第四卷 金光明最勝王經(jīng)

　　第四卷 金光明最勝王經(jīng)

　　凈地陀羅尼品第六

　　爾時(shí)。師子相無(wú)礙光焰菩薩。與無(wú)量?jī)|眾。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養(yǎng)已白佛言。世尊。以幾因緣。得菩提心。何者是菩提心。世尊。即于菩提現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。過(guò)去心不可得。離于菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言說(shuō)。心亦無(wú)色無(wú)相。無(wú)有事業(yè)。非可造作。眾生亦不可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之義。而可得知。

　　佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業(yè)造作皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可說(shuō)。心亦不可說(shuō)。無(wú)色相無(wú)事業(yè)。一切眾生亦不可得。何以故。菩提及心同真如故。能證所證皆平等故。非無(wú)諸法而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。乃得名為通達(dá)諸法。善說(shuō)菩提及菩提心。菩提心者。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。心亦如是。眾生亦如是。于中二相實(shí)不可得。何以故。以一切法皆無(wú)生故。菩提不可得。菩提名亦不可得。眾生眾生名不可得。聲聞聲聞名不可得。獨(dú)覺(jué)獨(dú)覺(jué)名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。以不可得故。于一切寂靜法中。而得安住。此依一切功德善根。而得生起。

　　善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提心利眾生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持眾物故。是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨(dú)步無(wú)畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風(fēng)輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。清涼之風(fēng)來(lái)吹四門受安隱樂(lè)。靜慮法藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無(wú)明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心愿滿足。此心能度生死險(xiǎn)道。獲功德寶故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如凈月圓滿無(wú)翳。此心能于一切境界清凈具足故。是名第八愿波羅蜜因。譬如轉(zhuǎn)輪圣王主兵寶臣隨意自在。此心善能莊嚴(yán)凈佛國(guó)土。無(wú)量功德廣利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉(zhuǎn)輪圣王。此心能于一切境界無(wú)有障礙。于一切處皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。如是十因。汝當(dāng)修學(xué)。

　　善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。云何為五。一者信根。二者慈悲。三者無(wú)求欲心。四者攝受一切眾生。五者愿求一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩。成就持戒波羅蜜。云何為五。一者三業(yè)清凈。二者不為一切眾生作煩惱因緣。三者閉諸惡道。開善趣門。四者過(guò)于聲聞獨(dú)覺(jué)之地。五者一切功德。皆悉滿足。善男子。是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何為五。一者能伏貪嗔煩惱。二者不惜身命。不求安樂(lè)止息之想。三者思惟往業(yè)。遭苦能忍。四者發(fā)慈悲心。成就眾生諸善根故。五者為得甚深無(wú)生法忍。善男子。是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五。一者與諸煩惱不樂(lè)共住。二者福德未具不受安樂(lè)。三者于諸難行苦行之事不生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便成熟一切眾生。五者愿求不退轉(zhuǎn)地。善男子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。云何為五。一者于諸善法。攝令不散故。二者常愿解脫不著二邊故。三者愿得神通成就眾生諸善根故。四者為凈法界。蠲除心垢故。五者為斷眾生煩惱根本故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何為五。一者常于一切諸佛菩薩及明智者。供養(yǎng)親近不生厭背。二者諸佛如來(lái)說(shuō)甚深法。心常樂(lè)聞無(wú)有厭足。三者真俗勝智樂(lè)善分別。四者見(jiàn)修煩惱。咸速斷除。五者世間伎術(shù)五明之法。皆悉通達(dá)。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩。成就方便波羅蜜。云何為五。一者于一切眾生意樂(lè)煩惱心行差別悉皆通達(dá)。二者無(wú)量諸法對(duì)治之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。四者于諸波羅蜜多。皆愿修行成就滿足。五者一切佛法。皆愿了達(dá)。攝受無(wú)遺。善男子。是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就愿波羅蜜。云何為五。一者。于一切法從本以來(lái)不生不滅。非有非無(wú)心得安住。二者。觀一切法最妙理趣離垢清凈心得安住。三者。過(guò)一切想是本真如。無(wú)作無(wú)行不異不動(dòng)心得安住。四者。為欲利益諸眾生事。于俗諦中心得安住。五者。于奢摩他。毗缽舍那。同時(shí)運(yùn)行。心得安住。善男子。是名菩薩摩訶薩成就愿波羅蜜。善男子復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何為五。一者以正智力能了一切眾生心行善惡。二者能令一切眾生。入于甚深微妙之法。三者。一切眾生輪回生死。隨其緣業(yè)。如實(shí)了知。四者。于諸眾生三種根性。以正智力能分別知。五者。于諸眾生如理為說(shuō)。令種善根成熟度脫。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。善男子。復(fù)依五法。菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何為五。一者。能于諸法。分別善惡。二者。于黑白法。遠(yuǎn)離攝受。三者。能于生死涅槃。不厭不喜。四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。何者是波羅蜜義。所謂。修習(xí)勝利。是波羅蜜義。滿足無(wú)量大甚深智。是波羅蜜義。行非行法。心不執(zhí)著。是波羅蜜義。生死過(guò)失涅槃功德正覺(jué)正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現(xiàn)種種珍妙法寶。是波羅蜜義。無(wú)礙解脫智慧滿足。是波羅蜜義。法界眾生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。能令至不退轉(zhuǎn)。是波羅蜜義。無(wú)生法忍能令滿足。是波羅蜜義。一切眾生。功德善根能令成熟。是波羅蜜義。能于菩提成佛十力四無(wú)所畏不共法等。皆悉成就。是波羅蜜義。生死涅槃了無(wú)二相。是波羅蜜義。濟(jì)度一切。是波羅蜜義。一切外道來(lái)相詰難。善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉(zhuǎn)十二妙行法輪。是波羅蜜義。無(wú)所著無(wú)所見(jiàn)無(wú)患累。是波羅蜜多義。

