大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第四十七

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第四十七　弊九

　　唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀撰述

　　佛子諸佛世尊有十種廣大佛事無(wú)量無(wú)邊不可思議一切世間諸天及人皆不能知去來(lái)現(xiàn)在所有一切聲聞獨(dú)覺(jué)亦不能知唯除如來(lái)威神之力。

　　第四十種廣大佛事明神通自在即答前二會(huì)神通問(wèn)先總標(biāo)中謂八相等中皆有大用微細(xì)相容故以此攝物故名佛事于中先標(biāo)名無(wú)量下顯勝。

　　何等為十所謂一切諸佛于盡虛空遍法界一切世界兜率陀天皆現(xiàn)受生修菩薩行作大佛事無(wú)量色相無(wú)量威德無(wú)量光明無(wú)量音聲無(wú)量言辭無(wú)量三昧無(wú)量智慧所行境界攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿修羅等大慈無(wú)礙大悲究竟平等饒益一切眾生或令生天或令生人或凈其根或調(diào)其心或時(shí)為說(shuō)差別三乘或時(shí)為說(shuō)圓滿一乘普皆濟(jì)度令出生死是為第一廣大佛事。

　　列中先徴后釋釋中一明上生佛事于中四一別明能攝二攝取下所攝廣多三大慈下能攝殊勝四或令下所攝成益。

　　佛子一切諸佛從兜率天降神母胎以究竟三昧觀受生法如幻如化如影如空如熱時(shí)焰隨樂(lè)而受無(wú)量無(wú)礙入無(wú)諍法起無(wú)著智離欲清凈成就廣大妙莊嚴(yán)藏。

　　二降神處胎佛事中先明智德內(nèi)圓。

　　受最后身住大寶莊嚴(yán)樓閣而作佛事或以神力而作佛事或以正念而作佛事或現(xiàn)神通而作佛事或現(xiàn)智日而作佛事或現(xiàn)諸佛廣大境界而作佛事或現(xiàn)諸佛無(wú)量光明而作佛事或入無(wú)數(shù)廣大三昧而作佛事或現(xiàn)從彼諸三昧起而作佛事。

　　后受最后下明神通外用于中先一處一時(shí)作佛事。

　　佛子如來(lái)爾時(shí)在母胎中為欲利益一切世間種種示現(xiàn)而作佛事所謂或現(xiàn)初生或現(xiàn)童子或現(xiàn)在宮或現(xiàn)出家或復(fù)示現(xiàn)成等正覺(jué)或復(fù)示現(xiàn)轉(zhuǎn)妙法輪或示現(xiàn)于入般涅盤(pán)如是皆以種種方便于一切方一切網(wǎng)一切旋一切種一切世界中而作佛事是為第二廣大佛事。

　　后佛子如來(lái)爾時(shí)下總攝時(shí)處作佛事此中多處準(zhǔn)下瞿波乃至十重此略舉五皆后后廣前前一一切方者即娑婆與能繞十三剎塵數(shù)剎十方無(wú)間住故二彼上諸剎復(fù)有眷屬剎等圍繞交絡(luò)成網(wǎng)故三繞中間海十右旋海故四盡華藏剎海諸剎種故五一切世界者盡法界故。

　　佛子一切諸佛一切善業(yè)皆已清凈一切生智皆已明潔而以生法誘導(dǎo)群迷令其開(kāi)悟具行眾善為眾生故示誕王宮。

　　三現(xiàn)生處宮佛事分二初無(wú)生現(xiàn)生是誕生相。

　　一切諸佛于諸色欲宮殿妓樂(lè)皆已舍離無(wú)所貪染常觀諸有空無(wú)體性一切樂(lè)具悉不真實(shí)持佛凈戒究竟圓滿。

　　后一切佛于諸色下無(wú)染處染是處王宮相于中四一三學(xué)自圓無(wú)染是定故。

　　觀諸內(nèi)宮妻妾侍從生大悲愍觀諸眾生虛妄不實(shí)起大慈心觀諸世間無(wú)一可樂(lè)而生大喜于一切法心得自在而起大舍。

　　二觀諸下四心愍物。

　　具佛功德現(xiàn)生法界身相圓滿眷屬清凈而于一切皆無(wú)所著以隨類音為眾演說(shuō)令于世法深生猒離如其所行示所得果復(fù)以方便隨應(yīng)教化未成熟者令其成熟已成熟者令得解脫為作佛事令不退轉(zhuǎn)復(fù)以廣大慈悲之心恒為眾生說(shuō)種種法又為示現(xiàn)三種自在令其開(kāi)悟心得清凈。

