第三百二十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百二十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分真如品第四十七之四

“諸天子,若菩薩為攝取三摩地門故行,為棄舍三摩地門故行,為攝取陀羅尼門故行,為棄舍陀羅尼門故行,是菩薩不能修般若波羅蜜多,亦不能修靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;是菩薩不能證內空,亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;是菩薩不能證真如,亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;是菩薩不能修四念住,亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;是菩薩不能證苦圣諦,亦不能證集、滅、道圣諦;是菩薩不能修四靜慮,亦不能修四無量、四無色定;是菩薩不能修八解脫,亦不能修八勝處、九次第定、十遍處;是菩薩不能修空解脫門,亦不能修無相、無愿解脫門;是菩薩不能修五眼,亦不能修六神通;是菩薩不能修三摩地門,亦不能修陀羅尼門;是菩薩不能修佛十力,亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩薩不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“諸天子,若菩薩為攝取佛十力故行,為棄舍佛十力故行,為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故行,為棄舍四無所畏乃至十八佛不共法故行,是菩薩不能修般若波羅蜜多,亦不能修靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;是菩薩不能證內空,亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;是菩薩不能證真如,亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;是菩薩不能修四念住,亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;是菩薩不能證苦圣諦,亦不能證集、滅、道圣諦;是菩薩不能修四靜慮,亦不能修四無量、四無色定;是菩薩不能修八解脫,亦不能修八勝處、九次第定、十遍處;是菩薩不能修空解脫門,亦不能修無相、無愿解脫門;是菩薩不能修五眼,亦不能修六神通;是菩薩不能修三摩地門,亦不能修陀羅尼門;是菩薩不能修佛十力,亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩薩不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“諸天子,若菩薩為攝取預流果故行,為棄舍預流果故行,為攝取一來、不還、阿羅漢果故行,為棄舍一來、不還、阿羅漢果故行,是菩薩不能修般若波羅蜜多,亦不能修靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;是菩薩不能證內空,亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;是菩薩不能證真如,亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;是菩薩不能修四念住,亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;是菩薩不能證苦圣諦,亦不能證集、滅、道圣諦;是菩薩不能修四靜慮,亦不能修四無量、四無色定;是菩薩不能修八解脫,亦不能修八勝處、九次第定、十遍處;是菩薩不能修空解脫門,亦不能修無相、無愿解脫門;是菩薩不能修五眼,亦不能修六神通;是菩薩不能修三摩地門,亦不能修陀羅尼門;是菩薩不能修佛十力,亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩薩不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“諸天子,若菩薩為攝取獨覺菩提故行,為棄舍獨覺菩提故行,是菩薩不能修般若波羅蜜多,亦不能修靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;是菩薩不能證內空,亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;是菩薩不能證真如,亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;是菩薩不能修四念住,亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;是菩薩不能證苦圣諦,亦不能證集、滅、道圣諦;是菩薩不能修四靜慮,亦不能修四無量、四無色定;是菩薩不能修八解脫,亦不能修八勝處、九次第定、十遍處;是菩薩不能修空解脫門,亦不能修無相、無愿解脫門;是菩薩不能修五眼,亦不能修六神通;是菩薩不能修三摩地門,亦不能修陀羅尼門;是菩薩不能修佛十力,亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩薩不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智。

“諸天子,若菩薩為攝取一切智故行,為棄舍一切智故行,為攝取道相智、一切相智故行,為棄舍道相智、一切相智故行,是菩薩不能修般若波羅蜜多,亦不能修靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;是菩薩不能證內空,亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;是菩薩不能證真如,亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;是菩薩不能修四念住,亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;是菩薩不能證苦圣諦,亦不能證集、滅、道圣諦;是菩薩不能修四靜慮,亦不能修四無量、四無色定;是菩薩不能修八解脫,亦不能修八勝處、九次第定、十遍處;是菩薩不能修空解脫門,亦不能修無相、無愿解脫門;是菩薩不能修五眼,亦不能修六神通;是菩薩不能修三摩地門,亦不能修陀羅尼門;是菩薩不能修佛十力,亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是菩薩不能修一切智,亦不能修道相智、一切相智�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,此深妙法隨順一切法。此深妙法隨順何等一切法?

“世尊,此深妙法隨順般若波羅蜜多,亦隨順靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。

“世尊,此深妙法隨順內空,亦隨順外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

“世尊,此深妙法隨順真如,亦隨順法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

“世尊,此深妙法隨順四念住,亦隨順四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“世尊,此深妙法隨順苦圣諦,亦隨順集、滅、道圣諦。

“世尊,此深妙法隨順四靜慮,亦隨順四無量、四無色定。

“世尊,此深妙法隨順八解脫,亦隨順八勝處、九次第定、十遍處。

“世尊,此深妙法隨順空解脫門,亦隨順無相、無愿解脫門。

“世尊,此深妙法隨順五眼,亦隨順六神通。

“世尊,此深妙法隨順三摩地門,亦隨順陀羅尼門。

“世尊,此深妙法隨順佛十力,亦隨順四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“世尊,此深妙法隨順一切智,亦隨順道相智、一切相智。

“世尊,此深妙法都無有礙。此深妙法于何無礙?

