大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分無(wú)所得品第九

爾時(shí)會(huì)中有菩薩摩訶薩。名為善思。問(wèn)最勝曰。佛授天王菩提記耶。最勝答曰。我雖受記而猶夢(mèng)等。爾時(shí)善思復(fù)問(wèn)最勝。天王受記為何所得。最勝答言。我雖受記而無(wú)所得。善思復(fù)言。無(wú)所得者不得何法。最勝報(bào)言。無(wú)所得者謂不得我。不得有情。乃至不得知者見(jiàn)者。不得諸蘊(yùn)及諸界處。若善非善。若雜染若清凈。若有漏若無(wú)漏。若世間若出世間。若有為若無(wú)為。若生死若涅槃。于如是等皆無(wú)所得。善思又問(wèn)。若無(wú)所得用授記為。最勝答言。以無(wú)所得故得受記。善思復(fù)問(wèn)。若如天王所說(shuō)義者。便有二智。一無(wú)所得。二得受記。最勝答言。若有二者則無(wú)受記。所以者何。佛智無(wú)二。諸佛世尊以不二智授菩薩記。善思又言。若智不二。云何而有授記受記。最勝答言。授記受記其際無(wú)二。善思復(fù)言。無(wú)二際者云何有記。最勝答言。達(dá)無(wú)二際即為有記。善思復(fù)問(wèn)。天王今者住何際中而得受記。最勝答言。我住我際住有情際乃至知者見(jiàn)者際中而得受記。善思復(fù)問(wèn)。此我際等當(dāng)于何求。最勝答言。當(dāng)于諸佛解脫際求。善思又問(wèn)。佛解脫際復(fù)于何求。最勝答曰。當(dāng)于無(wú)明有愛(ài)際求。善思又問(wèn)。無(wú)明有愛(ài)復(fù)于何求。最勝答曰。當(dāng)于畢竟不生際求。善思又問(wèn)。此不生際復(fù)于何求。最勝答曰。此際當(dāng)于無(wú)知際求。善思又問(wèn)。無(wú)知際者即無(wú)所知。云何此際當(dāng)于彼求。最勝答曰。若有所知求不可得。以無(wú)知故于彼際求。善思又問(wèn)。此際離言云何可求。最勝答曰。以語(yǔ)言斷是故可求。善思又問(wèn)。此語(yǔ)言云何斷。最勝答曰。諸法依義不依語(yǔ)故。善思又問(wèn)。云何依義。最勝答曰。不見(jiàn)義相。善思又問(wèn)。云何不見(jiàn)。最勝答曰。不起分別。義是所依我為能依。無(wú)此二事故名不見(jiàn)。善思又問(wèn)。若不見(jiàn)義此何所求。最勝答曰。無(wú)見(jiàn)無(wú)取故名為求。善思又問(wèn)。法可求者即為有求。最勝答曰。是義不然。夫求法者實(shí)無(wú)所求。何以故。若實(shí)可求即為非法。善思又問(wèn)。何者是法。最勝答曰。法無(wú)文字亦離語(yǔ)言。善思又問(wèn)。離文言中何者是法。最勝答曰。性離文言心行處滅。是名為法。一切法性皆不可說(shuō)。其不可說(shuō)亦不可說(shuō)。若有所說(shuō)即是虛妄。虛妄法中都無(wú)實(shí)法。善思又問(wèn)。諸佛菩薩常有言說(shuō)皆虛妄耶。最勝答曰。諸佛菩薩從始至終不說(shuō)一字云何虛妄。善思又問(wèn)。若有所說(shuō)當(dāng)有何咎。最勝答曰。有語(yǔ)言咎。善思又問(wèn)。語(yǔ)言何咎。最勝答曰。有思議咎。善思又問(wèn)。何法無(wú)咎。最勝答曰。有說(shuō)無(wú)說(shuō)不見(jiàn)二相是則無(wú)咎。善思又問(wèn)。咎何為本。最勝答曰。能執(zhí)為本。善思又問(wèn)。執(zhí)何為本。最勝答曰。著心為本。善思又問(wèn)。著何為本。最勝答曰。虛妄分別為本。善思又問(wèn)。虛妄分別以何為本。最勝答曰。攀緣為本。善思又問(wèn)。何所攀緣。最勝答曰。攀緣色聲香味觸法。善思又問(wèn)。云何無(wú)緣。最勝答曰。若離愛(ài)取則無(wú)所緣。以是義故如來(lái)常說(shuō)諸法平等不可攀緣。說(shuō)此法時(shí)五千苾芻遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。復(fù)有一萬(wàn)二千菩薩得無(wú)生忍。無(wú)量無(wú)邊諸有情類。俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心

