【修道】是什么意思?佛教修道的意思
「修」是修造,「道」是道理,理是人人的本心。《大集經(jīng)》中佛說:“末法中億萬人修道,難見一個人得道,只有念佛法門仍能救度眾生。”
這心是怎樣的呢?圣言所表,心如虛空,說一個空字有點籠統(tǒng),空有頑真之分。我們眼所見的虛空,就是頑空;那不變隨緣,隨緣不變,靈明妙用,隨處自在,能含一切萬物的才是真空,修行人要明白這樣的真空。識自本心,見自本性,清清白白,明見無疑,就是見道。
拿北京來作比喻,若從地圖看北京,有方的圓的,橫的豎的,宮殿街道,南海西山等等名目,看到能背得出,終不如親到北京一次,隨你提起那里,他不用看圖就能說得清清楚楚,只看圖而未曾到北京的人,別人問起來雖然答得出,但不實在,而且有很多地方答不出的。修行人見道之后,如親到北京,親見“本自清凈,本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法”的本性,不同依文解義的人,只見北京圖而未親到北京。
空就能擺得開,無掛無礙,不空就擺不開,就有掛礙,所說和所做就不一樣。所以說:“空可空非真空,色可色非真色,無名名之父,無色色之母。”色空原來無礙,若實在明見此理,則任他天堂地獄,隨緣不變,不變隨緣,無掛無礙。不明此理的人,雖能說得天花亂墜,也無真實受用。
古來有一位老修行,在大眾會下住了多時,度量很寬,待人厚道,常能勸人放下放下,有人問他:“你這樣勸人教人,你自己做到?jīng)]有?”他說:“我在三十年前就斷無明了,還有什么放不下呢?”
后來覺得在大眾會下,還是有些不自由自在,所以就跑到深山住茅庵去。這回獨宿孤峰,無人來往,自由自在,以為就真無煩惱了。誰知有一天在庵中打坐,聽到門外有一群牧童,吵吵鬧鬧的說到庵里去看看,有說不要動修行人的念頭,又有說既是修行人,念頭是不會動的。后來牧童都進(jìn)去了,老修行坐在蒲團(tuán)沒有理他,他們找吃的找喝的鬧個不休,老修行不動不聲,牧童以為他死了,搖他也不動,但摸他身上還有暖氣。
有人說:“他入定了!”有人說:“我不相信。”于是有人拿根草挑他的腿,老修行還是不動,挑他的手也不動,挑他的肚臍也不動,挑他的耳朵亦不動,挑他的鼻孔,老修行忍不住,打了一個噴嚏,于是大罵道:“打死你這班小雜種!”那時觀世音菩薩在空中出現(xiàn)說:“你三十年前斷了無明的,今天還放不下嗎!”
可見說得一丈不如行一尺,說得一尺不如行得一寸,不被境轉(zhuǎn)真不容易!憨山大師《費閑歌》說:“講道容易修道難,雜念不除總是閑,世間塵勞常掛礙,深山靜坐也徒然。”我們既為佛子,若不下一番苦心,徒然口說,也是無補(bǔ)于實際的。
身為一個修道人,對于生死好壞不應(yīng)太計較;幾十年的出家生活中,一直很歡喜,沒有生死的煩惱,佛教主張要看破、放下,不要計較。一個修道人,要養(yǎng)成逆來順受的胸襟,凡事都以心甘情愿的態(tài)度去接受。信仰如靠山,求法如爬山,總要歷經(jīng)一番煎熬與磨練,方能學(xué)有所成,所以要有耐心。如過去的浮山遠(yuǎn)禪師、汾陽禪師為求佛法,不遠(yuǎn)千里尋訪明師,他們不懼喝斥驅(qū)逐,不畏艱難挫折,終于成為一代禪師。
修道需要實際的體驗,日修月修年年修,朝夕惕勵不變心,才是有恒心的修道,F(xiàn)代人往往不耐煩、無恒長心,過去南泉普愿禪師三十年不下南泉、無門慧忠國師四十年不離黨子谷,廬山慧遠(yuǎn)大師終生不過虎溪,他們都是修道者的楷模。菩薩不也是經(jīng)過三大阿僧祇劫,才能成佛嗎?所以修道要有恒心,才能成就。
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