　　善男子。初地菩薩。是相先現(xiàn)。三千大千世界。無(wú)量無(wú)邊種種寶藏。無(wú)不盈滿。菩薩悉見(jiàn)。善男子。二地菩薩。是相先現(xiàn)。三千大千世界。地平如掌。無(wú)量無(wú)邊種種妙色。清凈珍寶。莊嚴(yán)之具。菩薩悉見(jiàn)。善男子。三地菩薩。是相先現(xiàn)。自身勇健甲仗莊嚴(yán)。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見(jiàn)。善男子。四地菩薩。是相先現(xiàn)。四方風(fēng)輪。種種妙花。悉皆散灑。充布地上。菩薩悉見(jiàn)。善男子。五地菩薩。是相先現(xiàn)。有妙寶女。眾寶瓔珞。周遍嚴(yán)身。首冠名花。以為其飾。菩薩悉見(jiàn)。善男子。六地菩薩。是相先現(xiàn)。七寶花池。有四階道。金沙遍布。清凈無(wú)穢。八功德水皆悉盈滿。嗢缽羅花、拘物頭花、分陀利花。隨處莊嚴(yán)。于花池所游戲快樂(lè)。清涼無(wú)比。菩薩悉見(jiàn)。善男子。七地菩薩。是相先現(xiàn)。于菩薩前。有諸眾生。應(yīng)墮地獄。以菩薩力便得不墮。無(wú)有損傷亦無(wú)恐怖。菩薩悉見(jiàn)。善男子。八地菩薩。是相先現(xiàn)。于身兩邊。有師子王。以為衛(wèi)護(hù)。一切眾獸悉皆怖畏。菩薩悉見(jiàn)。善男子。九地菩薩。是相先現(xiàn)。轉(zhuǎn)輪圣王。無(wú)量?jī)|眾圍繞供養(yǎng)。頂上白蓋無(wú)量眾寶之所莊嚴(yán)。菩薩悉見(jiàn)。善男子。十地菩薩。是相先現(xiàn)。如來(lái)之身。金色晃耀。無(wú)量?jī)艄饨韵�圓滿。有無(wú)量?jī)|梵王。圍繞恭敬供養(yǎng)。轉(zhuǎn)于無(wú)上微妙法輪。菩薩悉見(jiàn)。