　　三具佛下具德攝益。

　　雖處內(nèi)宮眾所咸睹而于一切諸世界中施作佛事以大智慧以大精進(jìn)示現(xiàn)種種諸佛神通無(wú)礙無(wú)盡恒住三種巧方便業(yè)所謂身業(yè)究竟清凈語(yǔ)業(yè)常隨智慧而行意業(yè)甚深無(wú)有障礙以是方便利益眾生是為第三廣大佛事。

　　四雖處下攝益廣深。

　　佛子一切諸佛示處種種莊嚴(yán)宮殿觀察猒離舍而出家欲使眾生了知世法皆是妄想無(wú)常敗壞深起厭離不生染著永斷世間貪愛(ài)煩惱修清凈行利益眾生當(dāng)出家時(shí)舍俗威儀住無(wú)諍法滿足本愿無(wú)量功德以大智光滅世癡闇為諸世間無(wú)上福田常為眾生贊佛功德令于佛所植諸善本以智慧眼見(jiàn)真實(shí)義復(fù)為眾生贊說(shuō)出家清凈無(wú)過(guò)永得出離長(zhǎng)為世間智慧高幢是為第四廣大佛事。

　　四出家佛事中二先明出家意后當(dāng)出家時(shí)下明出家相三業(yè)二利故。

　　佛子一切諸佛具一切智于無(wú)量法悉已知見(jiàn)菩提樹(shù)下成最正覺(jué)降伏眾魔威德特尊其身充滿一切世界神力所作無(wú)邊無(wú)盡于一切智所行之義皆得自在修諸功德悉已圓滿其菩提座具足莊嚴(yán)周遍十方一切世界佛處其上轉(zhuǎn)妙法輪說(shuō)諸菩薩所有行愿開(kāi)示無(wú)量諸佛境界令諸菩薩皆得悟入修行種種清凈妙行復(fù)能示導(dǎo)一切眾生令種善根生于如來(lái)平等地中住諸菩薩無(wú)邊妙行成就一切功德勝法一切世界一切眾生一切佛剎一切諸法一切菩薩一切教化一切三世一切調(diào)伏一切神變一切眾生心之樂(lè)欲悉善了知而作佛事是為第五廣大佛事。

　　五成道佛事中三初明真覺(jué)舊圓次菩提樹(shù)下應(yīng)身今滿后其菩提下演法益生此頓演華嚴(yán)。

　　佛子一切諸佛轉(zhuǎn)不退法輪令諸菩薩不退轉(zhuǎn)故轉(zhuǎn)無(wú)量法輪令一切世間咸了知故轉(zhuǎn)開(kāi)悟一切法輪能大無(wú)畏師子吼故轉(zhuǎn)一切法智藏法輪開(kāi)法藏門除闇障故轉(zhuǎn)無(wú)礙法輪等虛空故轉(zhuǎn)無(wú)著法輪觀一切法非有無(wú)故轉(zhuǎn)照世法輪令一切眾生凈法眼故轉(zhuǎn)開(kāi)示一切智法輪悉遍一切三世法故轉(zhuǎn)一切佛同一法輪一切佛法不相違故一切諸佛以如是等無(wú)量無(wú)數(shù)百千億那由他法輪隨諸眾生心行差別而作佛事不可思議是為第六廣大佛事。

　　六轉(zhuǎn)法輪佛事中義通權(quán)實(shí)先列后結(jié)列中一唯菩薩乘通四不退二通五乘世咸了故三開(kāi)權(quán)顯實(shí)令悟知見(jiàn)決定有故四通三藏三藏除癡及三障故五唯頓法事理雙絕故六中道法不著二邊故七世諦法凈所知故八唯佛法智遍知故九唯圓法無(wú)異味故后一如是下總結(jié)即無(wú)量乘唯第十輪隨機(jī)演故十皆圓融為不思議。

　　佛子一切諸佛入于一切王都城邑為諸眾生而作佛事所謂人王都邑天王都邑龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王羅剎王毗舍阇王如是等王一切都邑入城門時(shí)大地震動(dòng)光明普照盲者得眼聾者得耳狂者得心裸者得衣諸憂苦者悉得安樂(lè)一切樂(lè)器不鼓自鳴諸莊嚴(yán)具若著不著咸出妙音眾生聞?wù)邿o(wú)不欣樂(lè)一切諸佛色身清凈相好具足見(jiàn)者無(wú)猒能為眾生作于佛事所謂若顧視若觀察若動(dòng)轉(zhuǎn)若屈申若行若住若坐若臥若默若語(yǔ)若現(xiàn)神通若為說(shuō)法若有教來(lái)如是一切皆為眾生而作佛事一切諸佛普于一切無(wú)數(shù)世界種種眾生心樂(lè)海中勸令念佛常勤觀察種諸善根修菩薩行嘆佛色相微妙第一一切眾生難可值遇若有得見(jiàn)而興信心則生一切無(wú)量善法集佛功德普皆清凈如是稱贊佛功德已分身普往十方世界令諸眾生悉得瞻奉思惟觀察承事供養(yǎng)種諸善根得佛歡喜增長(zhǎng)佛種悉當(dāng)成佛以如是行而作佛事或?yàn)楸娚�示現(xiàn)色身或出妙音或但微笑令其信樂(lè)頭頂禮敬曲躬合掌稱揚(yáng)贊嘆問(wèn)訊起居而作佛事一切諸佛以如是等無(wú)量無(wú)數(shù)不可言說(shuō)不可思議種種佛事于一切世界中隨諸眾生心之所樂(lè)以本愿力大慈悲力一切智力方便教化悉令調(diào)伏是為第七廣大佛事。

