大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十八卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十八卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

妙吉祥六字心真言品第二十三

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察凈光天。告妙吉祥童子言。妙吉祥復(fù)有第七儀則不空成就法。彼有得成得大果報(bào)利益安樂(lè)。所有一切惡業(yè)惡趣苦惱皆得消除。當(dāng)來(lái)決定獲得無(wú)上菩提。妙吉祥我今說(shuō)汝六字心真言。此真言微妙不可思議力無(wú)等等。解脫六道一切輪回。及免三苦大海久久沉溺。解脫一切纏縛。不染世間一切有情。一切部多無(wú)能得見(jiàn)。于輪回道而得清凈。得佛法分諸佛隨喜。于一切真言最尊最上。復(fù)于一切為大富貴。即說(shuō)六字心真言曰

唵嚩(引)枳曳(二合引)那曩摩

妙吉祥我今說(shuō)此六字心成就法。若有求成就者。當(dāng)以菜菓為食或乞食。一日三時(shí)澡浴三時(shí)換衣。身心清凈不得散亂。誦真言一洛叉為先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。須是專注心不異緣。如是先行成已。用織成帛不截茸頭。大小應(yīng)量不剩不少。如是得已然覓畫人。仍令清凈持戒。如是潔凈已。用上好彩色畫此圣像。于[巾*(穴/登)]內(nèi)先畫妙吉祥菩薩。作童子相坐蓮華座說(shuō)法之相。偏袒右肩以種種微妙而為嚴(yán)飾。左邊畫圣觀自在菩薩。左手持蓮華右手執(zhí)白拂。右邊畫圣普賢菩薩。上面畫云。云中畫天人。持鬘雨花而作供養(yǎng)。于前下面畫持誦行人。隨自相狀手執(zhí)香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面畫蓮池。于內(nèi)隨意種種嚴(yán)飾。畫像畢已。于舍利塔所面西安置。就白月吉日獻(xiàn)大供養(yǎng)。以酥燃燈。復(fù)以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲�；虻孟裾駝�(dòng)。若得聞吽字聲。即得最上尊貴。若得像振動(dòng)。即于一切論者中得為最上。又能了知世間一切義論。若不得如上成就者。當(dāng)于一切持誦法中得力。若以濕沉香木為柴如中指長(zhǎng)。復(fù)以佉禰啰木柴。于黑月夜揾都嚕瑟迦(二合)油。作護(hù)摩直至日出。必定當(dāng)?shù)靡?jiàn)于圣妙吉祥菩薩。若得見(jiàn)已。持誦行人所有勝愿求者必得。唯于貪欲不得求乞�；蛴诤谠乱篃�白檀。不間斷直至日出。得菩薩來(lái)說(shuō)甚深法而令信解。得信解已于一切病當(dāng)?shù)媒饷摗�決定獲得菩薩之地。復(fù)有法用赤檀木刻作蓮華�？闪�指量。并莖皆赤檀作涂以千葉加持千遍已。于月十五日就像前。著荷葉上安置手按。誦真言至焰出。執(zhí)之須臾轉(zhuǎn)身。如十五六男子色如真金�，搩艄饷鬟^(guò)日天子。得一切天人奉重供養(yǎng)住壽一大劫。命終之后往生極樂(lè)世界。復(fù)有法取太陽(yáng)直日。以白菖蒲根五凈水。洗得清凈已。于菩提葉上安置。誦真言直至三相現(xiàn)。若得熱相得一切人愛(ài)重。于一切論者中得勝。若得煙相獲隱身成就。住壽三萬(wàn)歲。若焰出得虛空行。住壽一大劫。復(fù)有法用有犢黃牛乳取酥。以銅器盛。于七菩提葉上安置。誦真言直至三相現(xiàn)。若熱得聞持。煙隱身。焰虛空行。如前無(wú)異。復(fù)有法以蓮子口含。于太陰直日誦真言。直至振動(dòng)。復(fù)以三金裹口中含。如前誦至振動(dòng)得隱身。若出口中蓮子一切人得見(jiàn)。若以丁香口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛(ài)重。若食酥誦十二洛叉。得為天人。若乞食默誦一洛叉得隱身。若誦百俱胝。得說(shuō)法如妙吉祥菩薩。復(fù)如十地菩薩。若恒誦持得一切義增長(zhǎng)。復(fù)有法以一切香藥作人形像。斷之作護(hù)摩。七夜內(nèi)得愛(ài)重。復(fù)有法以安息香作丸。如小蓮子大。揾酥百千作護(hù)摩。得錢一洛叉。又法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作護(hù)摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供俱摩香和合。八千作護(hù)摩得啰惹愛(ài)重。若以麻油和酥蜜酪。作團(tuán)百千作護(hù)摩。得大長(zhǎng)者一切施與。復(fù)有法若以不墮地衢摩夷作曼拏羅。以阿提目訖多華獻(xiàn)大供養(yǎng)。誦八百遍。然讀誦大乘經(jīng)法。一月之內(nèi)得大智慧。復(fù)以牛黃誦八百已點(diǎn)于眉間。得一切人愛(ài)重。若加持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花一萬(wàn)作護(hù)摩。得一切病除。若日日誦七遍。一切惡業(yè)決定滅盡。若臨命終時(shí)誦百八遍。得妙吉祥菩薩面前出現(xiàn)

