行腳云游是什么意思?
一缽千家飯,
孤僧萬里游;
為了生死事,
乞化度春秋。
這首詩偈道盡了禪師們安貧守道的高曠禪風(fēng)。
自古以來,出家人三衣一缽、竹杖芒鞋,到處參訪,隨處行化,他們不是為了吟風(fēng)賞景,而是為了尋找一個重要的東西,就是“道”;訪道,就是他們的風(fēng)姿。他們游化十方,居無定所,就像行云流水一樣,悠然自在,因此稱為“云水僧”“游方僧”“行腳僧”。
禪師們的云水行腳,另有一種瀟灑風(fēng)姿,他們來去無礙,不沾不滯,對自己的故鄉(xiāng)不留戀,對風(fēng)景際遇也不執(zhí)取,視大千世界、萬事萬物如雪泥鴻爪,一點不留痕跡。例如唐朝有名的馬祖道一禪師,他回到家鄉(xiāng),遇到一個在溪邊洗衣服的老婆婆喚他“小三子”,馬祖道一不禁感嘆說:“為道莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不長。溪邊老婆子,喚我舊時名。”
馬祖道一禪師住在江西,當(dāng)時各地學(xué)禪的人,都風(fēng)起云涌到江西去訪道;另外,湖南有個石頭和尚,也是當(dāng)時眾望所歸的禪師。由于當(dāng)時天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一,就是到湖南參訪石頭希遷,因此稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個字,本來指江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師,沿用到后來,也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”。其實,“走江湖”指的就是過去禪者的云游參訪。
云游參訪,是出家人自利利他的最佳修行:一方面,行腳參學(xué),砥礪身心,游化十方,弘法利生;另一方面,在行腳云游的同時,到處托缽化緣,接受信眾的布施供養(yǎng),作眾生的福田,并且以佛法回饋眾生,如此不但自身道業(yè)得以增長,同時也達(dá)到弘法利生的目的。因此,出家人又稱“乞士”,“上乞諸佛之理以養(yǎng)慧命,下乞眾生之食以養(yǎng)色身。”
《金剛經(jīng)》經(jīng)首記載:“爾時世尊,食時著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食,于其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐……”可見佛教的生活是以托缽行乞為開始,行腳托缽乃是佛教的傳統(tǒng)。
在過去,由于佛陀從南到北行腳托缽,講經(jīng)說法,佛法才傳遍了五印度,雖然今日由于時代背景不同,出家人的生活形態(tài)不再以行乞為生,然而佛光山本著“繼承佛教傳統(tǒng),延續(xù)現(xiàn)代步伐”的理念,數(shù)度舉辦行腳托缽活動,希望以托缽說法來凈化人心,以行腳修持將佛法的光明遍布世間,期能走出國家富強的道路,走出人間光明的道路,走出佛教興隆的道路,走出佛子正信的道路,以光大佛陀遺教。
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