　　七威儀佛事于中四一別舉入城益物二一切諸佛色身下通顯威儀益物三一切諸佛昔于下言談示現(xiàn)益物其昔字晉本所無(wú)即是現(xiàn)益若言昔者乃是舉因顯果必是普字四一切諸佛以如是下總結(jié)深廣。

　　佛子一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事或住寂靜處而作佛事或住空閑處而作佛事或住佛住處而作佛事或住三昧而作佛事或獨(dú)處園林而作佛事或隱身不現(xiàn)而作佛事或住甚深智而作佛事或住諸佛無(wú)比境界而作佛事或住不可見(jiàn)種種身行隨諸眾生心樂(lè)欲解方便教化無(wú)有休息而作佛事或以天身求一切智而作佛事或以龍身夜叉身乾闥婆身阿修羅身迦樓羅身緊那羅身摩睺羅伽人非人等身求一切智而作佛事或以聲聞身獨(dú)覺(jué)身菩薩身求一切智而作佛事或時(shí)說(shuō)法或時(shí)寂默而作佛事或說(shuō)一佛或說(shuō)多佛而作佛事或說(shuō)諸菩薩一切行一切愿為一行愿而作佛事或說(shuō)諸菩薩一行一愿為無(wú)量行愿而作佛事或說(shuō)佛境界即世間境界而作佛事或說(shuō)世間境界即佛境界而作佛事或說(shuō)佛境界即非境界而作佛事或住一日或住一夜或住半月或住一月或住一年乃至住不可說(shuō)劫為諸眾生而作佛事是為第八廣大佛事。

　　八起行佛事中有四一身心安住行蘭若唯山林寂靜通城邑空閑在無(wú)物二或以天身下起應(yīng)上求行三或時(shí)說(shuō)法下說(shuō)默下化行四或住一日下時(shí)分進(jìn)修行。

　　佛子一切諸佛是生清凈善根之藏令諸眾生于佛法中生凈信解諸根調(diào)伏永離世間令諸菩薩于菩提道具智慧明不由他悟或現(xiàn)涅盤(pán)而作佛事或現(xiàn)世間皆悉無(wú)常而作佛事或說(shuō)佛身而作佛事或說(shuō)所作皆悉已辨而作佛事或說(shuō)功德圓滿無(wú)缺而作佛事或說(shuō)永斷諸有根本而作佛事或令眾生猒離世間隨順佛心而作佛事或說(shuō)壽命終歸于盡而作佛事或說(shuō)世間無(wú)一可樂(lè)而作佛事或?yàn)樾�說(shuō)盡未來(lái)際供養(yǎng)諸佛而作佛事或說(shuō)諸佛轉(zhuǎn)凈法輪令其得聞生大歡喜而作佛事或?yàn)樾�說(shuō)諸佛境界令其發(fā)心而修諸行而作佛事或?yàn)樾�說(shuō)念佛三昧令其發(fā)心常樂(lè)見(jiàn)佛而作佛事或?yàn)樾�說(shuō)諸根清凈勤求佛道心無(wú)懈退而作佛事或詣一切諸佛國(guó)土觀諸境界種種因緣而作佛事或攝一切諸眾生身皆為佛身令諸懈怠放逸眾生悉住如來(lái)清凈禁戒而作佛事是為第九廣大佛事。

　　九起用佛事中二初顯起用所依以是能生功德藏故二或現(xiàn)涅盤(pán)下正明起用。

　　佛子一切諸佛入涅盤(pán)時(shí)無(wú)量眾生悲號(hào)涕泣生大憂惱遞相瞻顧而作是言如來(lái)世尊有大慈悲哀愍饒益一切世間與諸眾生為救為歸如來(lái)出現(xiàn)難可值遇無(wú)上福田于今永滅即以如是令諸眾生悲號(hào)戀慕而作佛事復(fù)為化度一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故隨其樂(lè)欲自碎其身以為舍利無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議令諸眾生起凈信心恭敬尊重歡喜供養(yǎng)修諸功德具足圓滿復(fù)起于塔種種嚴(yán)飾于諸天宮龍宮夜叉宮乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等諸宮殿中以為供養(yǎng)牙齒爪發(fā)咸以起塔令其見(jiàn)者皆悉念佛念法念僧信樂(lè)不回誠(chéng)敬尊重在在處處布施供養(yǎng)修諸功德以是福故或生天上或處人間種族尊榮財(cái)產(chǎn)備足所有眷屬悉皆清凈不入惡趣常生善道恒得見(jiàn)佛具眾白法于三有中速得出離各隨所愿獲自乘果于如來(lái)所知恩報(bào)恩永與世間作所歸依佛子諸佛世尊雖般涅盤(pán)仍與眾生作不思議清凈福田無(wú)盡功德最上福田令諸眾生善根具足福德圓滿是為第十廣大佛事。

