志與道合者大 志愿同八正道相應(yīng)

　　那么什么是最大的呢？

所謂：“志與道合者大”：

　　就是我們的志愿——志向、愿力同修道相應(yīng)的力量最大。我們的志愿同什么相應(yīng)？八正道！

八正道是什么呢？

　�。ㄒ唬�正見

　　第一個(gè)就是正見，我們?nèi)绻麤](méi)有正見，會(huì)南轅北轍：我們說(shuō)往南邊去，非得往北邊跑；我們說(shuō)往西邊去，非得往下邊鉆，常常是這樣。正見，見決定一切，印光大師曾經(jīng)在文鈔中，引用佛經(jīng)說(shuō)：“寧可破戒，不可破見！”當(dāng)然了，戒不可破，見就更不能破。

　　（二）正思維

　　我們的思維觀念，要與事物真相相應(yīng)；即有即空，即空即有！符合正見，不住空有。

　�。ㄈ�）正語(yǔ)

　　我們的語(yǔ)言要符合佛法：不可以：惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄語(yǔ)。

　　（四）正業(yè)

　　我們的身口意的行為，要符合佛法的無(wú)常、無(wú)我、解脫的三法印。

　　（五）正命

　　佛教徒的活命的方式應(yīng)當(dāng)：愿斷一切惡，愿修一切善，誓度一切眾生；不可以損人利己，或者損人不利己！當(dāng)然了，學(xué)佛入道的因緣是有差異的：可以從不盡人意開始，及至考慮他人，不住我執(zhí)的改變，從一點(diǎn)一滴做起。具體則是不行五種邪命自活：詐現(xiàn)奇特，自贊功德，占相吉兇，高聲示威，稱得供養(yǎng)；所以我們不要嚇唬別人說(shuō)：“你殺生，你要下地獄，你完了……”本來(lái)一個(gè)人已經(jīng)夠害怕的了，整天就做噩夢(mèng)……要給人：信心、希望、歡喜、方便！

　　其實(shí)因果的事情很容易懂，也很好懂，我們不用去逼迫他人，要允許一個(gè)人慢慢調(diào)整自己去轉(zhuǎn)行，如果只是嚇唬他，給他帶來(lái)的并不不是一種解脫；或許就破罐子破摔了，甚至可能會(huì)抱怨、誤解佛法，很多時(shí)候就是這樣。

　　不是有人說(shuō)觀世音菩薩應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法嗎？那么我很苦惱，怎么沒(méi)見觀世音菩薩？那么觀世音菩薩的大慈大悲都是假的嗎？我們同他說(shuō)，因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)烈的貪心、瞋恨心、愚癡的心，所以怎么可能同觀世音菩薩的慈悲去相應(yīng)呢？觀世音菩薩不是要滿足我們的欲望，他是在滿足我們的欲望的過(guò)程之中，改變了我們的欲望。如果他不能改變我們的欲望，僅僅是鼓勵(lì)我們的欲望，告訴你，那觀音菩薩就是劊子手，就是等于把我們送到地獄去的劊子手，肯定就是這樣的！所謂：先以欲鉤牽，后令入佛智。

　　觀世音菩薩這樣做的目的是什么呀？就是我先給你點(diǎn)兒好處，滿足眾生的欲望，然后慢慢地告訴你：“哎呀，你看那邊就是極樂(lè)世界，你看見了沒(méi)有？”他說(shuō)：“我看見了。”“那好，你現(xiàn)在只有改變自己的貪著，才能去得成。”他說(shuō)：“改變什么呢？”“去掉我執(zhí)，凈心守志！”慢慢地條件就具備了。一旦到了那個(gè)彼岸之后，他還會(huì)問(wèn)：“你不說(shuō)要給我二斤金子嗎”？不會(huì)再問(wèn)了。

　　《大寶積經(jīng)》里邊有這樣的故事：空拳誆小兒，孩子哭了，為了哄孩子，說(shuō)：“你不要哭了，我這手里有糖。”當(dāng)然這是眾生的苦，“我手里有糖”，當(dāng)他不再哭了的時(shí)候，此時(shí)糖已經(jīng)不重要了。

　　有人會(huì)較真，說(shuō)：“你不是撒謊嗎？”不是撒謊，這是善意的方便；重要的問(wèn)題是你不會(huì)再哭了，因?yàn)榭奘墙鉀Q不了問(wèn)題的。我們總會(huì)說(shuō)：“苦啊！苦啊！”說(shuō)苦有什么用呢？堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)兒，兩軍相遇勇者勝，越懦弱的人就會(huì)麻煩，煩惱、痛苦，乃至于不幸就會(huì)找到你，其實(shí)不是這樣的嗎？

　　有一句話說(shuō)，“鬼怕惡人”，你知道嗎？什么叫鬼怕惡人呢？這個(gè)人膽子大，什么都不怕，鬼都抓不住他！如果你不同鬼去相應(yīng)，那么他又怎么能抓到你呢？現(xiàn)實(shí)則是，只要一弄點(diǎn)故事，你就會(huì)隨之好奇和恐懼，馬上向鬼投降了，那又如何解脫得了呢？

