佛說(shuō)十地經(jīng) 第一卷

佛說(shuō)十地經(jīng) 第一卷

大唐國(guó)僧法界從中印度持此梵本請(qǐng)于闐三藏沙門尸羅達(dá)摩于北庭龍興寺譯

菩薩極喜地第一之一

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宮。摩尼寶藏殿。與大菩薩無(wú)量眾俱。其諸菩薩悉從異佛剎來(lái)集。皆于無(wú)上正等菩提。得不退轉(zhuǎn)。一生所系。當(dāng)證正覺(jué)。所謂。已得安住一切菩薩智所行境。皆能趣入一切如來(lái)智所行處。無(wú)有休息。善能示現(xiàn)。種種神通諸所作事。應(yīng)時(shí)無(wú)滯。成熟調(diào)伏一切有情。利樂(lè)他事皆不虛棄。引發(fā)一切菩薩愿。劫世剎土量等修行。暫無(wú)休息。一切菩薩。福智資糧。善備無(wú)盡。令諸世間。共所受用。已到一切菩薩智慧方便彼岸。示入生死及涅槃門。而不廢舍修菩薩行。善能游戲解了。趣入一切菩薩。靜慮解脫等持等至神通明智。于是一切諸所作事。皆得善巧。由獲一切菩薩神通威力自在。以無(wú)功用隨心剎那。悉能往詣一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)。而為上首請(qǐng)佛說(shuō)法。受持一切如來(lái)法輪。廣能供養(yǎng)承事諸佛。常勤修習(xí)。一切菩薩所行事業(yè)。其身普現(xiàn)一切世間言音無(wú)礙。清徹法界心智無(wú)滯。普見三世一切境界。一切菩薩所有秘藏功德正行悉已圓滿。設(shè)加無(wú)量不可說(shuō)劫贊其功德亦不能盡。(菩薩原語(yǔ)后出)其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮花德藏菩薩。日藏菩薩。曜藏菩薩。地藏菩薩。無(wú)垢月藏菩薩。示一切莊嚴(yán)光明藏菩薩。智慧普照明藏菩薩。旃檀德藏菩薩。妙吉祥藏菩薩�；ǖ虏仄兴_。拘蘇摩德藏菩薩。優(yōu)缽羅德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無(wú)礙凈智藏菩薩。功德勝藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無(wú)垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴(yán)藏菩薩。大光明網(wǎng)照藏菩薩。離垢威德光明王藏菩薩。無(wú)礙妙音美響藏菩薩。總持功德能度一切有情愿藏菩薩。大海莊嚴(yán)藏菩薩。蘇迷盧德藏菩薩。示現(xiàn)一切功德清凈藏菩薩。如來(lái)德藏菩薩。佛德藏菩薩。淳金微妙。大威德王光明藏菩薩。一切相莊嚴(yán)凈藏菩薩。金剛焰胸萬(wàn)字相莊嚴(yán)菩薩。星宿王光照藏菩薩。虛空庫(kù)無(wú)礙智藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩。摩訶薩無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議。不可量不可稱無(wú)邊無(wú)際。無(wú)有分齊。不可說(shuō)不可說(shuō)。皆從異異佛剎來(lái)集金剛藏菩薩而為上首爾時(shí)金剛藏菩薩。承佛神力。入于菩薩妙三摩地。名大乘光明。入此定已。即時(shí)十方各過(guò)十俱胝佛剎微塵數(shù)世界之外。各有十俱胝佛剎微塵數(shù)諸佛如來(lái)。同名金剛藏。皆現(xiàn)其面。俱作是言。善哉善哉。佛子。汝今乃能入是大乘光明菩薩等持。然善男子今彼十方各十俱胝佛剎微塵數(shù)諸佛如來(lái)其加持汝。以此世尊毗盧遮那本愿威神力所持故。為一切菩薩趣入。能顯不可思議佛法光明。諸智地中為令攝受一切善根。為擇一切佛法善巧。為廣知法。為正演說(shuō)善成立法。為無(wú)分別智得清凈。為一切魔法不染。為出世法善根得凈。為證不思議智所行境。乃至為證佛智境界。又為一切菩薩十地發(fā)趣及得。為如實(shí)說(shuō)諸菩薩地安立善巧。為正緣慮諸佛妙法。為修無(wú)漏法之差別。為善選擇決定大慧光明善巧。為趣入于決定智門。為獲顯示如所應(yīng)處無(wú)畏辯說(shuō)。為證廣大無(wú)礙解地。為菩提心念不遺失。為善成熟諸有情界。為一切處通達(dá)決定選擇辯才。然善男子。汝當(dāng)辯說(shuō)此法差別善巧法門。所謂由承諸佛威神力故。已諸如來(lái)智慧光明所加持故。已善圓凈自善根故。已善瑩飾真法界故。已普攝益諸有情故。已證法身智所依故。已從諸佛受灌頂故。已現(xiàn)超過(guò)一切世間最大身故。已越一切世間趣故。已凈出世正法趣故。已能圓滿一切智智故。爾時(shí)十方彼諸如來(lái)。與金剛藏菩提薩埵無(wú)映奪身。與無(wú)掛礙演說(shuō)辯才。與入微妙清凈智辯。與無(wú)忘失念所加持。與善決定慧之善巧。與不棄舍周遍行智。與正等覺(jué)力無(wú)有能摧伏。與如來(lái)無(wú)所畏令無(wú)怯弱。與以一切智智所攝大無(wú)礙解辯法理趣決定安立。賜與引發(fā)一切如來(lái)善分別身語(yǔ)意莊嚴(yán)。所以者何。由此菩薩獲彼大乘光明等持。法爾如故。以本誓愿所引發(fā)故。善凈增上妙意樂(lè)故。已善瑩飾凈智輪故。已善積集諸資糧故。已善煉治所作事故。以無(wú)量念而為器故。明朗勝解得清凈故。善達(dá)無(wú)雜總持門故。法界智印之所印故