　　十涅盤(pán)佛事別顯用中之一于中三初明涅盤(pán)悲戀益次復(fù)為化度下舍利流布益后佛子下總結(jié)益滿若配十問(wèn)一本愿二即種性及國(guó)土三是無(wú)礙四十皆解脫五出現(xiàn)六音聲七身八智慧九自在。

　　佛子此諸佛事無(wú)量廣大不可思議一切世間諸天及人及去來(lái)今聲聞獨(dú)覺(jué)皆不能知唯除如來(lái)威神所加。

　　三結(jié)可知。

　　佛子諸佛世尊有十種無(wú)二行自在法何等為十所謂一切諸佛悉能善說(shuō)授記言辭決定無(wú)二一切諸佛悉能隨順眾生心念令其意滿決定無(wú)二一切諸佛悉能現(xiàn)覺(jué)一切諸法演說(shuō)其義決定無(wú)二一切諸佛悉能具足去來(lái)今世諸佛智慧決定無(wú)二一切諸佛悉知三世一切剎那即一剎那決定無(wú)二一切諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎決定無(wú)二一切諸佛悉知三世一切佛語(yǔ)即一佛語(yǔ)決定無(wú)二一切諸佛悉知三世一切諸佛與其所化一切眾生體性平等決定無(wú)二一切諸佛悉知世法及諸佛法性無(wú)差別決定無(wú)二一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根決定無(wú)二是為十。

　　第五無(wú)二行自在法者明無(wú)畏自在兼答普光無(wú)畏之問(wèn)于事明審決定無(wú)疑故云無(wú)二不畏他難名為自在別中初四可知次三通二義一以理融相二事事即入次二唯理后一有三義一同性修故二互回向故三互主伴故。

　　佛子諸佛世尊有十種住住一切法何等為十所謂一切諸佛住覺(jué)悟一切法界一切諸佛住大悲語(yǔ)一切諸佛住本大愿一切諸佛住不舍調(diào)伏眾生一切諸佛住無(wú)自性法一切諸佛住平等利益一切諸佛住無(wú)忘失法一切諸佛住無(wú)障礙心一切諸佛住恒正定心一切諸佛住等入一切法不違實(shí)際相是為十。

　　第六明住住一切法者明三昧自在兼答普光三昧問(wèn)如來(lái)所住無(wú)非三昧故遍住一切文顯可知。

　　佛子諸佛世尊有十種知一切法盡無(wú)有余何等為十所謂知過(guò)去一切法盡無(wú)有余知未來(lái)一切法盡無(wú)有余知現(xiàn)在一切法盡無(wú)有余知一切言語(yǔ)法盡無(wú)有余知一切世間道盡無(wú)有余知一切眾生心盡無(wú)有余知一切菩薩善根上中下種種分位盡無(wú)有余知一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無(wú)有余知一切法皆從緣起盡無(wú)有余知一切世界種盡無(wú)有余知一切法界中如因陀羅網(wǎng)諸差別事盡無(wú)有余是為十。

　　第七知一切法盡無(wú)有余者明十力自在兼答普光十力之問(wèn)十力智慧照境無(wú)遺故亦顯可知。

　　佛子諸佛世尊有十種力何等為十所謂廣大力最上力無(wú)量力大威德力難獲力不退力堅(jiān)固力不可壞力一切世間不思議力一切眾生無(wú)能動(dòng)力是為十佛子諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。

　　第八廣大力者明神力自在亦答普光十力之問(wèn)文中亦三初標(biāo)次何者下徴釋三結(jié)今初十力是別名大那羅延等是總稱故下列中但依總名是則標(biāo)中十力一一遍下別中別中十門一一具前標(biāo)中十力則成十門。