　　曾經(jīng)在北京佛學(xué)院的時(shí)候，佛學(xué)院里有一個(gè)特別的人，有一張烏黑的臉，經(jīng)常向我炫耀說(shuō)：“我天天晚上都能見到鬼……”剛開始覺(jué)得挺神秘，挺羨慕他的特殊能力，直到有一天突然間發(fā)現(xiàn)，他那樣的萎縮，跟個(gè)小雞似的，這時(shí)才知道佛法的“唯心所現(xiàn)”的道理，何必羨慕他人，珍惜我們自己！

　　從此以后，當(dāng)他再同我炫耀時(shí)，我說(shuō)：“你別鬧了，你愛(ài)看見啥看見啥，我一點(diǎn)都不羨慕，你看我看不見多自在、多快樂(lè)！”沒(méi)事看鬼是同鬼有緣嗎？如果看鬼時(shí)間久了，就會(huì)變成鬼，不就是這么點(diǎn)道理嗎？而鬼是有他心通和宿命通的！我們的一些所謂的好奇的佛教徒，由此看來(lái)：不是在真正地學(xué)佛了！

　　佛教有一心應(yīng)四境之說(shuō)：一杯水對(duì)于不同的眾生，認(rèn)識(shí)是有極大差異的：天人看到的是甘露，是珠寶，是琉璃，是金子；地獄看到的是烈火……餓鬼看到的是濃血……魚看到的是自己的家園……由此看來(lái)，如果我們看到鬼了，那么我們就是同鬼相應(yīng)，變成鬼了；如果我們看到它是烈火了，那么我們就到地獄里去了……我們還會(huì)好奇和追求神秘和神通嗎？六道輪回，只是我們的業(yè)力牽引，自做自受召感的結(jié)果，我們奇怪誰(shuí)？我們羨慕誰(shuí)？醒醒吧！所以只有改變我們自己慣性的身口意三業(yè)，才是真正的修道。

　　志與道合者力量最大：如果我們發(fā)心的志愿與八正道去相應(yīng)，那么我們的力量就會(huì)最大化，沒(méi)有人傷害得了我們！否則我們就會(huì)隨境所轉(zhuǎn)，見景生情，非常脆弱：如今天有人給我們出個(gè)主意，我們就去燒大寶；明天有人給我們出個(gè)主意，我們就去燒替身；后天又有人給我們出主意，我們?nèi)タ聪唷?a href="/remen/suanming.html" class="keylink" target="_blank">算命；第四天，有人給我們出主意，我們就請(qǐng)人去看某人死后哪里去了，是到地獄了，到天堂了，還是到極樂(lè)世界？……

　　我們?yōu)槭裁催@么脆弱？志與道合了嗎？如果真的是志與道合了，就會(huì)依教奉行，捫心自問(wèn)！那么還要問(wèn)別人干什么？所以希望我們有這種心態(tài)的人，要去實(shí)實(shí)在在地改變！不改變就沒(méi)有出路！不改變就沒(méi)有希望！不改變就是掛羊頭賣狗肉！如此學(xué)佛，必然是自欺欺人罷了。

　�。�六）正精進(jìn)

　　佛教徒不要該睡覺(jué)的時(shí)候不睡覺(jué)，該念佛的時(shí)候不念佛，每天顛倒；別人看著我們也不是正常，這就不是正精進(jìn)；正精進(jìn)就是珍惜生命，把握當(dāng)下，不空過(guò)自己的生命和慧命。

　�。ㄆ撸�正念

　　我們的念頭要維系念佛、念法、念僧、念天，與三寶十善相應(yīng)！當(dāng)然其中有戒律在里面。

　�。ò耍┱�定

　　最后是正定，于是我們的心真正應(yīng)無(wú)所住地靜下來(lái)了；就像那個(gè)鐘擺一樣，擺來(lái)擺去，那種力量不復(fù)存在，定力現(xiàn)前了。所以我們自然而然地也就不在意，外界對(duì)我們?nèi)绾斡绊懞驮u(píng)價(jià)，對(duì)我們?nèi)绾螖_亂，如此我們不就自在了嗎？所以我們需要自己改變自己，我們的志愿要與道相吻合。

　　如果說(shuō)我們今天作為凈土學(xué)人，很多人都能保持真正念佛的話，那么是值得欣慰的事情，也欣賞這樣的志向、志愿；志與道合，我們的志愿說(shuō)，“我要往生西方極樂(lè)世界”，但是念佛了嗎？有人說(shuō)：“我念了，一天念八萬(wàn)哪！”

　　念八萬(wàn)，相應(yīng)嗎？質(zhì)量如何？改變自己的煩惱和生死了嗎？問(wèn)自己，不要問(wèn)別人！“你看呢？”我看不出來(lái)，不要讓我看！我的眼神不好，真的不好，所以不要讓我看了，你如果相信別人，讓別人去看好了。如果你讓別人看，那么是別人去西方？還是你去西方啊？別人去了，你關(guān)心別人干什么？你自己能不能去都不知道，還要問(wèn)別人嗎？所以還是問(wèn)自己吧。

　　這是第十四章，請(qǐng)問(wèn)善大，什么是最好的？什么是最大的？大家好好想一想，行道守真是最好的，志與道合是最大的。如果沒(méi)記住，可以回去好好地琢磨一下，《四十二章經(jīng)》也是很容易請(qǐng)的。有人說(shuō)，“這不是凈土法門”！告訴我：誰(shuí)能完全說(shuō)它不是凈土法門呢？這其實(shí)就是凈土法門。

　　原標(biāo)題：志與道合者大——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

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