爾時(shí)十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時(shí)金剛藏菩提薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一切菩薩眾言。唯諸佛子是菩薩愿。決定無(wú)雜不可照了廣大法界盡虛空性。窮未來(lái)際能救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安處于此愿中。方能入于過(guò)去諸佛世尊智地。乃能入于未來(lái)諸佛世尊智地。亦能入于現(xiàn)在諸佛世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是以過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。已說(shuō)當(dāng)說(shuō)今說(shuō)由此密意我作是言。何等為十一名極喜地。二名離垢。三名發(fā)光。四名焰慧。五名難勝。六名現(xiàn)前。七名遠(yuǎn)行。八名不動(dòng)。九名善慧。十名法云。唯諸佛子。此名一切菩薩十地。是以過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。已說(shuō)當(dāng)說(shuō)今說(shuō)。唯諸佛子。我不見有諸佛國(guó)界。彼中如來(lái)不嘆說(shuō)此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩增上勝妙。能凈一切諸菩薩道法門光明。謂即十地安立解釋。唯諸佛子。當(dāng)知此處不可思議。謂于諸地安立法中自所證智

爾時(shí)金剛藏菩薩。標(biāo)斯十地名已默然而住。不復(fù)分別而解釋之。是時(shí)一切諸菩薩眾。聞?wù)f菩薩十地名已。不聞解釋。咸生渴仰作如是念。何因何緣是金剛藏菩提薩埵。唯說(shuō)菩薩十地名已。默然而住更不解釋。爾時(shí)于此菩薩眾中有一菩薩名解脫月。知諸大眾心之所念。即以頌問(wèn)金剛藏菩薩曰

