法經(jīng)書(shū)作返逆罪言非佛說(shuō)無(wú)有是處。能以一阿僧祇劫。修伏道忍行。始得入僧伽陀位

復(fù)次性種性行十慧觀(guān)。滅十顛倒。及我人知見(jiàn)分分假偽。但有名但有受。但有法不可得。無(wú)定相無(wú)自他相故。修護(hù)空觀(guān)。亦觀(guān)亦行百萬(wàn)波羅蜜。念念不去心。以二阿僧祇劫。行十正道法住波羅陀位。

復(fù)次道種性住堅(jiān)忍中。觀(guān)一切法無(wú)生無(wú)住無(wú)滅。所謂五受三界二諦無(wú)自他相。如實(shí)性不可得故。而常入第一義諦。心心寂滅而受生三界。何以故。業(yè)習(xí)果報(bào)未壞盡故順道生。復(fù)以三阿僧祇劫。修八萬(wàn)億波羅蜜。當(dāng)?shù)闷降仁ト说毓�。住阿毗跋致正�?/p>

復(fù)次善覺(jué)摩訶薩。住平等忍修行四攝念念不去。心入無(wú)相舍滅三界貪煩惱。于第一義諦而不二。為法性無(wú)為。緣理而滅一切相故。為智緣滅無(wú)相無(wú)為。住初忍時(shí)。未來(lái)無(wú)量生死不由智緣而滅故。非智緣滅。無(wú)相無(wú)為無(wú)自他相。無(wú)無(wú)相故。無(wú)量方便皆現(xiàn)前。觀(guān)實(shí)相方便者。于第一義諦。不沈不出不轉(zhuǎn)不顛倒。遍學(xué)方便者。非證非不證而一切學(xué)。回向方便者。非住果非不住果而向薩婆若。魔自在方便者。于非道而行佛道。四魔所不動(dòng)。一乘方便者。于不二相。通達(dá)眾生一切行故。變化方便者。以愿力自在生一切凈佛國(guó)土。如是善男子。是初覺(jué)智于有無(wú)相而不二。是實(shí)知照功用不證。不沈不出不到。是方便觀(guān)。譬如水之與波不一不異。乃至一切行波羅蜜禪定陀羅尼。不一不二故。而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故。入此功德藏門(mén)。無(wú)三界業(yè)習(xí)生故畢故不造新。以愿力故變化生一切凈土。常修舍觀(guān)故。登鳩摩羅伽位。以四大寶藏常授與人

復(fù)次德慧菩薩。以四無(wú)量心。滅三有嗔等煩惱住中忍中。行一切功德故。以五阿僧祇劫行大慈觀(guān)。心心常現(xiàn)在前入無(wú)相阇陀波羅位化一切眾生。復(fù)次明慧道人。常以無(wú)相忍中行三明觀(guān)。知三世法無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)住處。心心寂滅盡三界癡煩惱。得三明一切功德觀(guān)故。常以六阿僧祇劫。集無(wú)量明波羅蜜故。入伽羅陀位。無(wú)相行受持一切法。

復(fù)次爾焰圣覺(jué)達(dá)菩薩。修行順?lè)ㄈ�。逆五�?jiàn)流。集無(wú)量功德住須陀洹位。常以天眼天耳宿命他心身通達(dá)念念中滅三界一切見(jiàn)。亦以七阿僧祇劫行五神通。恒河沙波羅蜜常不離心

復(fù)次勝達(dá)菩薩。于順道忍以四無(wú)畏。觀(guān)那由他諦內(nèi)道論外道論藥方工巧咒術(shù)故。我是一切智人。滅三界疑等煩惱故。我相已盡知地地有所出故名出道。有所不出故名障道。逆三界疑。修習(xí)無(wú)量功德故。即入斯陀含位。復(fù)集行八阿僧祇劫中行諸陀羅尼門(mén)故。常行無(wú)畏觀(guān)不去心

復(fù)次�，F(xiàn)真實(shí)住順忍中。作中道觀(guān)。盡三界集因集業(yè)一切煩惱故。觀(guān)非有非無(wú)一相無(wú)相而無(wú)二故。證阿那含位。復(fù)于九阿僧祇劫集照明中道故。樂(lè)力生一切佛國(guó)土