“世尊,此深妙法于色無礙,于受、想、行、識無礙。

“世尊,此深妙法于眼處無礙,于耳、鼻、舌、身、意處無礙。

“世尊,此深妙法于色處無礙,于聲、香、味、觸、法處無礙。

“世尊,此深妙法于眼界無礙,于耳、鼻、舌、身、意界無礙。

“世尊,此深妙法于色界無礙,于聲、香、味、觸、法界無礙。

“世尊,此深妙法于眼識界無礙,于耳、鼻、舌、身、意識界無礙。

“世尊,此深妙法于眼觸無礙,于耳、鼻、舌、身、意觸無礙。

“世尊,此深妙法于眼觸為緣所生諸受無礙,于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無礙。

“世尊,此深妙法于地界無礙,于水、火、風、空、識界無礙。

“世尊,此深妙法于無明無礙,于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無礙。

“世尊,此深妙法于布施波羅蜜多無礙,于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無礙。

“世尊,此深妙法于內空無礙,于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無礙。

“世尊,此深妙法于真如無礙,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無礙。

“世尊,此深妙法于四念住無礙,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無礙。

“世尊,此深妙法于苦圣諦無礙,于集、滅、道圣諦無礙。

“世尊,此深妙法于四靜慮無礙,于四無量、四無色定無礙。

“世尊,此深妙法于八解脫無礙,于八勝處、九次第定、十遍處無礙。

“世尊,此深妙法于空解脫門無礙,于無相、無愿解脫門無礙。

“世尊,此深妙法于五眼無礙,于六神通無礙。

“世尊,此深妙法于三摩地門無礙,于陀羅尼門無礙。

“世尊,此深妙法于佛十力無礙,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無礙。

“世尊,此深妙法于預流果無礙,于一來、不還、阿羅漢果無礙。

“世尊,此深妙法于獨覺菩提無礙。

“世尊,此深妙法于一切智無礙,于道相智、一切相智無礙。

“世尊,此深妙法以無礙為相。何以故?世尊,虛空平等性故,真如平等性故,法界平等性故,法性平等性故,不虛妄性平等性故,不變異性平等性故,平等性平等性故,離生性平等性故,法定平等性故,法住平等性故,實際平等性故,虛空界平等性故,不思議界平等性故,空、無相、無愿平等性故,無造無作平等性故,無染無凈平等性故。

“世尊,此深妙法無生無滅。何以故?

“世尊,色無生無滅故,受、想、行、識無生無滅故。

“世尊,眼處無生無滅故,耳、鼻、舌、身、意處無生無滅故。

“世尊,色處無生無滅故,聲、香、味、觸、法處無生無滅故。

“世尊,眼界無生無滅故,耳、鼻、舌、身、意界無生無滅故。

“世尊,色界無生無滅故,聲、香、味、觸、法界無生無滅故。

“世尊,眼識界無生無滅故,耳、鼻、舌、身、意識界無生無滅故。

“世尊,眼觸無生無滅故,耳、鼻、舌、身、意觸無生無滅故。

“世尊,眼觸為緣所生諸受無生無滅故,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生無滅故。

“世尊,地界無生無滅故,水、火、風、空、識界無生無滅故。

“世尊,無明無生無滅故,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生無滅故。

“世尊,布施波羅蜜多無生無滅故,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生無滅故。

“世尊,內空無生無滅故,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅故。

“世尊,真如無生無滅故,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅故。

“世尊,四念住無生無滅故,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無生無滅故。

“世尊,苦圣諦無生無滅故,集、滅、道圣諦無生無滅故。

“世尊,四靜慮無生無滅故,四無量、四無色定無生無滅故。

“世尊,八解脫無生無滅故,八勝處、九次第定、十遍處無生無滅故。

“世尊,空解脫門無生無滅故,無相、無愿解脫門無生無滅故。

“世尊,五眼無生無滅故,六神通無生無滅故。

“世尊,三摩地門無生無滅故,陀羅尼門無生無滅故。

“世尊,佛十力無生無滅故,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無生無滅故。

“世尊,預流果無生無滅故,一來、不還、阿羅漢果無生無滅故。

“世尊,獨覺菩提無生無滅故。

“世尊,一切智無生無滅故,道相智、一切相智無生無滅故。

“世尊,此深妙法都無足跡。何以故?

