傲慢與偏見(jiàn)，學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢，調(diào)整偏見(jiàn)

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　　傲慢則無(wú)禮。偏見(jiàn)則自私。傲慢與偏見(jiàn)的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。說(shuō)才智，很可能是繡花枕頭。說(shuō)修養(yǎng)，勢(shì)利有余的攀附者。

　　佛法中說(shuō)：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)之相。

　　學(xué)佛之人，所謂“凈業(yè)”，其實(shí)就是針對(duì)“三惡、五欲、八風(fēng)”等問(wèn)題的調(diào)適，進(jìn)而能夠化解問(wèn)題；務(wù)期清凈自己的三大造作之能，即所指強(qiáng)調(diào)不移的三業(yè)：

　　身——―一切行為動(dòng)作。

　　口——舉凡語(yǔ)言道說(shuō)。

　　意——所有思想觀念。

　　修行辦道，無(wú)非是修正行為，辦理覺(jué)道；遠(yuǎn)諸傲慢，調(diào)整偏見(jiàn)，做面對(duì)自我的培養(yǎng)，使得諸業(yè)清凈，成就“不傷害他人”同時(shí)也要“保護(hù)自己”的無(wú)畏而無(wú)礙的無(wú)上正道。

　　當(dāng)然，如果具足條件，更應(yīng)該盡心的去幫助他人。倘若，提升修養(yǎng)，從自度而更能度人，則必須進(jìn)展為大慈、大悲、大喜、大舍的菩薩精神；也就是說(shuō)，學(xué)行菩薩的人，是將自我投擲于“犧牲、奉獻(xiàn)”功德上，一切以饒益眾生，普利群命為大前提。

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