第一卷 佛說(shuō)寶云經(jīng)

第一卷 佛說(shuō)寶云經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在伽耶山頂。與大比丘僧七萬(wàn)人俱。所作已辦舍諸重?fù)?dān)其心自在。盡諸有結(jié)正見(jiàn)解脫。皆如大龍善解法界。是法王子能舍利養(yǎng)。善具出家善受具戒。意所欲者悉得滿(mǎn)足住涅槃道。唯除阿難在于學(xué)地。諸大菩薩八萬(wàn)四千人俱。皆是一生補(bǔ)處。向一切智無(wú)有退轉(zhuǎn)。志求佛地近于彼岸。得阿僧祇諸陀羅尼。逮得諸禪首楞嚴(yán)三昧。游戲神通。大慈大悲遍滿(mǎn)十方乃至無(wú)量無(wú)邊佛土行空境界。除諸蓋障盡三毒根。善游無(wú)相室宅。恒欲救濟(jì)一切眾生。善知諸佛世界。得無(wú)礙智。心如虛空深廣如海。猶如須彌八風(fēng)不動(dòng)。心如蓮華不著塵水。意如真寶內(nèi)外明徹。如凈真金中無(wú)瑕穢。其名曰寶光菩薩。寶掌菩薩。寶印手菩薩。寶天冠菩薩。寶鬘菩薩。寶積菩薩。寶藏菩薩。寶山頂菩薩。寶幢菩薩。金剛胎菩薩。金胎菩薩。寶胎菩薩。功德胎菩薩。凈無(wú)垢胎菩薩。如來(lái)胎菩薩。智胎菩薩。日胎菩薩。三昧胎菩薩。蓮華胎菩薩。解脫月菩薩。普月菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。蓮花眼菩薩。大眼菩薩。普威儀菩薩。普端嚴(yán)菩薩。普行菩薩。知定意菩薩。法意菩薩。勝意菩薩。增長(zhǎng)意菩薩。金剛意菩薩。師子神通菩薩。大音聲王菩薩。師子吼意菩薩。深音聲菩薩。無(wú)染污菩薩。離一切垢菩薩。月光菩薩。日光菩薩。智光菩薩。智功德菩薩。月功德菩薩。蓮花功德菩薩。寶功德菩薩。文殊師利菩薩。跋陀婆羅等十六賢士。賢劫千菩薩摩訶薩等。彌勒最為上首。四天王諸天等。四天王最為上首。忉利諸天等。帝釋最為上首。焰摩天焰摩天王最為上首。兜率陀天兜率陀天王最為上首�；瘶�(lè)諸天化樂(lè)天王最為上首。他化自在諸天他化自在天王最為上首。善黨諸天薩陀最為上首。一切諸梵天王大梵最為上首。首陀會(huì)諸天摩醯首羅最為上首。毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。婆稚阿修羅王。羅睺阿修羅王等。無(wú)量百千億阿修羅王。阿那婆達(dá)多龍王。摩那斯龍王。娑伽羅龍王。難陀龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。如是等百千億諸龍及諸龍子諸龍彩女。如是等百千萬(wàn)億眾。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。百千億眾皆來(lái)集會(huì)。爾時(shí)伽耶山頂方四由旬。微塵針?shù)h虛空及地大眾充滿(mǎn)。悉敷師子座。莊嚴(yán)光顯高一由旬。嚴(yán)飾第一廣半由旬。八千天衣遍布其上。地悉平正變?yōu)榻饎�。懸諸繒幡香汁灑地。無(wú)量天花遍滿(mǎn)在中。其座左右生諸蓮花大如車(chē)輪。百千萬(wàn)葉真金為莖。皆以紺琉璃為臺(tái)。因陀尼為鬘。香潔適意觸時(shí)快樂(lè)。如是妙花以供養(yǎng)佛。彼師子座于其四角各生寶樹(shù)。高十五里。其樹(shù)蔭蓋及半由旬。如是莊嚴(yán)師子之座。佛坐其上心意清凈。善轉(zhuǎn)法輪降伏魔怨。不為八法之所污染。得無(wú)所畏智辯無(wú)滯。心無(wú)怯弱猶如師子。意行清凈如明淵池。深廣如海能出眾寶。猶如須彌處于大海。如日盛明照于一切。如月盛滿(mǎn)悉令清凈。雨大法雨如彼龍王。處眾高顯如大梵天。無(wú)量弟子悉皆調(diào)順。無(wú)量釋梵四天王等。瞻仰觀佛心無(wú)高下。能令大眾溫光如日眾寶莊嚴(yán)。爾時(shí)世尊身色熙怡。如日溫照一切大眾。如寶莊嚴(yán)。頂上放光名曰周遍。普照百千世界。無(wú)量諸光以為眷屬。俱照十方繞佛三匝。光從口入而口無(wú)異相。譬如凈月明照虛空。然于虛空亦無(wú)異相。光從口入亦復(fù)如是。譬如沙聚蘇油注中不見(jiàn)增損。佛光入口亦復(fù)如是。