爾時(shí)最勝即從座起偏覆左肩。右膝著地合掌恭敬而白佛言。諸善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。云何未發(fā)菩提心者即能發(fā)心。皆悉成就得不退轉(zhuǎn)。行常勝進(jìn)而無(wú)退墮。佛言。天王。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。極善作意。當(dāng)為汝說(shuō)。最勝白言。善哉大圣。唯然愿說(shuō)我等樂(lè)聞。佛告最勝。天王當(dāng)知。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。以純凈意發(fā)菩提心。正信具足親近賢圣。樂(lè)聞正法遠(yuǎn)離嫉慳。常修寂靜好行惠施。心無(wú)限礙離諸穢濁。正信業(yè)果心不猶豫。如實(shí)了知黑白業(yè)果。設(shè)為身命終不作惡。是善男子善女人等。如是修行甚深般若波羅蜜多。則能遠(yuǎn)離十惡業(yè)道。心常系念十善業(yè)道。是善男子善女人等。行深般若波羅蜜多方便善巧。若見(jiàn)沙門(mén)婆羅門(mén)等正行精進(jìn)戒品清潔多聞解義。常起正念心性調(diào)柔。寂靜無(wú)亂恒為愛(ài)語(yǔ)。勤修諸善遠(yuǎn)離眾惡。于自不高于他不蔑。離粗惡語(yǔ)遠(yuǎn)無(wú)義言。不舍念住其心調(diào)直。能斷暴流善拔毒箭。于諸重?fù)?dān)悉能棄舍。超出無(wú)暇越度后有。是善男子善女人等。行深般若波羅蜜多方便善巧。見(jiàn)此菩薩則應(yīng)親附依為善友。時(shí)此菩薩方便善巧。隨其所宜而為說(shuō)法。汝等當(dāng)知。能行施者當(dāng)?shù)酶粯?lè)。受持凈戒尊貴生天。聽(tīng)聞?wù)�法獲大智慧。復(fù)告之言。此是布施此布施果。此是慳吝此慳吝果。此是凈戒此凈戒果。此是犯戒此犯戒果。此是安忍此安忍果。此是忿恚此忿恚果。此是精進(jìn)此精進(jìn)果。此是懈怠此懈怠果。此是靜慮此靜慮果。此是散亂此散亂果。此是妙慧此妙慧果。此是愚癡此愚癡果。此身善業(yè)此身善業(yè)果。此身惡業(yè)此身惡業(yè)果。此語(yǔ)善業(yè)此語(yǔ)善業(yè)果。此語(yǔ)惡業(yè)此語(yǔ)惡業(yè)果。此意善業(yè)此意善業(yè)果。此意惡業(yè)此意惡業(yè)果。此法應(yīng)作此法不應(yīng)作。若如是修感長(zhǎng)夜樂(lè)。不如是修獲長(zhǎng)夜苦。是善男子善女人等。行深般若波羅蜜多方便善巧。親近善友得聞如是次第說(shuō)法。時(shí)此菩薩知是法器。則為宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。謂空無(wú)相無(wú)愿無(wú)作無(wú)生無(wú)滅無(wú)我有情。廣說(shuō)乃至知者見(jiàn)者。復(fù)為宣說(shuō)甚深緣起。謂因此法有彼法生。此法滅時(shí)彼法隨滅。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁嘆苦憂惱。若無(wú)明滅則行滅。乃至生滅則老死愁嘆苦憂惱滅。時(shí)此菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。復(fù)作是說(shuō)。真實(shí)理中無(wú)有一法可生可滅。何以故。世間諸法皆因緣生。無(wú)我有情作者受者。因緣和合說(shuō)諸法生。因緣離散說(shuō)諸法滅。無(wú)一實(shí)法受生滅者。虛妄分別于三界中但有假名。隨業(yè)煩惱受果異熟。若以般若波羅蜜多如實(shí)觀察。則一切法無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)受。若法無(wú)作是亦無(wú)行。則于諸法心無(wú)所著。謂不著色受想行識(shí)。不著眼處乃至意處。不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識(shí)界乃至意識(shí)界。時(shí)此菩薩復(fù)作是說(shuō)。諸法自性皆畢竟空。寂靜遠(yuǎn)離無(wú)取無(wú)著。是善男子善女人等。因如是說(shuō)行常勝進(jìn)而無(wú)退墮。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。樂(lè)見(jiàn)諸佛樂(lè)聞?wù)�法。不墮卑賤在所生處不離見(jiàn)佛。聽(tīng)受正法供養(yǎng)眾僧常見(jiàn)諸佛。