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)修行地位時(shí)節(jié)儀則品第二十四

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察凈光天。告妙吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸佛頂?shù)纫磺姓嫜詢x則成就地位。我今略說(shuō)諸明王得成就處。彼支那國(guó)及大支那國(guó)。妙吉祥菩薩真言而得成就。彼龜茲國(guó)中。烏尼也(二合)曩國(guó)中。迦濕彌羅國(guó)中。及西印度并雪山四面北方一境。得佛頂王最上成就。所有過(guò)去佛說(shuō)今佛所傳當(dāng)來(lái)佛亦說(shuō)。若為息災(zāi)前一切處得成就。彼雪山及中國(guó)人間。善心之地作息災(zāi)者。于蓮華族金剛族及寶族等真言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝藥叉女。巘達(dá)哩嚩等所有真言亦得成就。又迦微國(guó)及摩伽陀國(guó)周遍內(nèi)外。迦摩嚕播國(guó)周遍內(nèi)外。路呬儞也(二合引)適悅河岸。而彼諸處亦得成就。東印度一切處。金毗羅神及寶賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子國(guó)適悅之地。得一切真言成就。彼賢圣多啰毗俱胝。大吉祥白傘蓋等。一切真言四童女。大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地也(二合)大野山中。及摩呬捺啰(二合)山周遍。彼童子天及妙吉祥得成就�；蛴信c持誦人作諸障難者。變形如象一牙大力�；蜃黢R等形狀及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種相貌。亦說(shuō)真言法得成就地。如上作障者。于一切深山大野中能為障難。仍說(shuō)種種么多羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂(lè)人食者成就之地。又復(fù)說(shuō)一切部多成就之地。復(fù)有南方鬼王住處。閻魔真言而得成就。并諸外道求極惡法之地。彼金剛手亦說(shuō)作惡法真言。于南方求得成就。當(dāng)感罪業(yè)得不善果。又彼南方唯日天所說(shuō)真言。及伊舍那天所說(shuō)真言。乃可于彼而求成就。西方得最上成就大力藥叉王是一切財(cái)主。得一切部多愚癡迷惑者施財(cái)。若有行人依法修所求法得成。當(dāng)為財(cái)主得大富貴。又此大地中金剛手藥叉菩薩真言。得最上成就十地菩薩之位。金剛手一切真言得生蓮華族。如是八族真言八方得成就。佛所說(shuō)真言北方得成就。及東方亦得成就。蓮華族所說(shuō)真言南方得成就。金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得成就。東南方一切聲聞大德族得成就。東北方辟支佛族得成就。復(fù)有上方一切善行得成就。下方世間一切入地真言得成就。彼八族中彼佛頂及出世間一切真言得成就。又佛頂大輪等。于上方一切處亦得成就。又金剛手于一切處得成就。如是別真言王。一切金剛族蓮華族生者。于一切時(shí)中亦決定得成就。我以說(shuō)一切成就地位。今復(fù)說(shuō)得生時(shí)節(jié)。若于一切佛真言求成就者。及欲生蓮華族金剛族者。當(dāng)須三生中專注誠(chéng)諦。持誦修行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛(ài)樂(lè)歸信三寶。發(fā)菩提心修行大智。又于真言儀軌一一了知。又復(fù)持菩薩戒行。菩薩行專心無(wú)二稟信奉行。于一生中亦能生彼。而此真言如佛所說(shuō)。一切愚癡眾生永不能見(jiàn)聞。何況于法而得成就。此真言王廣大儀軌。我最上佛月第七如來(lái)之所宣說(shuō)。妙吉祥汝當(dāng)諦聽。汝為第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之真言大力行義。同佛世尊恒在于世。如佛所說(shuō)大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是等佛頂王在于世間。如轉(zhuǎn)輪王于南閻浮提出生之時(shí)。復(fù)如法王正等正覺(jué)二足之尊在于世間。所說(shuō)真言于一切事皆得成就