　　古德將標(biāo)中十力次第配下十勇健法謂初為廣大力等則令別中一門不攝前十不成百門亦令余門無(wú)廣大義初門無(wú)最上等說(shuō)欲從勝配者應(yīng)逆次配之(亦令余門者以廣大為初門故言初門無(wú)最上等者初門唯有廣大故無(wú)余九最上在初略舉其一等于下八設(shè)欲下五遮救謂彼救云雖則互有何方從多立名故今答云從多可爾不應(yīng)順次以逆次配與文相順故下釋文一一從多逆次名釋然總名那羅延幢者即帝釋力士之名)十中一廣大者周法界故二最上者無(wú)加過(guò)故三無(wú)分量故四可敬畏故五唯佛得故六作無(wú)屈故七當(dāng)體堅(jiān)故八緣不壞故九超言念故十不可搖故。

　　何者為十所謂一切諸佛身不可壞命不可斷世間毒藥所不能中一切世界水火風(fēng)災(zāi)皆于佛身不能為害一切諸魔天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人毗舍阇羅剎等盡其勢(shì)力雨大金剛?cè)珥殢浬郊拌F圍山遍于三千大千世界一時(shí)俱下不能令佛心有驚怖乃至一毛亦不搖動(dòng)行住坐臥初無(wú)變易佛所住處四方遠(yuǎn)近不令其下則不能雨假使不制而從雨之終不為損若有眾生為佛所持及佛所使尚不可害況如來(lái)身是為諸佛第一大那羅延幢勇健法。

　　次徴釋中第一身命不可壞力今逆次配此即不可動(dòng)力乃至一毛不搖動(dòng)故文中二先正明不可動(dòng)壞謂情非情境俱不能壞后若有眾生下舉況顯勝如令耆婆入火取子入獄問(wèn)罪等(如今耆婆入火者現(xiàn)相已引入獄問(wèn)罪即報(bào)恩經(jīng)第四令阿難往阿鼻地獄問(wèn)詞達(dá)云汝今受罪云何調(diào)達(dá)答云如第三禪樂(lè)今取入中間罪苦不能害耳)。

　　佛子一切諸佛以一切法界諸世界中須彌山王及鐵圍山大鐵圍山大海山林宮殿屋宅置一毛孔盡未來(lái)劫而諸眾生不覺(jué)不知唯除如來(lái)神力所被佛子爾時(shí)諸佛于一毛孔持于爾所一切世界盡未來(lái)劫或行或住或坐或臥不生一念勞倦之心佛子譬如虛空普持一切遍法界中所有世界而無(wú)勞倦一切諸佛于一毛孔持諸世界亦復(fù)如是是為諸佛第二大那羅延幢勇健法。

　　第二毛孔容持力即是不可思而諸眾生不覺(jué)知矣。

　　佛子一切諸佛能于一念起不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵數(shù)步一一步過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)國(guó)土如是而行經(jīng)一切世界微塵數(shù)劫佛子假使有一大金剛山與上所經(jīng)一切佛剎其量正等如是量等大金剛山有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛能以如是諸山置一毛孔佛身毛孔與法界中一切眾生毛孔數(shù)等一一毛孔悉置爾許大金剛山持爾許山游行十方入盡虛空一切世界從于前際盡未來(lái)際一切諸劫無(wú)有休息佛身無(wú)損亦不勞倦心常在定無(wú)有散亂是為諸佛第三大那羅延幢勇健法。

　　第三毛持大山力即當(dāng)不壞以雖持多大山身心無(wú)勞損故文中速行廣步多劫行剎為一山之量此山已無(wú)邊矣況有多山在于一毛況復(fù)多毛窮劫持住實(shí)難思之境矣。

　　佛子一切諸佛一座食已結(jié)跏趺坐經(jīng)前后際不可說(shuō)劫入佛所受不思議樂(lè)其身安住寂然不動(dòng)亦不廢舍化眾生事佛子假使有人于遍虛空一一世界悉以毛端次第度量諸佛能于一毛端處結(jié)跏趺坐盡未來(lái)劫如一毛端處一切毛端處悉亦如是佛子假使十方一切世界所有眾生一一久生其身大小悉與不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界量等輕重亦爾諸佛能以爾所眾生置一指端盡于后際所有諸劫一切指端皆亦如是盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界盡于法界悉使無(wú)余而佛身心曾無(wú)勞倦是為諸佛第四大那羅延幢勇健法。

　　第四定用自在力即是堅(jiān)固定力安住故。

　　佛子一切諸佛能于一身化現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)頭一一頭化現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)舌一一舌化出不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)差別音聲法界眾生靡不皆聞一一音聲演不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)修多羅藏一一修多羅藏演不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)法一一法有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)文字句義如是演說(shuō)盡不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫盡是劫已復(fù)更演說(shuō)盡不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫如是次第乃至盡于一切世界微塵數(shù)盡一切眾生心念數(shù)未來(lái)際劫猶可窮盡如來(lái)化身所轉(zhuǎn)法輪無(wú)有窮盡所謂智慧演說(shuō)法輪斷諸疑惑法輪照一切法法輪開(kāi)無(wú)礙藏法輪令無(wú)量眾生歡喜調(diào)伏法輪開(kāi)示一切諸菩薩行法輪高升圓滿大智慧日法輪普然照世智慧明燈法輪辯才無(wú)畏種種莊嚴(yán)法輪如一佛身以神通力轉(zhuǎn)如是等差別法輪一切世法無(wú)能為喻如是盡虛空界一一毛端分量之處有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界一一世界中念念現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)化身一一化身皆亦如是所說(shuō)音聲文字句義一一充滿一切法界其中眾生皆得解了而佛言音無(wú)變無(wú)斷無(wú)有窮盡是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。