勇猛精進(jìn)志求正法。不著有為妻子仆使。于資生具亦不貪著不染諸欲。常依正教修佛隨念。舍俗出家如教修行轉(zhuǎn)為他說(shuō)。雖為他說(shuō)而不求報(bào)。見(jiàn)聽(tīng)法眾常起大慈。于有情類恒起大悲。廣學(xué)多聞不惜身命。常樂(lè)遠(yuǎn)離少欲喜足。但采義理不滯言詞。說(shuō)法修行不專為己。為有情類得無(wú)上樂(lè)。謂佛菩提大涅槃界。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧如是修行。遠(yuǎn)離放逸勇猛精進(jìn)攝護(hù)諸根。若眼見(jiàn)色不著色相。如實(shí)觀察此色過(guò)患。耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾。若縱諸根名為放逸。若能攝護(hù)名不放逸。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。調(diào)伏自心將護(hù)他意名不放逸。遠(yuǎn)離貪欲心順善法。尋伺嗔癡不善根本。身語(yǔ)惡業(yè)及二邪命。一切不善皆悉遠(yuǎn)離名不放逸。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心常正念名不放逸。是菩薩摩訶薩知一切法信為上首。正信之人不墮惡趣。心不行惡賢圣所贊。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如法修行。隨所生處常得值佛。遠(yuǎn)離二乘安住正道。得大自在成就大事。謂諸如來(lái)正智解脫。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧欲求安樂(lè)。常勤隨順一切智道。天王當(dāng)知。今此大眾得聞如是甚深般若波羅蜜多。已于過(guò)去無(wú)量大劫。供養(yǎng)諸佛修集善根。是故應(yīng)當(dāng)勤加精進(jìn)勿令退失。若天人等能制諸根不著五欲。遠(yuǎn)離世間常修出世。三業(yè)清凈習(xí)助道法名不放逸。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。正信具足心不放逸。勤修精進(jìn)令得勝法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩欲具正信。心不放逸。精進(jìn)正念。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。因是念智能疾證得所求無(wú)上正等菩提。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。具足正信心不放逸。勤修精進(jìn)即得正念。用是念智知有知無(wú)。云何有無(wú)。若修正行得正解脫是名為有。若修邪行得正解脫是名為無(wú)。眼等六根色等六境。世俗為有勝義為無(wú)精進(jìn)。菩薩能得菩提是名為有懈怠。菩薩得菩提者是名為無(wú)。說(shuō)五取蘊(yùn)皆從虛妄分別而生。是名為有。說(shuō)世俗法不由因緣自然而起。是名為無(wú)。說(shuō)色無(wú)常苦敗壞法是名為有。若言常樂(lè)非敗壞法是名為無(wú)。受想行識(shí)亦復(fù)如是。無(wú)明緣行是名為有。若離無(wú)明而行生者是名為無(wú)。乃至生緣老死愁嘆苦憂惱亦復(fù)如是。施得大富是名為有。得貧窮者是名為無(wú)。受持凈戒得生善趣是名為有。生惡趣者是名為無(wú)。乃至修慧能得成圣是名為有。作愚夫者是名為無(wú)。若修多聞能得大智是名為有。得愚癡者是名為無(wú)。若修正念能得出離是名為有。不得為無(wú)。若行邪念不得出離是名為有。能得為無(wú)。離我我所能得解脫是名為有。執(zhí)我我所能得解脫是名為無(wú)。若言虛空遍一切處是名為有。言五蘊(yùn)中有真實(shí)我是名為無(wú)。如實(shí)修智能得解脫是名為有。若著邪智能得解脫是名為無(wú)。離我等見(jiàn)能得空智是名為有。著我等見(jiàn)能得空智是名為無(wú)。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧知世有無(wú)。能修平等了達(dá)諸法從因緣生。世俗故有。不起常見(jiàn)知因緣法。本性皆空不生斷見(jiàn)。于諸佛教如實(shí)通達(dá)。