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)執(zhí)魅者儀則品第二十五

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察凈光天。告妙吉祥童子言。諦聽童子我先所說(shuō)眾生之句。今復(fù)說(shuō)彼所行之事善惡祥瑞。是時(shí)童子即從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世尊言。善哉世尊愿為說(shuō)彼眾多眾生。變于己身生于他身而作惱亂。所謂圣人天人乾闥婆夜叉羅剎毗舍左摩睺羅伽。乃至部多等及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種心行三昧。有無(wú)數(shù)幖幟種種之相。世尊天中之天。今正是時(shí)愿為說(shuō)之。彼妙吉祥童子如是請(qǐng)已。還復(fù)本座默然而住

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。說(shuō)于眾生種種根本心行祥瑞幖幟時(shí)節(jié)。及呼召遍入他身一切眾生真言之法。斯有眾生以貪食故執(zhí)魅于人者。復(fù)有會(huì)遇過(guò)去怨家。恨心嗔怒執(zhí)魅人者。乃至世間大地之中。惱亂于人一切極惡之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世間而為救度。彼最上善人法相具足有大力勢(shì)。為救世間行于教化。臨照于世如彼日天。若復(fù)有人具最上善業(yè)知其法要。具足清凈精勤修習(xí)。于白月時(shí)日沒(méi)之際�；虺跻狗忠�(jiàn)彼降臨。彼大力離欲上人�；蛟谑篱g清凈國(guó)土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時(shí)吉日吉辰。來(lái)降世間而有幖幟。若來(lái)之時(shí)形如多羅樹。住虛空中不至于地。結(jié)跏趺坐而乃發(fā)聲。由如梵音言說(shuō)最上無(wú)等等法。而彼上人頂相具足。住剎那間降于大地。彼持誦者如是見(jiàn)已。用惹帝花白檀供俱摩等和合。作閼伽水禮拜奉獻(xiàn)。復(fù)以伎樂(lè)而為供養(yǎng)。誦者發(fā)虔志心。唯為利益求其所愿。彼離欲上人慈心清凈。乃為言說(shuō)無(wú)數(shù)最上所樂(lè)正法。得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但念妙吉祥菩薩及結(jié)五髻印及別頂印。而作結(jié)界亦結(jié)上下界。彼如是時(shí)所有一切言說(shuō)初中后善。至于過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)皆如實(shí)知。彼天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言說(shuō)真實(shí)不虛。所求真言成就藥物成就。及生善趣至于應(yīng)供。乃至決定證大菩提。所有求問(wèn)如前祥瑞時(shí)節(jié)等事。彼大力上人一切皆說(shuō)。彼持誦人如實(shí)知已。于一剎那中作相應(yīng)觀。于自所求一切皆得。至于所求真言速疾成就。及一切富貴隨意皆得。誦者然后獻(xiàn)閼伽水禮拜發(fā)遣。此后如是作諸擁護(hù)。