　　第五常遍演法力此即不退言音無(wú)變無(wú)斷盡故文中二初明一身轉(zhuǎn)后如一佛下明多身轉(zhuǎn)前中三初顯所說(shuō)多次如是演說(shuō)下明所說(shuō)常后所謂下示所說(shuō)體后多身可知是則常恒之說(shuō)前后無(wú)涯生盲之徒對(duì)而莫睹隨所感見(jiàn)說(shuō)有始終。

　　佛子一切諸佛皆以德相莊嚴(yán)胸臆猶若金剛不可損壞菩提樹(shù)下結(jié)跏趺坐魔王軍眾其數(shù)無(wú)邊種種異形甚可怖畏眾生見(jiàn)者靡不驚懾悉發(fā)狂亂或時(shí)致死如是魔眾遍滿虛空如來(lái)見(jiàn)之心無(wú)恐怖容色不變一毛不豎不動(dòng)不亂無(wú)所分別離諸喜怒寂然清凈住佛所住具慈悲力諸根調(diào)伏心無(wú)所畏非諸魔眾所能傾動(dòng)而能摧伏一切魔軍皆使回心稽首歸依然后復(fù)以三輪教化令其悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意永不退轉(zhuǎn)是為諸佛第六大那羅延幢勇健法。

　　第六德相降魔力即當(dāng)難獲然十皆難獲世多魔惑偏立難獲之名。

　　佛子一切諸佛有無(wú)礙音其音普遍十方世界眾生聞?wù)咦匀徽{(diào)伏彼諸如來(lái)所出音聲須彌盧等一切諸山不能為障天宮龍宮夜叉宮乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切諸宮所不能障一切世界高大音聲亦不能障隨所應(yīng)化一切眾生靡不皆聞文字句義悉得解了是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。

　　第七圓音遍徹力即是威德聞皆調(diào)伏故。

　　佛子一切諸佛心無(wú)障礙于百千億那由他不可說(shuō)不可說(shuō)劫恒善清凈去來(lái)現(xiàn)在一切諸佛同一體性無(wú)濁無(wú)翳無(wú)我無(wú)我所非內(nèi)非外了境空寂不生妄想無(wú)所依無(wú)所作不住諸相永斷分別本性清凈舍離一切攀緣憶念于一切法常無(wú)違諍住于實(shí)際離欲清凈入真法界演說(shuō)無(wú)盡離量非量所有妄想絕為無(wú)為一切言說(shuō)于不可說(shuō)無(wú)邊境界悉已通達(dá)無(wú)礙無(wú)盡智慧方便成就十力一切功德莊嚴(yán)清凈演說(shuō)種種無(wú)量諸法皆與實(shí)相不相違背于諸法界三世諸法悉等無(wú)異究竟自在入一切法最勝之藏一切法門正念不惑安住十方一切佛剎而無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)得不斷智知一切法究竟無(wú)余盡諸有漏心善解脫慧善解脫住于實(shí)際通達(dá)無(wú)礙心常正定于三世法及以一切眾生心行一念了達(dá)皆無(wú)障礙是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。

　　第八心無(wú)障礙力即無(wú)量力離量非量故初無(wú)塵惑障礙后于不可說(shuō)下起用無(wú)障礙心善解脫者由三種相一于諸行遍了知故二于彼相應(yīng)諸煩惱斷得作證故三煩惱斷已于一切處離愛(ài)住故(心善解脫者瑜伽八十五說(shuō))。

　　佛子一切諸佛同一法身境界無(wú)量身功德無(wú)邊身世間無(wú)盡身三界不染身隨念示現(xiàn)身非實(shí)非虛平等清凈身無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)為不壞身一相無(wú)相法自性身無(wú)處無(wú)方遍一切身神變自在無(wú)邊色相身種種示現(xiàn)普入一切身妙法方便身智藏普照身示法平等身普遍法界身無(wú)動(dòng)無(wú)分別非有非無(wú)常清凈身非方便非不方便非滅非不滅隨所應(yīng)化一切眾生種種信解而示現(xiàn)身從一切功德寶所生身具一切諸佛法真如身本性寂靜無(wú)障礙身成就一切無(wú)礙法身遍住一切清凈法界身分形普遍一切世間身無(wú)攀緣無(wú)退轉(zhuǎn)永解脫具一切智普了達(dá)身是為諸佛第九大那羅延幢勇健法。