爾時(shí)東方過(guò)無(wú)量恒河沙世界有國(guó)。名蓮華自在。彼世界有佛。名蓮華眼如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。為諸菩薩說(shuō)一乘法。彼國(guó)無(wú)有聲聞辟支佛名。時(shí)諸眾生皆得阿鞞跋致。趣向阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生無(wú)有揣食。唯有法喜禪悅等食。彼國(guó)雖有日月星辰不以為明。唯有佛光照于彼土。無(wú)有山林株杭荊棘地平如掌。彼有菩薩摩訶薩名除一切蓋障。聞其名者一切罪障皆悉除滅。時(shí)除蓋障菩薩摩訶薩。蒙光觸身。即詣蓮華眼佛所。頭面著地為佛作禮。卻住一面坐蓮華上。復(fù)有無(wú)量菩薩。亦蒙光明。往詣佛所頭面著地。頂禮佛足卻坐一面。除蓋障菩薩。從坐而起整其衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。以何因緣有斯光明。遇斯光者心意快樂(lè)。如是之光從何而來(lái)。蓮華眼佛答言。善男子。西方有世界名娑婆。佛號(hào)曰釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。聞彼佛名皆得阿鞞跋致。如是之光彼佛所放。除蓋障菩薩復(fù)白佛言。世尊。以何因緣。聞彼佛名皆得阿鞞跋致趣阿耨多羅三藐三菩提。蓮華眼佛復(fù)告除蓋障菩薩言。彼佛行菩薩道時(shí)發(fā)大誓愿。若我成佛聞其名者。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心得阿鞞跋致。除蓋障菩薩復(fù)白佛言。世尊。若聞彼佛名皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提得阿鞞跋致者。彼國(guó)眾生皆已得不。蓮華眼佛答言。善男子。有得不得。除蓋障菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼國(guó)眾生可不聞耶。蓮華眼佛答言。善男子。亦得聞名。除蓋障菩薩白佛言。世尊。如其聞?wù)咴坪斡械貌坏�。蓮華眼佛答言。善男子。彼國(guó)眾生悉是阿鞞跋致。亦非阿鞞跋致。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致。蓮華眼佛答言。善男子。聞彼佛名者雖得阿鞞跋致種子因緣。不具行未滿(mǎn)足不得受記。善男子。我今為汝說(shuō)喻。譬如種樹(shù)有其種子離于腐敗具足生牙因緣。當(dāng)言為生為不生耶。除蓋障菩薩白佛言。世尊。是名為生。蓮華眼佛答言。善男子。聞佛名者得其種子。具足因緣便得受記。除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛。蓮華眼佛即便答言。善男子。今正是時(shí)可往禮拜。彼諸菩薩白佛言。世尊。