第三百二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分巧方便品第五十之二

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)于如是諸甚深處,依深般若波羅蜜多相應(yīng)理趣,審諦思惟、稱(chēng)量觀察,應(yīng)作是念:‘我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué)。’善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能于如是諸甚深處,依深般若波羅蜜多相應(yīng)理趣,審諦思惟、稱(chēng)量觀察,如深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,如深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué),是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學(xué),依深般若波羅蜜多起一念心,尚能攝取無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊功德,超無(wú)量劫生死流轉(zhuǎn),疾證無(wú)上正等菩提,況能無(wú)間常修般若波羅蜜多,恒住無(wú)上正等菩提相應(yīng)作意!善現(xiàn),如耽欲人與端正女更相愛(ài)染共為期契,彼女限礙不獲赴期,此人欲心熾盛流注。善現(xiàn),于意云何?其人欲念于何處轉(zhuǎn)?”

“世尊,是人欲念于女處轉(zhuǎn),謂作是念:‘彼何當(dāng)來(lái)共會(huì)于此歡娛戲樂(lè)?’”

“善現(xiàn),于意云何?其人晝夜幾欲念生?”

“世尊,是人晝夜欲念甚多�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心,如深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué),所超生死流轉(zhuǎn)劫數(shù),與耽欲人經(jīng)一晝夜所起欲念其數(shù)量等。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說(shuō)理趣思惟修學(xué),隨能解脫障礙無(wú)上正等菩提所有過(guò)失,是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學(xué)速證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜所獲功德,若此功德有形量者,殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿(mǎn)如殑伽沙三千大千佛之世界諸余功德比此功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百那庾多分不及一,千那庾多分不及一,百千那庾多分不及一,如是廣說(shuō)數(shù)分、算分、計(jì)分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,布施供養(yǎng)佛、法、僧寶。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多,經(jīng)一晝夜如說(shuō)而學(xué),所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘,諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,恭敬供養(yǎng)預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué)、菩薩及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多,經(jīng)一晝夜如說(shuō)而學(xué),所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,超過(guò)聲聞及獨(dú)覺(jué)地,速入菩薩正性離生,復(fù)能修行諸菩薩行,疾證無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,精勤修學(xué)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜精勤修學(xué)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾,一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多,速能圓滿(mǎn)一切佛法。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,以法布施一切有情。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜以法布施一切有情,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,則為遠(yuǎn)離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多,則為不離一切智智。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多,于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,安住內(nèi)空,安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜安住內(nèi)空,安住外空乃至無(wú)性自性空,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜安住真如,安住法界乃至不思議界,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行四念住,修行四正斷乃至八圣道支,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,安住苦圣諦,安住集、滅、道圣諦。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜安住苦圣諦,安住集、滅、道圣諦,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行四靜慮,修行四無(wú)量、四無(wú)色定。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行四靜慮,修行四無(wú)量、四無(wú)色定,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行空解脫門(mén),修行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行空解脫門(mén),修行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行極喜地,修行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行極喜地,修行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行五眼,修行六神通。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行五眼,修行六神通,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行一切三摩地門(mén),修行一切陀羅尼門(mén)。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行一切三摩地門(mén),修行一切陀羅尼門(mén),所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行佛十力,修行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行佛十力,修行四無(wú)所畏乃至十八佛不共法,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行無(wú)忘失法,修行恒住舍性。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行無(wú)忘失法,修行恒住舍性,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行一切智,修行道相智、一切相智。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行一切智,修行道相智、一切相智,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),斯有是處。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,修行種種財(cái)施、法施,住空閑處,系念思惟先所修行,普為一切回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜修行種種財(cái)施、法施,住空閑處,系念思惟先所修行,普為一切回向無(wú)上正等菩提,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),依深般若波羅蜜多所起回向,當(dāng)知是為最勝回向。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多所起回向,當(dāng)知不名最勝回向。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多,以所修行普為一切回向無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多,設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫,普緣過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及諸弟子功德善根和合隨喜,普為一切回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),于意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住,經(jīng)一晝夜普緣過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及諸弟子功德善根和合隨喜,普為一切回向無(wú)上正等菩提,所獲功德甚多于彼。何以故?善現(xiàn),一切隨喜回向功德善根,皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多,于諸善根和合隨喜,普為一切回向無(wú)上正等菩提�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如佛所說(shuō),分別所作皆非實(shí)有,以何因緣,是諸菩薩摩訶薩等獲福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊?世尊,分別所作不能發(fā)起真實(shí)正見(jiàn),不能趣入正性離生,不能得預(yù)流果、或一來(lái)果、或不還果、或阿羅漢果、或獨(dú)覺(jué)菩提,亦不能得諸佛無(wú)上正等菩提�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),分別所作不能發(fā)起真實(shí)正見(jiàn),不能趣入正性離生,不能得預(yù)流果、或一來(lái)果、或不還果、或阿羅漢果、或獨(dú)覺(jué)菩提,亦不能得諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,知一切種分別所作空、無(wú)所有、虛妄不實(shí)。所以者何?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩,善學(xué)內(nèi)空,善學(xué)外空,善學(xué)內(nèi)外空,善學(xué)空空,善學(xué)大空,善學(xué)勝義空,善學(xué)有為空,善學(xué)無(wú)為空,善學(xué)畢竟空,善學(xué)無(wú)際空,善學(xué)散空,善學(xué)無(wú)變異空,善學(xué)本性空,善學(xué)自相空,善學(xué)共相空,善學(xué)一切法空,善學(xué)不可得空,善學(xué)無(wú)性空,善學(xué)自性空,善學(xué)無(wú)性自性空。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察,分別所作空、無(wú)所有、虛妄不實(shí),如是,如是,即不遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多,如是,如是,獲福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊有何差別?”