天王當(dāng)知。佛為菩薩略說(shuō)四法。謂世沙門(mén)婆羅門(mén)等及長(zhǎng)壽天多起常見(jiàn)。為破彼執(zhí)說(shuō)行無(wú)常。有諸天人多貪著樂(lè)。為破彼故說(shuō)一切苦。外道邪見(jiàn)執(zhí)身有我。為破彼執(zhí)說(shuō)身無(wú)我。增上慢者謗真涅槃。是故為說(shuō)涅槃寂靜。說(shuō)無(wú)常者令其志求究竟之法。為說(shuō)苦者令于生死遠(yuǎn)離愿求。說(shuō)無(wú)我者為顯空門(mén)令其了達(dá)。說(shuō)寂靜者令達(dá)無(wú)相離諸相執(zhí)。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是修學(xué)。于諸善法終無(wú)退墮。速成無(wú)上正等菩提。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等行護(hù)持正法。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。行不違言尊重師長(zhǎng)。隨順正法心行調(diào)柔。志性純質(zhì)諸根寂靜。遠(yuǎn)離一切惡不善法。修勝善根名護(hù)正法。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修身語(yǔ)意三業(yè)慈悲。不徇利譽(yù)持戒清凈。遠(yuǎn)離諸見(jiàn)名護(hù)正法。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心不隨愛(ài)恚癡怖行名護(hù)正法。修習(xí)慚愧名護(hù)正法。說(shuō)法修行皆如所聞名護(hù)正法。天王當(dāng)知。三世諸佛為護(hù)正法說(shuō)陀羅尼。擁護(hù)天王及人王等。令護(hù)正法久住世間。與諸有情作大饒益。陀羅尼曰

呾侄他 阿虎洛 屈洛罰底(丁履反下悉同)虎刺挐莎(去呼下聲悉同)窶荼 者遮 者遮折(支熱反)尼阿奔(去聲呼)若剎多 剎多剎 延多 剎也莎訶陜末尼羯洛 鄔魯鄔魯罰底迦 邏跋底迦阿鞞奢底尼莎刺尼 袪阇 袪阇末底 阿罰始尼 罰尼罰多 罰多 奴娑理尼

部多奴悉沒(méi)栗底 提罰多奴悉沒(méi)栗底 莎訶(九十七字)

天王當(dāng)知。此大神咒。能令一切天龍藥叉徤達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切有情皆得安樂(lè)。此大神咒三世諸佛。為護(hù)正法及護(hù)天王并人王等令得安樂(lè)。以方便力而宣說(shuō)之。是故天王及人王等。為令正法久住世故。自身眷屬得安樂(lè)故。國(guó)土有情無(wú)災(zāi)難故。各應(yīng)精勤至誠(chéng)誦念如是。則令怨敵災(zāi)難魔事法障皆悉銷滅。由斯正法久住世間。與諸有情作大饒益。說(shuō)是般若波羅蜜多大神咒時(shí)。諸天宮殿山海大地皆悉振動(dòng)。有八十千諸有情類俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。時(shí)最勝天踴躍歡喜。以七寶網(wǎng)彌覆佛上。合掌恭敬復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法能于無(wú)上正等菩提心不移動(dòng)。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。精勤修習(xí)無(wú)礙大慈無(wú)厭大悲。成辦大事勤加精進(jìn)。學(xué)空等持。亦能精勤修平等智。方便善巧如實(shí)通達(dá)清凈大智。明了三世平等妙理無(wú)有障礙。履三世佛所行正道。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修如是法能于無(wú)上正等菩提心不移動(dòng)。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法聞諸如來(lái)不思議事。不驚不怖亦不憂惱。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩。具足修行妙慧妙智。親近善友樂(lè)聞深法。了知諸法皆如幻等。悟世無(wú)常生必歸滅。心無(wú)住著猶若虛空。