復(fù)次玄達(dá)菩薩。十阿僧祇劫中。修無(wú)生忍法樂(lè)忍者名為縛忍。順一切道生而一心忍中滅三界習(xí)因業(yè)果。住后身中無(wú)量功德皆成就。無(wú)生智盡智五分法身皆滿(mǎn)足。住第十地阿羅漢梵天位。常行三空門(mén)觀(guān)百千萬(wàn)三昧。具足弘化法藏

復(fù)次等覺(jué)者。住無(wú)生忍中。觀(guān)心心寂滅而無(wú)相相無(wú)身身無(wú)知。知而用心乘于群方之方。憺怕住于無(wú)住之住。在有常修空。處空常萬(wàn)化。雙照一切法故。知是處非是處。乃至一切智十力觀(guān)故。而登摩訶羅伽位�；�一切國(guó)土眾生。千阿僧祇劫行十力法。心心相應(yīng)常入見(jiàn)佛三昧

復(fù)次慧光神變者。住上上無(wú)生忍滅心心相。法眼見(jiàn)一切法凈三眼色空見(jiàn)。以大愿力常生一切凈土。萬(wàn)阿僧祇劫集無(wú)量佛光三昧。而能現(xiàn)百萬(wàn)恒河沙諸佛神力。住婆伽梵位。亦常入佛華三昧

復(fù)次觀(guān)佛菩薩。住寂滅忍者。從始發(fā)心至今經(jīng)百萬(wàn)阿僧祇劫。修百萬(wàn)阿僧祇劫功德故。登一切法解脫住金剛臺(tái)。善男子。從習(xí)忍至頂三昧。皆名為伏一切煩惱。而無(wú)相信。滅一切煩惱生解脫智。照第一義諦。不名為見(jiàn)。所謂見(jiàn)者是薩婆若。是故我從昔以來(lái)常說(shuō)唯佛所知見(jiàn)覺(jué)。頂三昧以下至于習(xí)忍。所不知不見(jiàn)不覺(jué)。唯佛頓解不名為信。漸漸伏者�；垭m起滅。以能無(wú)生無(wú)滅。此心若滅則累無(wú)不滅。無(wú)生無(wú)滅入理盡金剛?cè)�昧。同真際等法性。而未能等無(wú)等等。譬如有人登大高臺(tái)下觀(guān)一切無(wú)不斯了。住理盡三昧。亦復(fù)如是。常修一切行滿(mǎn)功德藏。入婆伽度位。亦復(fù)常住佛慧三昧善男子。如是諸菩薩。皆能一切十方諸如來(lái)國(guó)土中化眾生。正說(shuō)正義受持讀誦解達(dá)實(shí)相。如我今日等無(wú)有異。佛告波斯匿王。我當(dāng)滅度后法欲滅時(shí)。受持是般若波羅蜜大作佛事。一切國(guó)土安立萬(wàn)姓快樂(lè)。皆由般若波羅蜜。是故付囑諸國(guó)王。不付囑比丘比丘尼清信男清信女。何以故。無(wú)王力故。故不付囑。汝當(dāng)受持讀誦解其義理。大王。吾今所化百億須彌百億日月。一一須彌有四天下。其南閻浮提有十六大國(guó)。五百中國(guó)十千小國(guó)。其國(guó)土中有七可難。一切國(guó)王為是難故講讀般若波羅蜜。七難即滅七福即生。萬(wàn)姓安樂(lè)帝王歡喜。云何為難。日月失度。時(shí)節(jié)返逆�；虺嗳粘龊谌粘觥６�三四五日出�；蛉瘴g無(wú)光�；蛉蛰喴恢囟�三四五重輪現(xiàn)。當(dāng)變怪時(shí)讀說(shuō)此經(jīng)。為一難也。二十八宿失度。金星慧星輪星鬼星火星水星風(fēng)星刀星南斗北斗五鎮(zhèn)大星一切國(guó)主星三公星百官星如是諸星各各變現(xiàn)。亦讀說(shuō)此經(jīng)。為二難也。大火燒國(guó)萬(wàn)姓燒盡。或鬼火龍火天火山神火人火樹(shù)木火賊火如是變怪。亦讀說(shuō)此經(jīng)。為三難也。大水[漂*寸]沒(méi)百姓。時(shí)節(jié)返逆。冬雨夏雪。冬時(shí)雷電霹靂。六月雨冰霜雹雨赤水黑水青水。雨土山石山。雨沙礫石。江河逆流浮山流石。如是變時(shí)亦讀說(shuō)此經(jīng)。為四難也。大風(fēng)吹殺萬(wàn)姓。國(guó)土山河樹(shù)木一時(shí)滅沒(méi)。非時(shí)大風(fēng)黑風(fēng)赤風(fēng)青風(fēng)天風(fēng)地風(fēng)火風(fēng)。如是變時(shí)亦讀此經(jīng)。為五難也。天地國(guó)土亢陽(yáng)炎火洞燃百草亢旱五谷不登。土地赫然萬(wàn)姓滅盡。如是變時(shí)亦讀此經(jīng)。為六難也。四方賊來(lái)侵國(guó)內(nèi)外賊起�；鹳\水賊風(fēng)賊鬼賊。百姓荒亂刀兵劫起。如是怪時(shí)亦讀此經(jīng)。為七難也