　　善男子。云何初地名為歡喜。謂初證得出世之心。昔所未得而今始得。于大事用如其所愿。悉皆成就。生極喜樂(lè)。是故最初名為歡喜。諸微細(xì)垢犯戒過(guò)失皆得清凈。是故二地名為無(wú)垢。無(wú)量智慧三昧光明。不可傾動(dòng)。無(wú)能摧伏。聞持陀羅尼。以為根本。是故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱。增長(zhǎng)光明。修行覺(jué)品。是故四地名為焰地。修行方便勝智自在極難得故。見(jiàn)修煩惱難伏能伏。是故五地名為難勝。行法相續(xù)。了了顯現(xiàn)。無(wú)相思惟。皆悉現(xiàn)前。是故六地名為現(xiàn)前。無(wú)漏無(wú)間無(wú)相思惟。解脫三昧遠(yuǎn)修行故。是地清凈無(wú)有障礙。是故七地名為遠(yuǎn)行。無(wú)相思惟。修得自在。諸煩惱行不能令動(dòng)。是故八地名為不動(dòng)。說(shuō)一切法種種差別。皆得自在無(wú)患無(wú)累。增長(zhǎng)智慧。自在無(wú)礙。是故九地名為善慧。法身如虛空。智慧如大云。皆能遍滿覆一切故。是故第十名為法云。

　　善男子。執(zhí)著有相我法無(wú)明。怖畏生死惡趣無(wú)明。此二無(wú)明障于初地。微細(xì)學(xué)處誤犯無(wú)明。發(fā)起種種業(yè)行無(wú)明此二無(wú)明障于二地。未得今得愛(ài)著無(wú)明。能障殊勝總持無(wú)明。此二無(wú)明障于三地。味著等至。喜悅無(wú)明。微妙凈法愛(ài)樂(lè)無(wú)明。此二無(wú)明障于四地。欲背生死無(wú)明。希趣涅槃無(wú)明。此二無(wú)明障于五地。觀行流轉(zhuǎn)無(wú)明。粗相現(xiàn)前無(wú)明。此二無(wú)明障于六地。微細(xì)諸相現(xiàn)行無(wú)明。作意欣樂(lè)無(wú)相無(wú)明。此二無(wú)明障于七地。于無(wú)相觀功用無(wú)明。執(zhí)相自在無(wú)明。此二無(wú)明障于八地。于所說(shuō)義及名句文。此二無(wú)礙未善巧無(wú)明。于詞辯才不隨意無(wú)明。此二無(wú)明障于九地。于大神通未得自在變現(xiàn)無(wú)明。微細(xì)秘密未能悟解事業(yè)無(wú)明。此二無(wú)明障于十地。于一切境微細(xì)。所知障礙無(wú)明。極細(xì)煩惱粗重?zé)o明。此二無(wú)明障于佛地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于初地中。行施波羅蜜。于第二地行戒波羅蜜。于第三地行忍波羅蜜。于第四地行勤波羅蜜。于第五地行定波羅蜜。于第六地行慧波羅蜜。于第七地行方便勝智波羅蜜。于第八地行愿波羅蜜。于第九地行力波羅蜜。于第十地行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發(fā)心攝受能生妙寶三摩地。第二發(fā)心攝受能生可愛(ài)樂(lè)三摩地。第三發(fā)心攝受能生難動(dòng)三摩地。第四發(fā)心攝受能生不退轉(zhuǎn)三摩地。第五發(fā)心攝受能生寶花三摩地。第六發(fā)心攝受能生日?qǐng)A光焰三摩地。第七發(fā)心攝受能生一切愿如意成就三摩地。第八發(fā)心攝受能生現(xiàn)前證住三摩地。第九發(fā)心攝受能生智藏三摩地。第十發(fā)心攝受能生勇進(jìn)三摩地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發(fā)心。善男子。菩薩摩訶薩于此初地得陀羅尼。名依功德力。爾時(shí)世尊即說(shuō)咒曰。