“世尊,色足跡不可得故,受、想、行、識足跡不可得故。

“世尊,眼處足跡不可得故,耳、鼻、舌、身、意處足跡不可得故。

“世尊,色處足跡不可得故,聲、香、味、觸、法處足跡不可得故。

“世尊,眼界足跡不可得故,耳、鼻、舌、身、意界足跡不可得故。

“世尊,色界足跡不可得故,聲、香、味、觸、法界足跡不可得故。

“世尊,眼識界足跡不可得故,耳、鼻、舌、身、意識界足跡不可得故。

“世尊,眼觸足跡不可得故,耳、鼻、舌、身、意觸足跡不可得故。

“世尊,眼觸為緣所生諸受足跡不可得故,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受足跡不可得故。

“世尊,地界足跡不可得故,水、火、風、空、識界足跡不可得故。

“世尊,無明足跡不可得故,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死足跡不可得故。

“世尊,布施波羅蜜多足跡不可得故,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多足跡不可得故。

“世尊,內空足跡不可得故,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空足跡不可得故。

“世尊,真如足跡不可得故,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界足跡不可得故。

“世尊,四念住足跡不可得故,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支足跡不可得故。

“世尊,苦圣諦足跡不可得故,集、滅、道圣諦足跡不可得故。

“世尊,四靜慮足跡不可得故,四無量、四無色定足跡不可得故。

“世尊,八解脫足跡不可得故,八勝處、九次第定、十遍處足跡不可得故。

“世尊,空解脫門足跡不可得故,無相、無愿解脫門足跡不可得故。

“世尊,五眼足跡不可得故,六神通足跡不可得故。

“世尊,三摩地門足跡不可得故,陀羅尼門足跡不可得故。

“世尊,佛十力足跡不可得故,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法足跡不可得故。

“世尊,預流果足跡不可得故,一來、不還、阿羅漢果足跡不可得故。

“世尊,獨覺菩提足跡不可得故。

“世尊,一切智足跡不可得故,道相智、一切相智足跡不可得故�！�

時,欲、色界諸天子復白佛言:“世尊,上座善現(xiàn)隨如來生,佛真弟子。所以者何?上座善現(xiàn)諸所說法,一切皆與空相應故�！�

爾時,善現(xiàn)告欲、色界諸天子言:“汝諸天子說我善現(xiàn)隨如來生,佛真弟子,云何善現(xiàn)隨如來生?謂隨如來真如生故。所以者何?如來真如無來無去,上座善現(xiàn)真如亦爾,無來無去,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如即一切法真如,一切法真如即如來真如,如是真如無真如性,亦無不真如性,上座善現(xiàn)真如亦爾,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如常住為相,上座善現(xiàn)真如亦爾,常住為相,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如無變異無分別,遍諸法轉,上座善現(xiàn)真如亦爾,無變異無分別,遍諸法轉,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如無所掛礙,一切法真如亦無所掛礙,若如來真如,若一切法真如,同一真如,無二無別、無造無作,如是真如常真如相,無時非真如相,以常真如相、無時非真如相故無二無別,上座善現(xiàn)真如亦爾,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如于一切處,無憶念無分別,上座善現(xiàn)真如亦爾,于一切處無憶念無分別,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如無別無異、不可得,上座善現(xiàn)真如亦爾,無別無異、不可得,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,如來真如不離一切法真如,一切法真如不離如來真如,如是真如常真如相,無時非真如相,上座善現(xiàn)真如亦爾,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。雖說隨生而無所隨生,以善現(xiàn)真如不異佛故。

“復次,如來真如非過去非未來非現(xiàn)在,一切法真如亦非過去非未來非現(xiàn)在,上座善現(xiàn)真如亦爾,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生。