何故正覺(jué)者念智功德具

標(biāo)諸上妙地自在不解釋

一切咸決定菩薩大名稱

何故說(shuō)地名而不演其義

一切諸佛子無(wú)畏皆樂(lè)聞

愿為正分別說(shuō)諸地義趣

眾會(huì)悉清凈離懈怠嚴(yán)整

鮮潔住堅(jiān)實(shí)具足功德智

相視咸恭敬一切悉專仰

唯望法甘露如蜂念凈蜜

大智無(wú)畏者金剛藏聞是

欲令大眾悅以頌詶佛子

雖作最勝甚希有此能顯示菩薩行

辯地能作最微妙由此佛地有修證

微細(xì)難見離分別遠(yuǎn)離心地難證悟

智者境界純無(wú)漏世間聞?wù)呦っ曰?/p>

安心不動(dòng)如金剛信解佛智最殊勝

了知無(wú)我唯心地此能聞斯微細(xì)智

如以眾彩畫虛空如風(fēng)依于鳥路行

無(wú)漏佛智亦如是雖為分別而難見

故今吾興如是智世間難有知此者

及能信此最勝法是故不任廣解釋

爾時(shí)解脫月菩薩聞是語(yǔ)已。白金剛藏菩薩言。佛子今此眾會(huì)皆悉清凈。其諸菩薩善凈意樂(lè)。善潔思念善修諸行已。善承事無(wú)量百千俱胝諸佛。善集資糧成就無(wú)量種種功德。永離疑惑無(wú)諸垢亹。善任增上意樂(lè)勝解。于佛法中不隨他教。善哉佛子演說(shuō)此義。是諸菩薩于如是處現(xiàn)證而住。爾時(shí)解脫月菩薩。欲重宣此義而說(shuō)頌曰

愿說(shuō)最安隱菩薩無(wú)上行

分別于諸地智凈成正覺(jué)

此眾無(wú)諸亹志解悉明潔

承事無(wú)量佛能知此地義

時(shí)金剛藏菩薩言。佛子雖此眾會(huì)皆悉清凈其諸菩薩善凈意樂(lè)。善潔思念善修諸行已。善能承事無(wú)量百千俱胝諸佛善集資糧。成就無(wú)量種種功德永離疑惑無(wú)諸垢釁。善住增上意樂(lè)勝解。于佛法中不隨他教。然有其余劣解有情。聞此甚深難思議處忽生疑惑。是彼長(zhǎng)夜能引無(wú)義無(wú)利眾苦。我愍此等故樂(lè)默然。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重宣此義而說(shuō)頌曰

雖此眾凈廣智慧甚深明利能決擇

其心不動(dòng)如山王不可傾覆猶大海

有行未久解未得隨識(shí)而行不隨智

聞此生疑墮惡道我愍是等故不說(shuō)

爾時(shí)解脫月菩薩。復(fù)白金剛藏菩薩言。善哉佛子愿說(shuō)勿疑。由佛神力佛所護(hù)念。此如是等不思議處皆得可信。所以者何。唯佛子說(shuō)此十地解釋之時(shí)。法爾如是。謂一切佛皆悉護(hù)念。一切菩薩為欲衛(wèi)護(hù)此智地故皆發(fā)勇悍所以者何。此是菩薩最初正行。亦是一切佛法修證。唯佛子譬如一切書字?jǐn)?shù)。說(shuō)字母為始字母為終。無(wú)有少分書字?jǐn)?shù)說(shuō)離字母者。佛子一切佛法亦復(fù)如是。以地為始發(fā)修行故。以地為終證佛智故。是故佛子愿為演說(shuō)。諸佛應(yīng)供正遍等覺(jué)加持護(hù)念爾時(shí)解脫月菩薩。欲重宣此義而說(shuō)頌言

善哉佛子愿演說(shuō)趣入菩提諸地行

十方一切自在尊無(wú)不護(hù)念智根本

此正行始此智終一切佛法從此起

如諸書等字母攝佛法依地亦如是

爾時(shí)此諸大菩薩眾。亦為此義一時(shí)同聲。而以頌請(qǐng)金剛藏菩薩曰

上妙無(wú)垢智善說(shuō)無(wú)邊辯

宣揚(yáng)美妙言勝義相應(yīng)理

念持清凈慧為十力意樂(lè)

無(wú)礙解決擇說(shuō)殊勝十地

此眾離憍慢及見疑雜染

戒定審悅意唯愿聞善說(shuō)