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修如是法聞諸如來(lái)不思議事。不驚不怖亦不憂惱。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法于一切處能得自在。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修五神通具足無(wú)礙諸解脫門(mén)靜慮無(wú)量方便般若波羅蜜多。于一切處能得自在。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等門(mén)。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得妙智門(mén)則能悟入。一切有情諸根利鈍。得妙慧門(mén)則能分別諸法句義。得總持門(mén)了達(dá)一切語(yǔ)言音聲。得無(wú)礙門(mén)能說(shuō)諸法畢竟無(wú)盡。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得如是門(mén)。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等力。佛告最勝。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得寂靜力成就大悲故。得精進(jìn)力成就不退故。得多聞力成就大智故。得信樂(lè)力成就解脫故。得修行力成就出離故。得安忍力愛(ài)護(hù)有情故。得菩提心力斷除我見(jiàn)故。得大悲力化導(dǎo)有情故。得無(wú)生忍力成就十力故。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得如是等種種勝力。說(shuō)是法時(shí)五百菩薩得無(wú)生忍。八千天子得不退轉(zhuǎn)。一萬(wàn)二千諸天子眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。四萬(wàn)天人俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心

第六分證勸品第十

佛告最勝。天王當(dāng)知。過(guò)去無(wú)量不可思議無(wú)數(shù)大劫有佛。名曰功德寶王。十號(hào)圓滿。國(guó)名寶嚴(yán)。劫名善觀。其土豐樂(lè)無(wú)諸疾惱。人天往來(lái)不相限礙。地平如掌無(wú)諸山陵堆阜瓦礫荊棘毒刺。遍生細(xì)草柔軟紺青如孔雀毛。量才四指。下足便靡舉步隨升。瞻博迦花悅意花等。及余軟草周遍莊嚴(yán)。不暑不寒四序調(diào)適。吠琉璃寶以成其地。時(shí)諸有情心性調(diào)善。三毒煩惱制伏不行。彼佛世尊聲聞弟子一萬(wàn)二千那庾多數(shù)。菩薩弟子六十二億。時(shí)人極壽三十六億那庾多歲。或復(fù)中夭。有城名曰無(wú)垢莊嚴(yán)。其城南北百二十八踰繕那量。東西八十踰繕那量。城厚十六踰繕那量。門(mén)堞樓觀皆七寶成。十千園苑以為嚴(yán)飾。十千小城周匝圍繞。有四園苑妙花莊嚴(yán)。悅意功德孔雀游戲。于四時(shí)中歡娛適樂(lè)。有四大池七寶為岸�？v廣正等半踰繕那。純以紫金而為階道。其底遍布妙好金沙。池中有水具八功德。寶花氛馥間列其中。鳧雁鴛鴦眾鳥(niǎo)游集。岸列諸樹(shù)白檀赤檀尸利沙等。上有鸚鵡舍利眾鳥(niǎo)翔集游戲。有轉(zhuǎn)輪王名曰治世。七寶具足王四大洲。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于諸佛所深植善根。大菩提心得不退轉(zhuǎn)。內(nèi)宮眷屬七十千人。形貌端嚴(yán)承事寶女。咸發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。彼轉(zhuǎn)輪王具有千子。大力勇健能摧怨敵。具二十八大丈夫相。亦發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。爾時(shí)功德寶王如來(lái)。將諸聲聞及菩薩眾復(fù)與無(wú)量天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。前后圍繞將入無(wú)垢莊嚴(yán)大城。時(shí)彼輪王七寶導(dǎo)從。與其千子內(nèi)宮眷屬。出城奉迎禮敬請(qǐng)入。