大王。是般若波羅蜜。是諸佛菩薩一切眾生心識(shí)之神本也。一切國(guó)王之父母也。亦名神符。亦名辟鬼珠。亦名如意珠。亦名護(hù)國(guó)珠。亦名天地鏡。亦名龍寶神王。佛告大王。應(yīng)作九色幡長(zhǎng)九丈。九色華高二丈。千支燈高五丈。九玉箱九玉巾。亦作七寶案以經(jīng)置上。若王行時(shí)常于其前足一百步。是經(jīng)常放千光明。令千里內(nèi)七難不起罪過(guò)不生。若王住時(shí)作七寶帳。中七寶高座以經(jīng)卷置上。日日供養(yǎng)散華燒香。如事父母如事帝釋

大王。我今五眼明見(jiàn)三世。一切國(guó)王皆由過(guò)去侍五百佛。得為帝王主。是故一切圣人羅漢。而為來(lái)生彼國(guó)作大利益。若王福盡時(shí)。一切圣人皆為舍去。若一切圣人去時(shí)七難必起。大王。若未來(lái)世有諸國(guó)王護(hù)持三寶者我使五大力菩薩往護(hù)其國(guó)。一金剛吼菩薩。手持千寶相輪往護(hù)彼國(guó)。二龍王吼菩薩。手持金輪燈往護(hù)彼國(guó)。三無(wú)畏十力吼菩薩。手持金剛杵往護(hù)彼國(guó)。四雷電吼菩薩。手持千寶羅網(wǎng)往護(hù)彼國(guó)。五無(wú)量力吼菩薩。手持五千劍輪往護(hù)彼國(guó)。五大士五千大神王。于汝國(guó)中大作利益。當(dāng)立像形而供養(yǎng)之。大王。吾今三寶付囑汝等一切諸王。憍薩羅國(guó)。舍衛(wèi)國(guó)。摩竭提國(guó)。波羅[木*奈]國(guó)。迦夷羅衛(wèi)國(guó)。鳩尸那國(guó)。鳩睒彌國(guó)。鳩留國(guó)。[罽-廠(chǎng)]賓國(guó)。彌提國(guó)。伽羅干國(guó)。乾陀衛(wèi)國(guó)。沙陀國(guó)。僧伽陀國(guó)。揵拏掘阇國(guó)。波提國(guó)。如是一切諸國(guó)王等皆應(yīng)受持般若波羅蜜

時(shí)諸大眾及阿須輪王。聞佛說(shuō)未來(lái)世七可畏。身毛為豎。呼聲大叫而言。愿不生彼國(guó)。時(shí)十六大國(guó)王。即以國(guó)事付弟出家修道。觀(guān)四大四色勝出相。四大四色不用識(shí)空入行相。三十忍初地相。第一義諦九地相。是故大王舍凡夫身入六住身。舍七報(bào)身入八法身。證一切行般若波羅蜜。十八梵天阿須輪王。得三乘觀(guān)同無(wú)生境。復(fù)散華供養(yǎng)空華法性華圣人華順華無(wú)生華法樂(lè)華金剛?cè)A緣觀(guān)中道華三十七品華。而散佛上及九百億大菩薩眾。其余一切眾證道跡果。散心空華心樹(shù)華六波羅蜜華妙覺(jué)華。而散佛上及一切眾。十千菩薩念來(lái)世眾生。即證妙覺(jué)三昧。圓明三昧。金剛?cè)�昧。世諦三昧。真諦三昧。第一義諦三昧。此三諦三昧。是一切三昧王三昧。亦得無(wú)量三昧。七財(cái)三昧。二十五有三昧。一切行三昧。復(fù)有十億菩薩登金剛頂現(xiàn)成正覺(jué)