如渴思冷水如饑念美食

如病憶良藥如眾蜂嗜蜜

此眾亦如是愿聞甘露法

善哉清凈智說(shuō)無(wú)垢地位

顯十力相應(yīng)無(wú)礙善逝道

爾時(shí)世尊釋迦牟尼。從白毫相放無(wú)數(shù)光。名照菩薩力無(wú)數(shù)光明以為眷屬。其光普照十方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮殿。悉照無(wú)量諸佛眾會(huì)顯示諸佛不可思議境界行相威力游戲照于十方諸世界中。及于一切諸佛眾會(huì)以佛神力所加說(shuō)法。菩薩身已于上空中。成大光云網(wǎng)臺(tái)而住。彼諸世尊亦復(fù)如是。從白毫相放無(wú)數(shù)光。無(wú)數(shù)光明以為眷屬。其光普照十方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮殿。悉照無(wú)量諸佛眾會(huì)。顯示諸佛不可思議境界行相威力游戲。照于十方諸世界中及于一切諸佛眾會(huì)以佛神力所加說(shuō)法。菩薩之身。顯不思議諸佛游戲。并照世尊釋迦牟尼大會(huì)之眾及金剛藏菩薩身已。于上空中亦復(fù)成就大光明云網(wǎng)臺(tái)而住。由是世尊釋迦牟尼。從白毫相所流光明。彼彼世界彼佛眾會(huì)。及彼菩薩身與法座。皆現(xiàn)了然于此得見。由彼無(wú)量佛剎土中。諸佛世尊從白毫相所流光明。此之三千大千世界。及此世尊釋迦牟尼大會(huì)之眾。并金剛藏菩提薩埵身及法座。皆現(xiàn)了然于彼得見。爾時(shí)從此光云網(wǎng)臺(tái)出是頌曰

佛無(wú)等等如虛空十力自在無(wú)邊眾

于釋師子妙法中天人最上今加汝

佛子當(dāng)承佛神力開此法王妙法藏

顯示微妙廣大行分別建立諸智地

若有聞此勝法門亦蒙善逝所加護(hù)

十方一切諸菩薩悉皆攝持及護(hù)念

當(dāng)能修集諸正行次第成滿無(wú)垢地

能證十力等功德契悟無(wú)上正等覺(jué)

雖住海水劫火中無(wú)疑堪聞此法門

其有疑惑不信者永復(fù)不聞如是義

當(dāng)說(shuō)最勝地智道證入安住及升進(jìn)

修行境界如次說(shuō)利樂(lè)一切有情故

爾時(shí)金剛藏菩薩觀察十方。欲令大眾增凈信故而說(shuō)頌言

微細(xì)難知大仙道不可分別離分別

難證無(wú)濁慧者境性常寂靜無(wú)生滅

性空能寂無(wú)二盡離趣平等至涅槃

無(wú)邊中緣無(wú)所證出過(guò)三世等虛空

寂靜寂滅佛所證以諸言趣難宣說(shuō)

此地及行亦如是說(shuō)猶甚難何況聽

遠(yuǎn)離思惟及心道此智所引牟尼境

非蘊(yùn)界處所顯了非心所測(cè)意所思

譬如空中諸鳥跡智者叵宣難可示

諸佛子地亦如是說(shuō)尚極難何況聽

今當(dāng)?shù)�說(shuō)此一分由大慈悲及愿力

如其漸次非心境以智能滿如意樂(lè)

如是此境極難見叵說(shuō)唯住自意樂(lè)

然承佛力我今說(shuō)汝等一心恭敬聽

如是智門及正行億劫宣說(shuō)猶難盡

我今略說(shuō)汝等聽真實(shí)法義盡如理

仁者專心恭敬待我承佛力當(dāng)善說(shuō)

宣揚(yáng)微妙正法音譬喻相應(yīng)協(xié)倫字

此以言詞難顯了而蒙無(wú)量佛神力

光形聚入于我身由是我今能演說(shuō)

唯諸佛子若有有情。善積善根善集資糧。善修諸行善事諸佛。善聚白法善友所攝善凈意樂(lè)。隨順廣大增上意樂(lè)。具妙勝解悲愍現(xiàn)前。為求佛智。為欲證悟十力之力。為獲如來(lái)大無(wú)所畏。為得平等佛不共法。為欲救拔一切世間。為凈大悲愍。為悟十方無(wú)所余智。為以無(wú)礙凈諸佛剎。為一剎那能知三世。為無(wú)所畏轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)如是心。菩薩發(fā)心大悲為先導(dǎo)�；壑窃錾戏奖闵魄芍�所攝受。意樂(lè)及與增上意樂(lè)常所輔持。佛力無(wú)量以堅(jiān)持力及以智力。善擇決定無(wú)礙智�，F(xiàn)前隨順無(wú)師自然妙智。能受一切佛法慧智。教授誨示。極于法界盡虛空性。窮未來(lái)際始發(fā)此心。即是菩薩超異生地。證入菩薩正性離生。生如來(lái)家種族尊貴無(wú)可譏嫌。已離世趣入出世道。住于菩薩本法性中。已善安住于菩薩處。隨順三世平等之法。紹如來(lái)種決定趣向正等菩提。唯諸佛子菩薩住于如是等法。名已善住極喜地中以不動(dòng)故