施設(shè)種種微妙供養(yǎng)。爾時(shí)世尊及諸眷屬。受供養(yǎng)已欲還本處。治世輪王與七寶等。出城奉送尋即還宮。時(shí)轉(zhuǎn)輪王忽自嘆曰。人身無(wú)常富貴如夢(mèng)。諸根不缺正信尚難。況值如來(lái)得聞妙法。不為希有如優(yōu)曇花。時(shí)彼千子知其父王戀仰世尊樂(lè)聞?wù)�法。即為營(yíng)造牛頭栴檀廣大妙臺(tái)。七寶嚴(yán)飾其檀一兩直贍部洲。此臺(tái)南北長(zhǎng)十三踰繕那。東西復(fù)廣十踰繕那。眾寶莊嚴(yán)四角大柱。于其臺(tái)下有千寶輪成已共持奉獻(xiàn)其父。時(shí)王受已而贊之言。善哉善哉�？熘�我意。欲詣佛所聽(tīng)受正法。千子爾時(shí)復(fù)于臺(tái)內(nèi)造師子座。安處父王令諸宮人前后圍繞。其臺(tái)周匝垂妙金鈴。懸繒幡蓋覆七寶網(wǎng)。復(fù)散種種珍異香花。燒無(wú)價(jià)香香泥涂飾。時(shí)王千子各捧一輪。猶若鵝王騰空詣佛。安詳置地往如來(lái)所。到已頂禮世尊雙足。右繞七匝退立一面。時(shí)彼輪王內(nèi)宮眷屬?gòu)膶毰_(tái)下。王去寶冠及內(nèi)眷屬。皆脫寶履前詣佛所。頂禮雙足右繞七匝退坐一面。爾時(shí)功德寶王如來(lái)告治世言。大王。今者為聞?wù)�法�?lái)至此耶。時(shí)轉(zhuǎn)輪王即從座起。整理裳服白言。世尊。何等名為所聞?wù)�法。佛贊王曰。善哉善哉。汝今乃能為天人眾得利�?lè)故問(wèn)深正法。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為大王分別解說(shuō)。治世白佛。唯然愿聞。爾時(shí)世尊告彼王曰。大王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。所達(dá)一切平等法性名為正法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支�？諢o(wú)相無(wú)愿等。所達(dá)一切平等法性名為正法。爾時(shí)治世復(fù)白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于大乘中恒得勝進(jìn)而不退墮。佛告治世。大王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。因正信力而得勝進(jìn)。何者正信。謂知諸法不生不滅本性寂靜。常能親近正行之人。不應(yīng)作法終不造作。心離散亂聽(tīng)受正法。不見(jiàn)彼說(shuō)不見(jiàn)我聽(tīng)。勤修正行疾得神通。有所堪能化有情類。而終不見(jiàn)我有神通。能化有情彼受我化。何以故。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。都不見(jiàn)我不見(jiàn)有情。二處平等則得勝進(jìn)而不退墮。大王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。攝護(hù)諸根不令取著。于資生具起無(wú)常想。知法寂靜命如假借。大王當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。于大乘中心不放逸。大王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于其夢(mèng)中尚不忘失菩提之心�；�諸有情令修佛道。持諸善根施有情類。回向無(wú)上正等菩提。見(jiàn)佛神力歡喜贊嘆。大王當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧速成無(wú)上正等菩提。是故大王。當(dāng)勤精進(jìn)。處尊貴位莫生放逸。若菩薩摩訶薩欲求法者勿著五欲。何以故。一切異生于欲無(wú)厭。得圣智者則能舍之。人身無(wú)常壽量短促。大王。今者應(yīng)善了知。厭離世間求出世道。大王。應(yīng)以供養(yǎng)如來(lái)所獲善根回向四事。一者自在無(wú)盡二者正法無(wú)盡。三者妙智無(wú)盡。四者辯才無(wú)盡。此四回向與深般若波羅蜜多同皆無(wú)盡。大王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。應(yīng)凈修持身語(yǔ)意戒。何以故。