佛言:“善現(xiàn),言無(wú)數(shù)者,數(shù)不可得,不可數(shù)在有為界中,不可數(shù)在無(wú)為界中。言無(wú)量者,量不可得,不可量在過(guò)去法中,不可量在未來(lái)法中,不可量在現(xiàn)在法中。言無(wú)邊者,邊不可得,不可測(cè)度彼邊際故。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,頗有因緣故,色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊?受、想、行、識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊不?”

佛言:“善現(xiàn),有因緣故,色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊,受、想、行、識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

“世尊,何因緣故,色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊,受、想、行、識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊?”

佛言:“善現(xiàn),色空故亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊,受、想、行、識(shí)空故亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,為但色空,受、想、行、識(shí)空,為一切法亦是空耶?”

佛言:“善現(xiàn),我先不說(shuō)一切法皆空耶?”

善現(xiàn)答言:“佛雖已說(shuō)一切法皆是空,而諸有情不知、見(jiàn)、覺(jué),故我今者復(fù)作是問(wèn)。

“世尊,如來(lái)常說(shuō)色空,受、想、行、識(shí)亦空;如來(lái)常說(shuō)眼處空,耳、鼻、舌、身、意處亦空;如來(lái)常說(shuō)色處空,聲、香、味、觸、法處亦空;如來(lái)常說(shuō)眼界空,耳、鼻、舌、身、意界亦空;如來(lái)常說(shuō)色界空,聲、香、味、觸、法界亦空;如來(lái)常說(shuō)眼識(shí)界空,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦空;如來(lái)常說(shuō)眼觸空,耳、鼻、舌、身、意觸亦空;如來(lái)常說(shuō)眼觸為緣所生諸受空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦空;如來(lái)常說(shuō)地界空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦空;如來(lái)常說(shuō)因緣性空,等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣性亦空;如來(lái)常說(shuō)無(wú)明空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死亦空;如來(lái)常說(shuō)我空,有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見(jiàn)者亦空;如來(lái)常說(shuō)布施波羅蜜多空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦空;如來(lái)常說(shuō)內(nèi)空空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦空;如來(lái)常說(shuō)真如空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦空;如來(lái)常說(shuō)四念住空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦空;如來(lái)常說(shuō)苦圣諦空,集、滅、道圣諦亦空;如來(lái)常說(shuō)四靜慮空,四無(wú)量、四無(wú)色定亦空;如來(lái)常說(shuō)八解脫空,八勝處、九次第定、十遍處亦空;如來(lái)常說(shuō)空解脫門(mén)空,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦空;如來(lái)常說(shuō)極喜地空,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地亦空;如來(lái)常說(shuō)五眼空,六神通亦空;如來(lái)常說(shuō)三摩地門(mén)空,陀羅尼門(mén)亦空;如來(lái)常說(shuō)佛十力空,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦空;如來(lái)常說(shuō)無(wú)忘失法空,恒住舍性亦空;如來(lái)常說(shuō)一切智空,道相智、一切相智亦空;如來(lái)常說(shuō)預(yù)流果空,一來(lái)、不還、阿羅漢果亦空;如來(lái)常說(shuō)獨(dú)覺(jué)菩提空;如來(lái)常說(shuō)一切菩薩摩訶薩行空;如來(lái)常說(shuō)諸佛無(wú)上正等菩提空;如來(lái)常說(shuō)異生地空,聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)地亦空;如來(lái)常說(shuō)有色法無(wú)色法空,有見(jiàn)法無(wú)見(jiàn)法、有對(duì)法無(wú)對(duì)法、有漏法無(wú)漏法、有為法無(wú)為法亦空;如來(lái)常說(shuō)過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法空,善不善無(wú)記法、欲界色界無(wú)色界系法、學(xué)無(wú)學(xué)非學(xué)非無(wú)學(xué)法、見(jiàn)所斷修所斷非所斷法亦空�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,我常說(shuō)此諸法皆空。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,一切法空即是無(wú)盡,亦是無(wú)數(shù)、亦是無(wú)量、亦是無(wú)邊。世尊,諸法空中,盡不可得、數(shù)不可得、量不可得、邊不可得,由此因緣,無(wú)盡、無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊文義無(wú)別。