我等亦當(dāng)隨從除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜恭敬尊重贊嘆。蓮華眼佛告諸菩薩言。今正是時(shí)可往詣彼。莫生下劣放逸之心。何以故。彼界眾生多諸貪欲嗔恚愚癡。不肯恭敬沙門(mén)婆羅門(mén)。好作非法。心意粗弊惡口罵詈。佷悷難調(diào)慳貪嫉妒。懈怠懶墮放逸破戒。無(wú)量煩惱之所縛纏。于惡生中而為說(shuō)法。爾時(shí)彼諸菩薩白佛言。世尊。釋迦牟尼佛甚為希有。能于彼惡世界眾生中而為說(shuō)法。蓮華眼佛答言。善男子。彼佛世尊實(shí)為希有。如汝所言。常處惡眾生中而為演法。彼惡世界能起一念善心者此亦難有。何以故。清凈世界眾生。守信修善不難。惡世界中于彈指頃發(fā)生信心歸依佛法僧。于彈指頃能修持戒。于彈指頃生離欲心。于彈指頃生于慈悲發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。此則甚難諸菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。爾時(shí)諸菩薩。除蓋障菩薩摩訶薩最為上首。爾時(shí)除蓋障菩薩摩訶薩并諸菩薩。受佛教已歡喜踴躍。頂禮佛足各還本坐。此諸菩薩有赍寶樹(shù)華果具足。有赍琉璃樹(shù)者。有赍頗梨樹(shù)者。有赍金樹(shù)者。有赍眾寶樹(shù)者。有赍華樹(shù)者。有赍果樹(shù)者。有赍衣云者。有赍環(huán)玔瓔珞者。有赍香云者。有赍華鬘云者。有赍寶蓋云者。有赍寶幢幡云者。有赍音樂(lè)云者。悉皆來(lái)集。除蓋障菩薩摩訶薩。所共詣娑婆世界。除蓋障菩薩摩訶薩告眾菩薩言。彼娑婆世界眾生多受苦惱。汝等各各現(xiàn)神通力。令彼眾生使得快樂(lè)。時(shí)諸菩薩皆言唯然。爾時(shí)除蓋障菩薩摩訶薩以神通力身出光明清凈無(wú)垢。遍照娑婆三千大千世界。此光能照地獄餓鬼畜生閻羅王趣。諸苦惱者蒙光觸身身受快樂(lè)。貪欲嗔恚悉令除滅。慈心相向猶如父母。三千大千世界諸闇冥處。日月諸光所不及處。以菩薩光故皆得相見(jiàn)。三千大千世界鐵圍山大鐵圍山。目真鄰?fù)由侥υX目真鄰?fù)由健＜爸T余山幽冥之處悉蒙光照。上及梵天。下至阿鼻地獄。如是中間光明普照。又諸菩薩皆放身光。蒙其光者。餓者得食�？收叩蔑嫛Ｂ阏叩靡�。貧者得財(cái)。盲者能視。聾者能聽(tīng)。啞者能言。躄者能行�？裾叩谜��？嗾吣軜�(lè)。諸懷孕者令安隱產(chǎn)。當(dāng)爾之時(shí)眾苦悉除。共諸菩薩俱時(shí)而到伽耶山頂。寶網(wǎng)彌覆三千大千世界。于虛空中蓮華云雨蓮華。妙果云雨妙果。華鬘云雨華鬘。香云雨香。白疊云雨白疊。末香云雨末香。衣服云雨衣服。寶蓋云雨寶蓋。寶幢云雨寶幢。寶幡云雨寶幡。如是眾云隨種而雨。雨觸身時(shí)柔軟快樂(lè)。爾時(shí)伽耶山。坑坎堆阜自然平坦。諸山樹(shù)木變?yōu)閷毩帧Ｒ嘧鳀钐闯了�及諸香樹(shù)。周遍嚴(yán)飾。百千天樂(lè)于虛空中不鼓自鳴。諸樂(lè)音中俱出偈頌。