為欲引發(fā)聞思修故。以方便力化諸有情。以般若力降伏眾魔。成就愿力行不違言。時(shí)轉(zhuǎn)輪王聞佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。歡喜踴躍得未曾有。即取寶冠自解瓔珞。長(zhǎng)跪敬捧供養(yǎng)如來(lái)。舍四大洲皆以奉佛。愿以此福常修梵行。學(xué)深般若波羅蜜多。以決定心為有情類。趣向無(wú)上正等菩提。王宮女人聞佛說(shuō)法。皆生歡喜發(fā)菩提心。各脫上衣解寶瓔珞。奉施功德寶王如來(lái)。王以寶臺(tái)師子座等。又奉上佛而求出家。時(shí)彼如來(lái)贊治世曰。王能如是甚為善哉。今者所行不違昔愿。應(yīng)勤修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。過(guò)去諸佛修此法故。得成無(wú)上正等菩提。未來(lái)諸佛亦復(fù)如是。爾時(shí)治世復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩修行布施。與深般若波羅蜜多為異不異。佛告治世。夫布施者若無(wú)般若波羅蜜多。但得施名非到彼岸。要由般若波羅蜜多乃得名為施到彼岸。凈戒忍辱精進(jìn)靜慮般若亦爾。何以故。甚深般若波羅蜜多性平等故。彼佛說(shuō)此甚深法時(shí)。王便證得無(wú)生法忍。佛告最勝。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應(yīng)如彼王勤求正法。時(shí)彼輪王即然燈佛千子。即是賢劫千佛

爾時(shí)最勝便白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修行速成大菩提道。佛告最勝。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。修慈等心于諸有情不為損惱。勤行一切波羅蜜多。及四攝事四無(wú)量心菩提分法。修學(xué)神通方便善巧。一切善法無(wú)不修滿。若諸菩薩如是修行。則能速成大菩提道。菩提道者所謂信心。及清凈心。離諂曲心行平等心。施無(wú)畏心令諸有情咸悉親附。勤行布施果報(bào)無(wú)盡。受持凈戒而無(wú)障礙。修行安忍離諸忿恚。勤加精進(jìn)修行易成。有勝靜慮不起散亂。具足般若能善通達(dá)。有大慈故饒益有情。有大悲故終無(wú)退轉(zhuǎn)。有大喜故能悅彼心。有大舍故不起分別。無(wú)三毒故離諸荊棘。不著色聲香味觸故滅諸戲論。無(wú)煩惱故遠(yuǎn)離怨敵。舍二乘念其心廣大。具一切智能出眾寶。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。如是修行則能速成大菩提道

爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多�，F(xiàn)何色像化有情類。佛告最勝。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。所現(xiàn)色像無(wú)決定相。何以故。隨諸有情心之所樂(lè)。菩薩即現(xiàn)如是色像。或現(xiàn)金色。或現(xiàn)銀色�；颥F(xiàn)頗胝迦色。或現(xiàn)吠琉璃色�；颥F(xiàn)石藏色�；颥F(xiàn)杵藏色。或現(xiàn)真珠色。或現(xiàn)青黃赤白色�；颥F(xiàn)日月火焰色。或現(xiàn)帝釋色。或現(xiàn)梵王色�；颥F(xiàn)霜雪色�；颥F(xiàn)雌黃色�；颥F(xiàn)朱丹色�；颥F(xiàn)雨花色�；颥F(xiàn)瞻博迦花色�；颥F(xiàn)蘇末那花色�；颥F(xiàn)嗢缽羅花色�；颥F(xiàn)缽特摩花色。或現(xiàn)拘某陀花色�；颥F(xiàn)奔茶利花色�；颥F(xiàn)功德天色�；颥F(xiàn)鵝孔雀色�；颥F(xiàn)珊瑚寶色�；颥F(xiàn)如意珠色�；颥F(xiàn)虛空界色。隨人天等各現(xiàn)彼類。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩隨十方面殑伽沙等諸世界中一切有情色像差別。悉能示現(xiàn)。何以故。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。遍能攝化一切有情。乃至不舍一切有情故。何以故。一切有情心行各別。是故菩薩種種示現(xiàn)。