　　怛侄他晡哷儞曼奴喇剃獨(dú)虎獨(dú)虎獨(dú)虎耶跋蘇利瑜阿婆婆薩底(丁里反下皆同)耶跋旃達(dá)啰調(diào)怛底多跋達(dá)[口*洛]叉漫憚茶缽唎訶嚂矩嚕莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)一恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。得脫一切怖畏。所謂�；⒗菐熥訍韩F之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱解脫五障不忘念初地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第二地。得陀羅尼。名善安樂(lè)住。

　　怛侄他嗢篅(入聲下同)哩質(zhì)哩質(zhì)哩嗢篅羅篅羅(引)喃繕睹繕睹嗢篅哩虎�；�嚕莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)二恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念二地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第三地。得陀羅尼。名難勝力。

　　怛侄他憚?wù)�枳般宅枳羯喇[打-丁+致]高喇[打-丁+致]雞由哩憚[打-丁+致]哩莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)三恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)三地菩薩摩訶薩故若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念三地善男子。菩薩摩訶薩于第四地。得陀羅尼。名大利益。

　　怛侄他室唎室唎陀弭儞陀弭儞陀哩陀哩儞室唎室唎儞毗舍羅波世波始娜畔陀弭帝莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)四恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念四地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第五地得陀羅尼。名種種功德莊嚴(yán)。

　　怛侄他訶哩訶哩儞遮哩遮哩儞羯喇摩(引)儞僧羯喇摩(引)儞三婆山儞瞻跋儞悉耽婆儞謨漢儞碎閻步陛莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)五恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念五地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第六地。得陀羅尼。名圓滿智。

　　怛侄他毗徙哩毗徙哩摩哩儞迦哩迦哩毗度漢底嚕嚕嚕嚕主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆舍舍設(shè)者婆哩灑莎(入)悉底薩婆薩埵喃悉甸睹曼怛啰缽?fù)觾撋�訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)六恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念六地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第七地。得陀羅尼。名法勝行。

　　怛侄他勺訶(上)勺訶(引)嚕勺訶勺訶勺訶嚕鞞陸枳鞞陸枳阿蜜[口*栗]哆唬漢儞勃哩山儞鞞嚕敕枳婆嚕伐底鞞提呬枳頻陀鞞哩儞阿蜜哩底枳薄虎主愈薄虎主愈莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)七恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念七地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第八地。得陀羅尼。名無(wú)盡藏。

　　怛侄他室唎室唎室唎儞蜜底蜜底羯哩羯哩醯嚕醯嚕主嚕主嚕畔陀弭莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)八恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念八地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第九地。得陀羅尼名無(wú)量門。

　　怛侄他訶哩旃荼哩枳俱藍(lán)婆喇體(天里反)都刺死跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎莎(蘇活反)悉底薩婆薩埵喃莎訶。

　　善男子。此陀羅尼。是過(guò)九恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。怨賊災(zāi)橫及諸苦惱。解脫五障。不忘念九地。

　　善男子。菩薩摩訶薩于第十地。得陀羅尼。名破金剛山。

　　怛侄他悉提(去)蘇悉提(去)謨折儞木察儞毗木底庵末麗毗末麗涅末麗忙揭麗呬[口*闌]若揭鞞曷喇怛娜揭鞞三曼多跋侄麗薩婆頞他娑憚儞摩捺斯莫訶摩捺斯頞步底頞窒步底阿[口*賴]誓毗喇誓頞主底庵蜜[口*栗]底阿[口*賴]誓毗喇誓跋嚂謎跋啰蚶(火含)么莎(入)囇晡喇儞晡喇娜曼奴喇剃莎訶。

　　善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過(guò)十恒河沙數(shù)諸佛所說(shuō)。為護(hù)十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼咒者。脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災(zāi)橫。一切毒害。皆悉除滅。解脫五障。不忘念十地。

　　爾時(shí)師子相無(wú)礙光焰菩薩。聞佛說(shuō)此不可思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足。以頌贊佛。