　　第九法身微密力即是最上此總收前八后一更無(wú)加故文列二十五身或即應(yīng)之真即真之應(yīng)即性之相即理之智十身圓融同一法界之身不可配于報(bào)化故云最上微密。

　　佛子一切諸佛等悟一切諸如來(lái)法等修一切諸菩薩行若愿若智清凈平等猶如大海悉得滿足行力尊勝未曾退怯住諸三昧無(wú)量境界示一切道勸善誡惡智力第一演法無(wú)畏隨有所問(wèn)悉能善答智慧說(shuō)法平等清凈身語(yǔ)意行悉皆無(wú)雜住佛所住諸佛種性以佛智慧而作佛事住一切智演無(wú)量法無(wú)有根本無(wú)有邊際神通智慧不可思議一切世間無(wú)能解了智慧深入見(jiàn)一切法微妙廣大無(wú)量無(wú)邊三世法門咸善通達(dá)一切世界悉能開(kāi)曉以出世智于諸世間作不可說(shuō)種種佛事成不退智入諸佛數(shù)雖已證得不可言說(shuō)離文字法而能開(kāi)示種種言辭以普賢智集諸善行成就一念相應(yīng)妙慧于一切法悉能覺(jué)了如先所念一切眾生皆依自乘而施其法一切諸法一切世界一切眾生一切三世于法界內(nèi)如是境界其量無(wú)邊以無(wú)礙智悉能知見(jiàn)佛子一切諸佛于一念頃隨所應(yīng)化出興于世住清凈土成等正覺(jué)現(xiàn)神通力開(kāi)悟三世一切眾生心意及識(shí)不失于時(shí)佛子眾生無(wú)邊世界無(wú)邊法界無(wú)邊三世無(wú)邊諸佛最勝亦無(wú)有邊悉現(xiàn)于中成等正覺(jué)以佛智慧方便開(kāi)悟無(wú)有休息佛子一切諸佛以神通力現(xiàn)最妙身住無(wú)邊處大悲方便心無(wú)障礙于一切時(shí)常為眾生演說(shuō)妙法是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。

　　第十具足行智力即是廣大力因行如海果智普周五無(wú)邊界大用無(wú)涯故文中四一萬(wàn)行圓凈二住佛所住下智用圓周三雖已證下動(dòng)寂自在四佛子一切諸佛下用無(wú)涯畔上之十力不出三業(yè)可以思準(zhǔn)。

　　佛子此一切諸佛大那羅延幢勇健法無(wú)量無(wú)邊不可思議去來(lái)現(xiàn)在一切眾生及以二乘不能解了唯除如來(lái)神力所加。

　　第三佛子此一切下總結(jié)可知。

　　佛子諸佛世尊有十種決定法何等為十所謂一切諸佛定從兜率壽盡下生一切諸佛定示受生處胎十月一切諸佛定厭世俗樂(lè)求出家一切諸佛決定坐于菩提樹(shù)下成等正覺(jué)悟諸佛法一切諸佛定于一念悟一切法一切世界示現(xiàn)神力一切諸佛定能應(yīng)時(shí)轉(zhuǎn)妙法輪一切諸佛定能隨彼所種善根應(yīng)時(shí)說(shuō)法而為授記一切諸佛定能應(yīng)時(shí)為作佛事一切諸佛定能為諸成就菩薩而授記莂一切諸佛定能一念普答一切眾生所問(wèn)是為十。

　　第九決定法下三門答無(wú)礙問(wèn)一明所作決定無(wú)能為礙此約一類世界故云決定于異類界未必定然又約佛定能為故云決定耳。

　　佛子諸佛世尊有十種速疾法何等為十所謂一切諸佛若有見(jiàn)者速得遠(yuǎn)離一切惡趣一切諸佛若有見(jiàn)者速得圓滿殊勝功德一切諸佛若有見(jiàn)者速能成就廣大善根一切諸佛若有見(jiàn)者速得往生凈妙天上一切諸佛若有見(jiàn)者速能除斷一切疑惑一切諸佛若已發(fā)菩提心而得見(jiàn)者速得成就廣大信解永不退轉(zhuǎn)能隨所應(yīng)教化眾生若未發(fā)心即能速發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心一切諸佛若未入正位而得見(jiàn)者速入正位一切諸佛若有見(jiàn)者速能清凈世出世間一切諸根一切諸佛若有見(jiàn)者速得除滅一切障礙一切諸佛若有見(jiàn)者速能獲得無(wú)畏辯才是為十。

　　二速疾法者明令他無(wú)礙如如意寶見(jiàn)速獲益而薄福不睹十句五對(duì)一離惡趣圓勝德二成善因感樂(lè)果三除疑惑滿大心四始入位終清凈五凈二礙具四辯。

