第三百一十八卷 大般若波羅蜜多經

第三百一十八卷 大般若波羅蜜多經

初分趣智品第四十六之三

時,具壽善現白佛言:“世尊,如佛所說,若菩薩摩訶薩相續(xù)隨順趣向臨入空、無相、無愿、虛空、無所有、無生無滅、無染無凈、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無造作、幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化事、尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續(xù)隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多者,世尊,是菩薩摩訶薩為行色不?為行受、想、行、識不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼處不?為行耳、鼻、舌、身、意處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行色處不?為行聲、香、味、觸、法處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼界不?為行耳、鼻、舌、身、意界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行色界不?為行聲、香、味、觸、法界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼識界不?為行耳、鼻、舌、身、意識界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼觸不?為行耳、鼻、舌、身、意觸不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行眼觸為緣所生諸受不?為行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行地界不?為行水、火、風、空、識界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行無明不?為行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行布施波羅蜜多不?為行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行內空不?為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行真如不?為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四念住不?為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行苦圣諦不?為行集、滅、道圣諦不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四靜慮不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四無量不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行四無色定不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行八解脫不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行八勝處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行九次第定不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行十遍處不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行空解脫門不?為行無相、無愿解脫門不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行五眼不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行六神通不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行三摩地門不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行陀羅尼門不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行佛十力不?為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?

“世尊,是菩薩摩訶薩為行一切智不?為行道相智、一切相智不?”

佛言:“善現,是菩薩摩訶薩不行色,不行受、想、行、識。

“善現,是菩薩摩訶薩不行眼處,不行耳、鼻、舌、身、意處。

“善現,是菩薩摩訶薩不行色處,不行聲、香、味、觸、法處。

“善現,是菩薩摩訶薩不行眼界,不行耳、鼻、舌、身、意界。

“善現,是菩薩摩訶薩不行色界,不行聲、香、味、觸、法界。

“善現,是菩薩摩訶薩不行眼識界,不行耳、鼻、舌、身、意識界。

“善現,是菩薩摩訶薩不行眼觸,不行耳、鼻、舌、身、意觸。

“善現,是菩薩摩訶薩不行眼觸為緣所生諸受,不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“善現,是菩薩摩訶薩不行地界,不行水、火、風、空、識界。

“善現,是菩薩摩訶薩不行無明,不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。

“善現,是菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“善現,是菩薩摩訶薩不行內空,不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

“善現,是菩薩摩訶薩不行真如,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

“善現,是菩薩摩訶薩不行四念住,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

“善現,是菩薩摩訶薩不行苦圣諦,不行集、滅、道圣諦。

“善現,是菩薩摩訶薩不行四靜慮。

“善現,是菩薩摩訶薩不行四無量。

“善現,是菩薩摩訶薩不行四無色定。

“善現,是菩薩摩訶薩不行八解脫。

“善現,是菩薩摩訶薩不行八勝處。

“善現,是菩薩摩訶薩不行九次第定。

“善現,是菩薩摩訶薩不行十遍處。

“善現,是菩薩摩訶薩不行空解脫門,不行無相、無愿解脫門。

“善現,是菩薩摩訶薩不行五眼。

“善現,是菩薩摩訶薩不行六神通。

“善現,是菩薩摩訶薩不行三摩地門。

“善現,是菩薩摩訶薩不行陀羅尼門。

“善現,是菩薩摩訶薩不行佛十力,不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“善現,是菩薩摩訶薩不行一切智,不行道相智、一切相智。

“所以者何?善現,是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智,無能作,無能壞,無所從來,無所去處,亦無所住,無方無域,無數無量,無往無來。

“善現,如是一切智智,既無數量、往來可得,亦無能證。

“善現,如是一切智智,不可以色證,不可以受、想、行、識證。

“善現,如是一切智智,不可以眼處證,不可以耳、鼻、舌、身、意處證。

“善現,如是一切智智,不可以色處證,不可以聲、香、味、觸、法處證。

“善現,如是一切智智,不可以眼界證,不可以耳、鼻、舌、身、意界證。

“善現,如是一切智智,不可以眼識界證,不可以耳、鼻、舌、身、意識界證。

“善現,如是一切智智,不可以眼觸證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。

“善現,如是一切智智,不可以眼觸為緣所生諸受證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受證。

“善現,如是一切智智,不可以地界證,不可以水、火、風、空、識界證。

“善現,如是一切智智,不可以無明證,不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死證。

“善現,如是一切智智,不可以布施波羅蜜多證,不可以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多證。

“善現,如是一切智智,不可以內空證,不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空證。

“善現,如是一切智智,不可以真如證,不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界證。

“善現,如是一切智智,不可以四念住證,不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支證。

“善現,如是一切智智,不可以苦圣諦證,不可以集、滅、道圣諦證。

“善現,如是一切智智,不可以四靜慮證。

“善現,如是一切智智,不可以四無量證。

“善現,如是一切智智,不可以四無色定證。

“善現,如是一切智智,不可以八解脫證。

“善現,如是一切智智,不可以八勝處證。

“善現,如是一切智智,不可以九次第定證。

“善現,如是一切智智,不可以十遍處證。

“善現,如是一切智智,不可以空解脫門證,不可以無相、無愿解脫門證。

“善現,如是一切智智,不可以五眼證。

“善現,如是一切智智,不可以六神通證。

“善現,如是一切智智,不可以三摩地門證。

“善現,如是一切智智,不可以陀羅尼門證。

“善現,如是一切智智,不可以佛十力證,不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法證。

“善現,如是一切智智,不可以預流果證,不可以一來、不還、阿羅漢果證。

“善現,如是一切智智,不可以獨覺菩提證。

“善現,如是一切智智,不可以一切智證,不可以道相智、一切相智證。何以故?