　　敬禮無(wú)譬喻甚深無(wú)相法

　　眾生失正知唯佛能濟(jì)度

　　如來(lái)明慧眼不見(jiàn)一法相

　　復(fù)以正法眼普照不思議

　　不生于一法亦不滅一法

　　由斯平等見(jiàn)得至無(wú)上處

　　不壞于生死亦不住涅槃

　　不著于二邊是故證圓寂

　　于凈不凈品世尊知一味

　　由不分別法獲得最清凈

　　世尊無(wú)邊身不說(shuō)于一字

　　令諸弟子眾法雨皆充滿

　　佛觀眾生相一切種皆無(wú)

　　然于苦惱者常興于救護(hù)

　　苦樂(lè)常無(wú)常有我無(wú)我等

　　不一亦不異不生亦不滅

　　如是眾多義隨說(shuō)有差別

　　譬如空谷響唯佛能了知

　　法界無(wú)分別是故無(wú)異乘

　　為度眾生故分別說(shuō)有三

　　爾時(shí)大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。世尊。此金光明最勝王經(jīng)。希有難量。初中后善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受持者。是人則為報(bào)諸佛恩。佛言。善男子。如是如是。如汝所說(shuō)。善男子。若得聽聞是經(jīng)典者。皆不退于阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善根。是第一法印。是眾經(jīng)王故。應(yīng)聽聞受持讀誦。何以故。善男子。若一切眾生。未種善根。未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切罪障皆悉除滅。得最清凈。常得見(jiàn)佛。不離諸佛及善知識(shí)勝行之人。恒聞妙法住不退地。獲得如是勝陀羅尼門無(wú)盡無(wú)減。所謂海印出妙功德陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。通達(dá)眾生意行言語(yǔ)陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。日?qǐng)A無(wú)垢相光陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。滿月相光陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。能伏諸惑演功德流陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。破金剛山陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。說(shuō)不可說(shuō)義因緣藏陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。通達(dá)實(shí)語(yǔ)法則音聲陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。虛空無(wú)垢心行印陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。無(wú)邊佛身。皆能顯現(xiàn)陀羅尼。無(wú)盡無(wú)減。

　　善男子。如是等無(wú)盡無(wú)減諸陀羅尼門。得成就故。是菩薩摩訶薩能于十方一切佛土�；�作佛身。演說(shuō)無(wú)上種種正法。于法真如。不動(dòng)不住。不來(lái)不去。善能成熟一切眾生善根。亦不見(jiàn)一眾生可成熟者。雖說(shuō)種種諸法。于言辭中不動(dòng)不住。不去不來(lái)。能于生滅證無(wú)生滅。以何因緣。說(shuō)諸行法無(wú)有去來(lái)。由一切法體無(wú)異故。說(shuō)是法時(shí)。三萬(wàn)億菩薩摩訶薩。得無(wú)生法忍。無(wú)量諸菩薩不退菩提心。無(wú)量無(wú)邊苾芻苾芻尼。得法眼凈。無(wú)量眾生發(fā)菩薩心。爾時(shí)世尊。而說(shuō)頌曰。

　　勝法能逆生死流甚深微妙難得見(jiàn)

　　有情盲冥貪欲覆由不見(jiàn)故受眾苦

　　爾時(shí)大眾。俱從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝王經(jīng)。我等大眾皆悉往彼。為作聽眾。是說(shuō)法師。令得利益安樂(lè)。無(wú)障身意泰然。我等皆當(dāng)盡心供養(yǎng)。亦令聽眾安隱快樂(lè)。所住國(guó)土。無(wú)諸怨賊恐怖厄難饑饉之苦。人民熾盛。此說(shuō)法處。道場(chǎng)之地。一切諸天人非人等一切眾生不應(yīng)履踐及以污穢。何以故。說(shuō)法之處即是制底。當(dāng)以香花繒彩幡蓋而為供養(yǎng)。我等常為守護(hù)令離衰損。佛告大眾。善男子。汝等應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)此妙經(jīng)典。是則正法久住于世。