唯諸佛子菩薩住于極喜地時(shí)。極多歡喜多凈信。多愛(ài)樂(lè)多適悅。多忻慶多踴躍。多勇悍多無(wú)斗諍。多無(wú)惱害多無(wú)嗔恨。唯諸佛子菩薩住于極喜地中念諸佛時(shí)。發(fā)生極喜念佛法時(shí)。念菩薩時(shí)。念菩薩行時(shí)。念到彼岸清凈之時(shí)。念諸菩薩地殊勝時(shí)。念余菩薩不映奪時(shí)。念佛教授教誡之時(shí)。念令有情得利益時(shí)。念當(dāng)趣入一切如來(lái)智加行時(shí)。皆生歡喜。又此菩薩了知我今轉(zhuǎn)離一切世間境界。親近諸佛遠(yuǎn)異生地近至智地。永斷一切墮險(xiǎn)惡趣。與諸有情為依止處。近見諸佛住佛境界。入諸菩薩平等性中。舍離一切怖畏毛豎故生極喜。所以者何。唯諸佛子菩薩才。證極喜地已。所有怖畏謂不活畏惡名畏死畏惡趣畏處。眾怯畏悉皆遠(yuǎn)離。所以者何。由是菩薩離我想故。尚無(wú)我愛(ài)況復(fù)生。于諸資具愛(ài)由是因緣無(wú)不活畏由于他所無(wú)所希望唯自起欲。我應(yīng)給施一切有情諸資生具。由是因緣無(wú)惡名畏由離我見。于我無(wú)有失壞之想故。無(wú)死畏自知死后。于當(dāng)來(lái)世決定不離諸佛菩薩。由是因緣無(wú)惡趣畏。由意樂(lè)見一切世間尚無(wú)有一與我齊等何況殊勝。是故無(wú)有處眾怯畏。唯諸佛子菩薩如是。已離怖畏憍傲毛豎。以大悲愍而為先導(dǎo)以無(wú)憎背無(wú)俗意樂(lè)。為欲修證一切善根勤修加行。以信增上。以多證凈。以潔勝解。以多信解。以引發(fā)悲愍。以具足大慈。以無(wú)厭倦心。以慚愧莊嚴(yán)。以常忍辱柔和相應(yīng)。以深敬順信重尊貴如來(lái)圣教。以無(wú)厭足日夜積集一切善根。以奉事善友。以樂(lè)于法苑。以無(wú)厭足訪求多聞。以所聞法如理觀察。以無(wú)依著心。以不耽嗜名利恭敬。以不希戀資生之具。以無(wú)厭足引平等心猶若寶珠。以專希求一切智地。以緣如來(lái)力無(wú)所畏不共佛法。以求無(wú)著波羅蜜多。以離諂誑。以如說(shuō)行。以常護(hù)實(shí)語(yǔ)。以不污佛家而勸于他。以不舍離諸菩薩學(xué)。以不傾動(dòng)薩波若心如大山王。以不離諸世間事而能成就出世間道。以無(wú)厭修覺(jué)分資糧。以常希求后后勝法。唯諸佛子以如是等諸凈地法相應(yīng)。菩薩名住安住極喜地中復(fù)次菩薩住于極喜地時(shí)。引發(fā)如是諸大誓愿諸大勇決諸大出離。為以無(wú)余供養(yǎng)之具及以周備承事。品類普遍供養(yǎng)一切如來(lái)。一切行相勝妙成就。而以最上勝解。清凈廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)佛出世數(shù)無(wú)有休息。為大供事發(fā)初大愿。為欲受持一切如來(lái)所說(shuō)法眼。為欲攝受諸佛菩提。為護(hù)一切正等覺(jué)教。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)無(wú)有休息。為攝受妙法發(fā)第二大愿。為一切佛出現(xiàn)于世。無(wú)余一切諸世界中。住睹史多天宮為首。降下入胎住胎生長(zhǎng)出家成道。受梵王請(qǐng)轉(zhuǎn)大法輪示大涅槃。為悉往詣。供養(yǎng)受法加行為先。為一切處同時(shí)而轉(zhuǎn)。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)佛出世數(shù)無(wú)有休息。為悉往詣發(fā)第三大愿。為欲引發(fā)諸菩薩行。廣大無(wú)量及無(wú)分別波羅蜜多之所攝受。凈治諸地總相別相同相異相成相壞相。諸菩薩行如實(shí)無(wú)倒。顯示菩薩智地之道。悉能瑩飾諸到彼岸。授與教授教誡所持資助發(fā)心。