仁王般若波羅蜜護(hù)國(guó)經(jīng)囑累品第八

佛告波斯匿王。我誡敕汝等。吾滅度后。八十年八百年八千年中。無(wú)佛無(wú)法無(wú)僧。無(wú)信男無(wú)信女時(shí)。此經(jīng)三寶。付囑諸國(guó)王四部弟子受持讀誦解義。為三界眾生開(kāi)空慧道。修七賢行十善行。化一切眾生。后五濁世比丘比丘尼四部弟子。天龍八部一切神王國(guó)王大臣太子王子。自恃高貴滅破吾法。明作制法制我弟子比丘比丘尼。不聽(tīng)出家行道。亦復(fù)不聽(tīng)造作佛像形佛塔形。立統(tǒng)官制眾安籍記僧。比丘地立白衣高坐。兵奴為比丘受別請(qǐng)法。知識(shí)比丘。共為一心親善比丘為作齋會(huì)。求福如外道法。都非吾法。當(dāng)知爾時(shí)正法將滅不久

大王。壞亂吾道。是汝等作。自恃威力。制我四部弟子。百姓疾病無(wú)不苦難。是破國(guó)因緣。說(shuō)五濁罪窮劫不盡

大王。法末世時(shí)有諸比丘四部弟子。國(guó)王大臣多作非法之行。橫與佛法眾僧作大非法。作諸罪過(guò)非法非律。系縛比丘如獄囚法。當(dāng)爾之時(shí)法滅不久。大王。我滅度后未來(lái)世中四部弟子。諸小國(guó)王太子王子。乃是住持護(hù)三寶者。轉(zhuǎn)更滅破三寶。如師子身中蟲(chóng)自食師子。非外道也。多壞我佛法得大罪過(guò)。正教衰薄民無(wú)正行。以漸為惡。其壽日減至于百歲。人壞佛教無(wú)復(fù)孝子。六親不和天神不祐。疾疫惡鬼日來(lái)侵害。災(zāi)恠首尾連禍縱橫。死入地獄餓鬼畜生。若出為人兵奴果報(bào)如響應(yīng)聲。如人夜書(shū)火滅字存。三界果報(bào)亦復(fù)如是

大王。未來(lái)世中一切國(guó)王太子王子四部弟子。橫與佛弟子書(shū)記制戒。如白衣法如兵奴法。若我弟子比丘比丘尼。立籍為官所使。都非我弟子。是兵奴法。立統(tǒng)官攝僧典主僧籍。大小僧統(tǒng)共相攝縛。如獄囚法兵奴之法。當(dāng)爾之時(shí)佛法不久

大王。未來(lái)世中諸小國(guó)王四部弟子。自作此罪破國(guó)因緣。身自受之非佛法僧。大王。未來(lái)世中流通此經(jīng)。七佛法器十方諸佛常所行道。諸惡比丘多求名利。于國(guó)王太子王子前。自說(shuō)破佛法因緣破國(guó)因緣。其王不別信聽(tīng)此語(yǔ)。橫作法制不依佛戒。是為破佛破國(guó)因緣。當(dāng)爾之時(shí)正法不久

爾時(shí)十六大國(guó)王。聞佛七誡所說(shuō)未來(lái)世事。悲啼涕出聲動(dòng)三千。日月五星二十八宿失光不現(xiàn)。時(shí)諸王等各各至心受持佛語(yǔ)。不制四部弟子出家行道。當(dāng)如佛教

爾時(shí)大眾十八梵天王。六欲諸天子嘆言。當(dāng)爾之時(shí)世間空虛是無(wú)佛世。爾時(shí)無(wú)量大眾中。百億菩薩彌勒師子月等。百億舍利弗須菩提等。五百億十八梵王。六欲諸天。三界六道。阿須輪王等。聞佛所說(shuō)護(hù)佛果因緣護(hù)國(guó)土因緣。歡喜無(wú)量為佛作禮。受持般若波羅蜜

佛說(shuō)仁王般若波羅蜜經(jīng)卷下