所以者何。是菩薩摩訶薩。于過(guò)去世有大愿力。隨諸有情樂(lè)見(jiàn)受化。即為示現(xiàn)所欲見(jiàn)身。如明鏡中本無(wú)影像。隨質(zhì)好丑種種悉現(xiàn)。然此明鏡亦不分別。我體明凈能現(xiàn)眾色。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無(wú)功用心隨樂(lè)示現(xiàn)。而不分別我能現(xiàn)身。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一坐中隨諸聽(tīng)眾。心所樂(lè)見(jiàn)說(shuō)法之身。菩薩即能示現(xiàn)為說(shuō)。謂或見(jiàn)佛�；蛞�(jiàn)菩薩�；蛞�(jiàn)獨(dú)覺(jué)。或見(jiàn)聲聞。或見(jiàn)梵王。或見(jiàn)帝釋。或見(jiàn)大自在�；蛞�(jiàn)毗瑟拏�；蛞�(jiàn)護(hù)世�；蛞�(jiàn)輪王�；蛞�(jiàn)沙門(mén)�；蛞�(jiàn)異道�；蛞�(jiàn)婆羅門(mén)。或見(jiàn)剎帝利�；蛞�(jiàn)吠舍�；蛞�(jiàn)戌達(dá)羅�；蛞�(jiàn)長(zhǎng)者�；蛞�(jiàn)居士。或見(jiàn)坐寶臺(tái)中�；蛞�(jiàn)坐蓮花上�；蛞�(jiàn)在地�；蛞�(jiàn)騰空�；蛞�(jiàn)說(shuō)法�；蛞�(jiàn)寂定。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。為度有情無(wú)一形類及一威儀。而不能現(xiàn)甚深般若波羅蜜多。猶如虛空無(wú)形無(wú)相。遍十方界無(wú)處不有。又如虛空離諸戲論。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。過(guò)諸語(yǔ)言。又如虛空世所受用。甚深般若波羅蜜多。一切圣凡皆共受用。又如虛空離諸分別。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。無(wú)分別。心又如虛空容受眾色。甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法。又如虛空能現(xiàn)眾色。甚深般若波羅蜜多。亦復(fù)能現(xiàn)一切佛法。又如虛空一切草木眾藥花實(shí)依之增長(zhǎng)。甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長(zhǎng)。又如虛空非常非斷非語(yǔ)言法。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。非常非斷離諸語(yǔ)言。世間沙門(mén)婆羅門(mén)等乃至釋梵。不能思測(cè)甚深般若波羅蜜多。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多。無(wú)有一法可為譬喻。若善男子善女人等。信受般若波羅蜜多。所獲功德不可思議。若此功德有色形者。太虛空界所不能容。何以故。甚深般若波羅蜜多。生世出世一切善法。若天人眾。若天人王。四向四果。及諸獨(dú)覺(jué)。菩薩十地波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提。一切種智。力無(wú)所畏并十八佛不共法等。無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。說(shuō)是法時(shí)五萬(wàn)菩薩得不退轉(zhuǎn)。一萬(wàn)五千諸天子眾得無(wú)生忍。一萬(wàn)二千諸天人眾遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。殑伽沙等諸有情類俱發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。諸天空中作眾伎樂(lè)。復(fù)散種種天妙香花。供養(yǎng)如來(lái)及深般若。復(fù)有無(wú)量天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。亦散種種花及寶物。供養(yǎng)如來(lái)及深般若。時(shí)天龍等異口同音。合掌恭敬俱贊佛曰。善哉善哉�？煺f(shuō)如是甚深般若波羅蜜多