“復次,過去真如平等故如來真如平等,如來真如平等故過去真如平等;未來真如平等故如來真如平等,如來真如平等故未來真如平等;現(xiàn)在真如平等故如來真如平等,如來真如平等故現(xiàn)在真如平等。若過去、未來、現(xiàn)在真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,色真如平等故如來真如平等,如來真如平等故色真如平等;受、想、行、識真如平等故如來真如平等,如來真如平等故受、想、行、識真如平等。如是若色真如平等,若受、想、行、識真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,眼處真如平等故如來真如平等,如來真如平等故眼處真如平等;耳、鼻、舌、身、意處真如平等故如來真如平等,如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意處真如平等。如是若眼處真如平等,若耳、鼻、舌、身、意處真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,色處真如平等故如來真如平等,如來真如平等故色處真如平等;聲、香、味、觸、法處真如平等故如來真如平等,如來真如平等故聲、香、味、觸、法處真如平等。如是若色處真如平等,若聲、香、味、觸、法處真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,眼界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故眼界真如平等;耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意界真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,色界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故色界真如平等;聲、香、味、觸、法界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故聲、香、味、觸、法界真如平等。如是若色界真如平等,若聲、香、味、觸、法界真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,眼識界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故眼識界真如平等;耳、鼻、舌、身、意識界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意識界真如平等。如是若眼識界真如平等,若耳、鼻、舌、身、意識界真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,眼觸真如平等故如來真如平等,如來真如平等故眼觸真如平等;耳、鼻、舌、身、意觸真如平等故如來真如平等,如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意觸真如平等。如是若眼觸真如平等,若耳、鼻、舌、身、意觸真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,眼觸為緣所生諸受真如平等故如來真如平等,如來真如平等故眼觸為緣所生諸受真如平等;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等故如來真如平等,如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等。如是若眼觸為緣所生諸受真如平等,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,地界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故地界真如平等;水、火、風、空、識界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故水、火、風、空、識界真如平等。如是若地界真如平等,若水、火、風、空、識界真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,無明真如平等故如來真如平等,如來真如平等故無明真如平等;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如平等故如來真如平等,如來真如平等故行乃至老死真如平等。如是若無明真如平等,若行乃至老死真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,布施波羅蜜多真如平等故如來真如平等,如來真如平等故布施波羅蜜多真如平等;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如平等故如來真如平等,如來真如平等故凈戒乃至般若波羅蜜多真如平等。如是若布施波羅蜜多真如平等,若凈戒乃至般若波羅蜜多真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,內空真如平等故如來真如平等,如來真如平等故內空真如平等;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如平等故如來真如平等,如來真如平等故外空乃至無性自性空真如平等。如是若內空真如平等,若外空乃至無性自性空真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,真如真如平等故如來真如平等,如來真如平等故真如真如平等;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如平等故如來真如平等,如來真如平等故法界乃至不思議界真如平等。如是若真如真如平等,若法界乃至不思議界真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,四念住真如平等故如來真如平等,如來真如平等故四念住真如平等;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如平等故如來真如平等,如來真如平等故四正斷乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等,若四正斷乃至八圣道支真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,苦圣諦真如平等故如來真如平等,如來真如平等故苦圣諦真如平等;集、滅、道圣諦真如平等故如來真如平等,如來真如平等故集、滅、道圣諦真如平等。如是若苦圣諦真如平等,若集、滅、道圣諦真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,四靜慮真如平等故如來真如平等,如來真如平等故四靜慮真如平等;四無量、四無色定真如平等故如來真如平等,如來真如平等故四無量、四無色定真如平等。如是若四靜慮真如平等,若四無量、四無色定真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,八解脫真如平等故如來真如平等,如來真如平等故八解脫真如平等;八勝處、九次第定、十遍處真如平等故如來真如平等,如來真如平等故八勝處、九次第定、十遍處真如平等。如是若八解脫真如平等,若八勝處、九次第定、十遍處真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,空解脫門真如平等故如來真如平等,如來真如平等故空解脫門真如平等;無相、無愿解脫門真如平等故如來真如平等,如來真如平等故無相、無愿解脫門真如平等。如是若空解脫門真如平等,若無相、無愿解脫門真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,五眼真如平等故如來真如平等,如來真如平等故五眼真如平等;六神通真如平等故如來真如平等,如來真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等,若六神通真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,三摩地門真如平等故如來真如平等,如來真如平等故三摩地門真如平等;陀羅尼門真如平等故如來真如平等,如來真如平等故陀羅尼門真如平等。如是若三摩地門真如平等,若陀羅尼門真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,佛十力真如平等故如來真如平等,如來真如平等故佛十力真如平等;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如平等故如來真如平等,如來真如平等故四無所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等,若四無所畏乃至十八佛不共法真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,預流果真如平等故如來真如平等,如來真如平等故預流果真如平等;一來、不還、阿羅漢果真如平等故如來真如平等,如來真如平等故一來、不還、阿羅漢果真如平等。如是若預流果真如平等,若一來、不還、阿羅漢果真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,獨覺菩提真如平等故如來真如平等,如來真如平等故獨覺菩提真如平等。如是若獨覺菩提真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“復次,一切智真如平等故如來真如平等,如來真如平等故一切智真如平等;道相智、一切相智真如平等故如來真如平等,如來真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等,若道相智、一切相智真如平等,若如來真如平等,同一真如平等無二無別。

“諸天子,菩薩摩訶薩現(xiàn)證如是一切法真如平等故,說名如來、應、正等覺。上座善現(xiàn)于此真如能深信解,由此故說上座善現(xiàn)隨如來生�！