“善現,色即是一切智智,受、想、行、識即是一切智智。

“善現,眼處即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智。

“善現,色處即是一切智智,聲、香、味、觸、法處即是一切智智。

“善現,眼界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。

“善現,色界即是一切智智,聲、香、味、觸、法界即是一切智智。

“善現,眼識界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智。

“善現,眼觸即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智。

“善現,眼觸為緣所生諸受即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智。

“善現,地界即是一切智智,水、火、風、空、識界即是一切智智。

“善現,無明即是一切智智,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智。

“善現,布施波羅蜜多即是一切智智,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智。

“善現,內空即是一切智智,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智。

“善現,真如即是一切智智,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智。

“善現,四念住即是一切智智,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支即是一切智智。

“善現,苦圣諦即是一切智智,集、滅、道圣諦即是一切智智。

“善現,四靜慮即是一切智智。

“善現,四無量即是一切智智。

“善現,四無色定即是一切智智。

“善現,八解脫即是一切智智。

“善現,八勝處即是一切智智。

“善現,九次第定即是一切智智。

“善現,十遍處即是一切智智。

“善現,空解脫門即是一切智智,無相、無愿解脫門即是一切智智。

“善現,五眼即是一切智智。

“善現,六神通即是一切智智。

“善現,三摩地門即是一切智智。

“善現,陀羅尼門即是一切智智。

“善現,佛十力即是一切智智,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。

“善現,預流果即是一切智智,一來、不還、阿羅漢果即是一切智智。

“善現,獨覺菩提即是一切智智。

“善現,一切智即是一切智智,道相智、一切相智即是一切智智。

“所以者何?善現,若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若受、想、行、識真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若眼識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若水、火、風、空、識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若無明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若內空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若苦圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若集、滅、道圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若四無量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若四無色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若空解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別;若無相、無愿解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若三摩地門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若陀羅尼門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若預流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

“善現,若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別�！�

初分真如品第四十七之一

爾時,欲、色界諸天子,各持天上多揭羅香、多摩羅香、旃檀香末,復持天上嗢缽羅花、缽特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,遙散佛上,來詣佛所,頂禮雙足,卻住一面,白言:“世尊,如是般若波羅蜜多最為甚深,難見難覺,不可尋思,過尋思境,微妙沖寂,聰敏智者之所能知,非諸世間卒能信受,即佛無上正等菩提。

“一切如來、應、正等覺,于此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說:

“色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、識即是一切智智,一切智智即是受、想、行、識。

“眼處即是一切智智,一切智智即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。

“色處即是一切智智,一切智智即是色處;聲、香、味、觸、法處即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法處。

“眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

“色界即是一切智智,一切智智即是色界;聲、香、味、觸、法界即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法界。

“眼識界即是一切智智,一切智智即是眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。

“眼觸即是一切智智,一切智智即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。

“眼觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、風、空、識界即是一切智智,一切智智即是水、火、風、空、識界。

“無明即是一切智智,一切智智即是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。

“布施波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是凈戒乃至般若波羅蜜多。

“內空即是一切智智,一切智智即是內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至無性自性空。

“真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思議界。

“四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支即是一切智智,一切智智即是四正斷乃至八圣道支。

“苦圣諦即是一切智智,一切智智即是苦圣諦;集、滅、道圣諦即是一切智智,一切智智即是集、滅,道圣諦。

“四靜慮即是一切智智,一切智智即是四靜慮;四無量即是一切智智,一切智智即是四無量;四無色定即是一切智智,一切智智即是四無色定。

“八解脫即是一切智智,一切智智即是八解脫;八勝處即是一切智智,一切智智即是八勝處;九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定;十遍處即是一切智智,一切智智即是十遍處。

“空解脫門即是一切智智,一切智智即是空解脫門;無相、無愿解脫門即是一切智智,一切智智即是無相、無愿解脫門。

“五眼即是一切智智,一切智智即是五眼;六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。

“三摩地門即是一切智智,一切智智即是三摩地門;陀羅尼門即是一切智智,一切智智即是陀羅尼門。

“佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四無所畏乃至十八佛不共法。

“預流果即是一切智智,一切智智即是預流果;一來、不還、阿羅漢果即是一切智智,一切智智即是一來、不還、阿羅漢果。

“獨覺菩提即是一切智智,一切智智即是獨覺菩提。

“一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。

“諸佛無上正等菩提即是一切智智,一切智智即是諸佛無上正等菩提。

“所以者何?若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若受、想、行、識真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若眼識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若水、火、風、空、識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若無明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若內空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若苦圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若集、滅、道圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四無量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四無色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若空解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若無相、無愿解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若三摩地門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若陀羅尼門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若預流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“若諸佛無上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。”