　　佛子諸佛世尊有十種應(yīng)常憶念清凈法何等為十所謂一切諸佛過(guò)去因緣一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛清凈勝行一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛滿足諸度一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛成就大愿一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛積集善根一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛已具梵行一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛現(xiàn)成正覺(jué)一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛色身無(wú)量一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛神通無(wú)量一切菩薩應(yīng)常憶念一切諸佛十力無(wú)畏一切菩薩應(yīng)常憶念是為十。

　　三應(yīng)憶念清凈者舉佛無(wú)二礙勸物念持。

　　佛子諸佛世尊有十種一切智住何等為十所謂一切諸佛于一念中悉知三世一切眾生心心所行一切諸佛于一念中悉知三世一切眾生所集諸業(yè)及業(yè)果報(bào)一切諸佛于一念中悉知一切眾生所宜以三種輪教化調(diào)伏一切諸佛于一念中盡知法界一切眾生所有心相于一切處普現(xiàn)佛興令其得見(jiàn)方便攝受一切諸佛于一念中普隨法界一切眾生心樂(lè)欲解示現(xiàn)說(shuō)法令其調(diào)伏一切諸佛于一念中悉知法界一切眾生心之所樂(lè)為現(xiàn)神力一切諸佛于一念中遍一切處隨所應(yīng)化一切眾生示現(xiàn)出興為說(shuō)佛身不可取著一切諸佛于一念中普至法界一切處一切眾生彼彼諸道一切諸佛于一念中隨諸眾生有憶念者在在處處無(wú)不往應(yīng)一切諸佛于一念中悉知一切眾生解欲為其示現(xiàn)無(wú)量色相是為十佛子諸佛世尊有十種無(wú)量不可思議佛三昧何等為十所謂一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處普為眾生廣說(shuō)妙法一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處普為眾生說(shuō)無(wú)我際一切諸佛恒住正定于一念中遍一切處普入三世一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處普入十方廣大佛剎一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處普現(xiàn)無(wú)量種種佛身一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處隨諸眾生種種心解現(xiàn)身語(yǔ)意一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處說(shuō)一切法離欲真際一切諸佛恒住正定于一念中遍一切處演說(shuō)一切緣起自性一切諸佛恒住正定于一念中遍一切處示現(xiàn)無(wú)量世出世間廣大莊嚴(yán)令諸眾生常得見(jiàn)佛一切諸佛恒住正定于一念中遍一切處令諸眾生悉得通達(dá)一切佛法無(wú)量解脫究竟到于無(wú)上彼岸是為十佛子諸佛世尊有十種無(wú)礙解脫何等為十所謂一切諸佛能于一塵現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛出興于世一切諸佛能于一塵現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛轉(zhuǎn)凈法輪一切諸佛能于一塵現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)眾生受化調(diào)伏一切諸佛能于一塵現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛國(guó)土一切諸佛能于一塵現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩授記一切諸佛能于一塵現(xiàn)去來(lái)今一切諸佛一切諸佛能于一塵現(xiàn)去來(lái)今諸世界種一切諸佛能于一塵現(xiàn)去來(lái)今一切神通一切諸佛能于一塵現(xiàn)去來(lái)今一切眾生一切諸佛能于一塵現(xiàn)去來(lái)今一切佛事是為十。

　　第十一切智住下三門答解脫問(wèn)初門明智障解脫智安事理故名為住由離障故一切能知二無(wú)量不思議三昧者明定障解脫由離障故用廣為無(wú)量體深不可思議故十種之中各先明在定后一念遍用三無(wú)礙解脫者明業(yè)用解脫智論云菩薩有不思議解脫諸佛有無(wú)礙解脫所作無(wú)障脫拘礙故故各于一塵頓為微細(xì)作用若別答十問(wèn)者一答出現(xiàn)二音聲三本愿愿化盡故四國(guó)土五即智慧能授菩薩之記六佛身七即種性云世界種入世化物之種應(yīng)非世界海中之種以前有國(guó)土竟故八自在九是無(wú)礙利生無(wú)礙故十即解脫無(wú)不為故既隨一門皆答十問(wèn)則包含該攝是以名不思議然文少結(jié)束似經(jīng)來(lái)未盡或顯佛德無(wú)盡故相海等猶答前問(wèn)故。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第四十七

　　音釋

　　盲

　　(莫耕切目無(wú)童子也)。

　　聾

　　(盧紅切耳瞆也)。

　　裸

　　(郎果切赤體也)。

　　胸臆

　　(臆于力切胸肉也)。

　　懾

　　(之涉切怖也)。

　　記莂

　　(莂必列切記莂謂?將來(lái)成佛之記劫國(guó)名號(hào)之莂也)。