依于儀則無(wú)不成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用佛所說(shuō)真言及頂印或五髻印而作擁護(hù)。被執(zhí)之人須臾即起而得安樂(lè)。一切眾生無(wú)大力勢(shì)無(wú)福威德。被此諸惡眾生而作執(zhí)魅。彼大力上人與作擁護(hù)。又大力上人言彼色界究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來(lái)下趣生人國(guó)中。所有色相及與幖幟。一一皆見(jiàn)生在彼地宮殿之處。所有言語(yǔ)。一一辯察可知真實(shí)。若彼迦尸國(guó)并摩迦陀國(guó)。所有執(zhí)魅乃至言語(yǔ)。是夜叉執(zhí)魅若摩睺羅伽若緊曩羅等者。皆作東印度語(yǔ)。彼大力迦樓羅生東印度。亦作東印度語(yǔ)。彼緊曩羅亦作東印度語(yǔ)。若是圣人天人及辟支迦。乃至諸五通仙等皆作滿城語(yǔ)。所有舍里摩多河邊言語(yǔ)。及賀里計(jì)羅城言語(yǔ)。不分明及不正。多以羅字為言。以捺字為語(yǔ)末。此是毗舍左語(yǔ)。若有作曩尼計(jì)羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及海中舍婆國(guó)。及諸洲國(guó)住者。眾生言語(yǔ)不正。多以羅字為言語(yǔ)澀及不分明。此為嗔怒鬼語(yǔ)。若有作南印度阿捺啰國(guó)。迦啰拏吒國(guó)。捺啰弭拏國(guó)。俱薩羅國(guó)等。及師子國(guó)及別海洲所生眾生。多以拏字為言。此為羅剎語(yǔ)。若有作西印度吠儞世國(guó)。及摩羅嚩國(guó)語(yǔ)言。唯愛(ài)勇猛。此是大力摩多啰語(yǔ)。若有作捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸山言者。此是日天及諸星曜語(yǔ)。若有作西印度阿里部捺國(guó)。及香醉山及邊地生者人言。乃至作隨方之言。彼是俱瑟摩拏語(yǔ)。若以設(shè)字為語(yǔ)此是仙人語(yǔ)。若以野啰羅嚩此四字為語(yǔ)。以伽字為添句。彼是阿修羅語(yǔ)。若迦濕彌羅國(guó)。及迦尾國(guó)。是最上真言族及金剛手族。生彼國(guó)中作彼中語(yǔ)。若有作中印度族姓儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國(guó)中作彼國(guó)語(yǔ)。若欲驗(yàn)知者。當(dāng)用佛部真言而試驗(yàn)之。又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙人等。變彼人身作彼地語(yǔ)。又恒河南岸大野之地。及吉祥山中。是羅剎烏多迦餓鬼。及惡形作障難者摩多啰等。乃至大惡星宿害人命者。變彼人身作彼中語(yǔ)。復(fù)次彼離欲上人。于上所說(shuō)一切皆知。一切悉同諸佛如來(lái)如先所說(shuō)。諸國(guó)土中所有眾多作惡惱亂人者。諸惡之輩所有本形。及彼言語(yǔ)善惡幖幟。及種種心行種種生地。乃至?xí)r節(jié)我已具說(shuō)。若于眾生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人而來(lái)?yè)碜o(hù)與作安樂(lè)。當(dāng)以妙吉祥童子六字心真言。而作種種儀法。復(fù)用五髻大印同作擁護(hù)。使眾生等獲得無(wú)量最上快樂(lè)