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及正行數(shù)無(wú)有休息。為是引發(fā)第四大愿。為欲成就無(wú)余一切諸有情界有色無(wú)色有想無(wú)想非有想非無(wú)想卵生胎生濕生化生。三界所系入于六趣系屬一切受生之處名色所攝為令趣入于佛法中。為令永斷一切趣數(shù)。為令安處一切智智。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)有情界數(shù)無(wú)有休息。為欲成熟諸有情界發(fā)第五大愿。為欲無(wú)余一切世界廣大無(wú)量粗細(xì)。亂住覆住仰住帝網(wǎng)差別。入于十方種種異相。皆以隨行現(xiàn)前。知見廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及世界數(shù)無(wú)有休息。為欲往趣發(fā)第六大愿。為令一切諸佛剎土復(fù)一剎土入于一切諸佛剎土。普皆清凈無(wú)量佛剎光明嚴(yán)具以為莊飾。離諸煩惱成清凈道。無(wú)量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。隨諸有情意樂(lè)示現(xiàn)皆令歡喜。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及佛剎數(shù)無(wú)有休息。為飾一切諸佛剎土發(fā)第七大愿。為與一切菩薩同一意樂(lè)加行。為無(wú)怨敵積集善根。為一所緣與諸菩薩得平等性。為常逢遇諸佛菩薩不相舍離。為隨自欲示佛出世。為隨心念解佛威力。為獲圓滿一切生中常不退轉(zhuǎn)隨行神通。為遍游歷一切世界。為于一切眾會(huì)影現(xiàn)。為隨一切受生之處同類而行。為恒成就不可思議大乘理趣。為欲修行菩薩正行。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及正行數(shù)無(wú)有休息。為大智神通發(fā)第八大愿。為行乘御不退轉(zhuǎn)輪諸菩薩行。為身語(yǔ)意業(yè)不唐捐。為暫見者便得決定諸佛法性。暫聞言音便隨智證。才生凈信永斷煩惱為身得成如大藥王。為得身心如如意寶。為當(dāng)修行大菩薩行。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及正行數(shù)無(wú)有休息。為不唐捐發(fā)第九大愿。為于一切諸世界中。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。為不殊異于一毛道。遍于一切諸毛道中。示生出家道場(chǎng)正覺(jué)轉(zhuǎn)大法輪歸大寂滅。為當(dāng)現(xiàn)證弘佛境界威力智慧。隨于一切有情意樂(lè)示佛出世。令其所化剎那剎那覺(jué)寂證修。為剎那頃以一正覺(jué)。普遍一切法寂滅性。為以一音演說(shuō)法要。令諸有情心皆悅豫為示大涅槃而行力不絕。為示大智地。建立一切法為以法智神變幻通。悉能充遍一切世界。廣大法界盡虛空性窮未來(lái)際。一切劫數(shù)及正覺(jué)數(shù)無(wú)有休息。為引發(fā)大乘菩薩發(fā)起第十大愿。唯諸佛子初地菩薩。發(fā)如是等諸大誓愿諸大勇決諸大出離。菩薩住此極喜地中。十大愿門以為上首。引發(fā)圓滿百千阿僧企耶諸余正愿。是諸大愿以十盡句而引發(fā)之。何等為十。所謂以有情界盡。以世界盡。以虛空界盡。以法界盡。以涅槃界盡。以佛興界盡。以入如來(lái)智慧界盡。以心所緣界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉(zhuǎn)法輪智轉(zhuǎn)界盡。若有情界有斷盡者。是大誓愿乃有斷盡。乃至若智轉(zhuǎn)界有斷盡者。是大誓愿乃有斷盡。然有情界終無(wú)斷盡。此諸善根愿無(wú)斷盡。乃至智轉(zhuǎn)界終無(wú)斷盡。此諸善根亦無(wú)斷盡