生于林毗羅不由結(jié)業(yè)有

挺特?zé)o有比我今禮于彼

心平如虛空至于伽耶山

我今歸最妙無(wú)上勝菩提

坐于道樹(shù)下始悟于正覺(jué)

指地以為證魔怨皆退散

我今到伽耶稽首無(wú)垢尊

世間皆幻化亦如沫泡炎

虛誑如水月法相亦如是

我今來(lái)至此敬禮正智樹(shù)

譬如伎藝人能現(xiàn)諸權(quán)變

諸法若干種譬如天馬紅

稽首禮不動(dòng)功德之伏藏

我今從彼來(lái)敬禮無(wú)上尊

深起大悲心無(wú)量百千劫

修于戒定慧積集諸善業(yè)

我今從彼來(lái)禮于凈月面

百千億菩薩無(wú)量諸天眾

皆從彼而來(lái)為禮除闇尊

獲得法伏藏慈悲為眾演

能作利益者最是無(wú)等尊

我今從彼來(lái)稽首于正覺(jué)

慈悲濟(jì)眾生寂靜而憺怕

蓮華不著水煩惱不染心

我今來(lái)歸命禮此最勝德

清凈身無(wú)垢眾相開(kāi)花敷

八十好為果世間得依怙

我今從彼來(lái)稽首于寶樹(shù)

具無(wú)量枝條我等悉供養(yǎng)。

爾時(shí)尊者目連從坐而起。長(zhǎng)跪合掌偏袒右肩。白佛言。世尊。我今不見(jiàn)其形而聞眾妙偈頌。佛告目連。東方過(guò)此無(wú)量恒河沙佛土。蓮華世界有佛名為蓮華凈眼。今現(xiàn)在彼為大眾說(shuō)法。彼有菩薩摩訶薩名除蓋障。復(fù)有無(wú)量百千億菩薩。皆來(lái)至此娑婆世界。為欲禮拜恭敬于我至心聽(tīng)法故。彼諸菩薩造此偈頌。佛語(yǔ)以訖。彼諸菩薩即到佛前。除蓋障菩薩摩訶薩最為上首。皆共頭面頂禮佛足。卻住一面合掌向佛。以偈贊曰。