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),無(wú)盡、無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊文義無(wú)別,皆共顯了諸法空故。善現(xiàn),一切法空皆不可說(shuō),如來(lái)方便說(shuō)為無(wú)盡,或說(shuō)無(wú)數(shù),或說(shuō)無(wú)量,或說(shuō)無(wú)邊,或說(shuō)為空,或說(shuō)無(wú)相,或說(shuō)無(wú)愿,或說(shuō)無(wú)作,或說(shuō)無(wú)生,或說(shuō)無(wú)滅,或說(shuō)離染,或說(shuō)寂滅,或說(shuō)涅槃,或說(shuō)真如,或說(shuō)法界,或說(shuō)法性,或說(shuō)實(shí)際,如是等義皆是如來(lái)方便演說(shuō)�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如來(lái)甚奇方便善巧,諸法實(shí)相不可宣說(shuō),而為有情方便顯示。世尊,如我解佛所說(shuō)義者,一切法性皆不可說(shuō)。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,一切法性皆不可說(shuō)。所以者何?一切法性皆畢竟空,無(wú)能宣說(shuō)畢竟空者�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,不可說(shuō)義有增減不?”

佛言:“善現(xiàn),不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)言:“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則布施波羅蜜多亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則四念住亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則四靜慮亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,四無(wú)量、四無(wú)色定亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則八解脫亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,八勝處、九次第定、十遍處亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則空解脫門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則極喜地亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則五眼亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,六神通亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則三摩地門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,陀羅尼門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則佛十力亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則無(wú)忘失法亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,恒住舍性亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者,則一切智亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減,道相智、一切相智亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。

“世尊,若布施波羅蜜多無(wú)增無(wú)減,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若四念住無(wú)增無(wú)減,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若四靜慮無(wú)增無(wú)減,四無(wú)量、四無(wú)色定亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行四靜慮,修行四無(wú)量、四無(wú)色定,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若八解脫無(wú)增無(wú)減,八勝處、九次第定、十遍處亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若空解脫門(mén)無(wú)增無(wú)減,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行空解脫門(mén),修行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若極喜地?zé)o增無(wú)減,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行極喜地,修行離垢地乃至法云地,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若五眼無(wú)增無(wú)減,六神通亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行五眼,修行六神通,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若三摩地門(mén)無(wú)增無(wú)減,陀羅尼門(mén)亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行三摩地門(mén),修行陀羅尼門(mén),證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若佛十力無(wú)增無(wú)減,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行佛十力,修行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若無(wú)忘失法無(wú)增無(wú)減,恒住舍性亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行無(wú)忘失法,修行恒住舍性,證得無(wú)上正等菩提?

“世尊,若一切智無(wú)增無(wú)減,道相智、一切相智亦無(wú)增無(wú)減者,云何菩薩摩訶薩修行一切智,修行道相智、一切相智,證得無(wú)上正等菩提?”