歸命大名稱(chēng)具足智慧者

歸命大精進(jìn)最勝牟尼尊

能拔于三有越渡煩惱岸

神光照世間歸命無(wú)等尊

四方蒙光照周遍悉解脫

歸命無(wú)等稱(chēng)不動(dòng)如山王

深廣如大海智慧無(wú)有量

一切諸外道無(wú)能擾亂者

我今稽首禮歸命于法王

第一寂滅道無(wú)生亦無(wú)滅

體相如涅槃歸依說(shuō)法王

能轉(zhuǎn)法輪者顯現(xiàn)于正道

安住于真諦開(kāi)演于涅槃

而授菩提記善知于法相

及以煩惱性如說(shuō)而修行

觀察于律儀貪欲諸嗔恚

無(wú)量心垢穢一切諸塵障

于菩提樹(shù)下智火悉燒盡

濟(jì)度于眾生自度亦度彼

生死曠野中勉濟(jì)諸眾生

長(zhǎng)寢于重昏三有之獄縛

勸令早覺(jué)悟趣向歸依處

當(dāng)為作親友究竟不放逸

隨從而來(lái)者皆住于菩提

為欲聽(tīng)正法愿時(shí)而解脫。

爾時(shí)除蓋障菩薩摩訶薩。偈贊佛已。佛告諸菩薩各還本坐。除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩薩。皆坐蓮華臺(tái)上。除蓋障菩薩摩訶薩。從坐而起整其衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。欲有所問(wèn)唯愿聽(tīng)許。佛即答言。若有疑者隨汝所問(wèn)。我當(dāng)為汝分別解說(shuō)。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何菩薩。具足于施。具足于戒。具足于忍。具足精進(jìn)。具足禪定。具足智慧。具足方便。具足于愿。具足于力。具足于智。云何菩薩與地等。云何菩薩與水等。云何菩薩與火等。云何菩薩與虛空等。云何菩薩如月。云何菩薩如日。云何菩薩如師子。云何菩薩為善調(diào)。云何菩薩為善御。云何菩薩如蓮華。云何菩薩得大意。云何菩薩得凈意。云何菩薩得無(wú)疑網(wǎng)心。云何菩薩甚深如大海。云何菩薩得微細(xì)智。云何菩薩得隨順辯。云何菩薩得無(wú)盡辯。云何菩薩得凈辯。云何菩薩能令眾生得少欲知足。云何菩薩得隨應(yīng)辯。云何菩薩作法師。云何菩薩得隨順?lè)āＴ坪纹兴_得善解法界。云何菩薩行空境界。云何菩薩行無(wú)相境界。云何菩薩行無(wú)愿境界。云何菩薩行慈。云何菩薩行悲。云何菩薩行喜。云何菩薩行舍。云何菩薩得游戲神通。云何菩薩得離八難處。云何菩薩得不忘菩提心。云何菩薩得宿命智。云何菩薩得不離善知識(shí)。云何菩薩得離惡知識(shí)。云何菩薩得佛清凈身。云何菩薩得金剛身。云何菩薩得大商主。云何菩薩得善知諸道。云何菩薩得示不顛倒道。云何菩薩常得定心。云何菩薩得糞掃衣。云何菩薩得三衣。云何菩薩得旃衣。云何菩薩得乞食法。云何菩薩得一坐食法。云何菩薩得一受食法。云何菩薩得非食后食。云何菩薩得阿練若行。云何菩薩得樹(shù)下坐。云何菩薩得露地坐。云何菩薩在冢間行。云何菩薩常坐不臥。云何菩薩能隨敷坐。云何菩薩善知教授禪法。云何菩薩能持修多羅。云何菩薩能持律藏。云何菩薩能持威儀。云何菩薩善知可行處。云何菩薩善知修行法。云何菩薩除于貪嫉。云何菩薩于一切眾生能起等心。云何菩薩善知供養(yǎng)如來(lái)。云何菩薩除于憍慢。云何菩薩善得信敬心。云何菩薩善解第一義諦。云何菩薩善知十二因緣。云何菩薩善知己體相。云何菩薩善知世間相。云何菩薩生凈佛國(guó)土。云何菩薩處胎不污。云何菩薩舍家出家。云何菩薩得清凈命。云何菩薩心不愁?lèi)�。云何菩薩善隨佛教。云何菩薩常和顏語(yǔ)舍離顰蹙。云何菩薩具足多聞。云何菩薩善持正法。云何菩薩作法王子。云何菩薩為四天王帝釋梵天之所供養(yǎng)。云何菩薩知他體相。云何菩薩善知成熟眾生。云何菩薩善修柔和行。云何菩薩共住安樂(lè)。云何菩薩善修四攝法。云何菩薩得威儀端正。云何菩薩善為眾生作依憑處。云何菩薩喻如藥樹(shù)。云何菩薩常修諸善。云何菩薩善作變化。云何菩薩摩訶薩速成阿耨多羅三藐三菩提。

佛告除蓋障菩薩摩訶薩。善哉善哉。善男子。汝欲利益天人拔濟(jì)一切眾生故發(fā)是問(wèn)。我今當(dāng)為汝說(shuō)。除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。愿時(shí)演說(shuō)。佛即告言。善男子。我今當(dāng)說(shuō)汝等諦聽(tīng)。菩薩成就十法能具足檀。何等為十。法施具足。無(wú)畏施具足。財(cái)施具足。不望報(bào)施具足。憐愍施具足。不輕心施具足。尊重施具足。恭敬承事施具足。不求有施具足。清凈施具足。善男子。云何名菩薩法施具足無(wú)悕望心。自受持法為人演說(shuō)。不求利養(yǎng)不為名譽(yù)。為除一切眾生過(guò)惡不為于利。心無(wú)高下平等說(shuō)法。若為王若王等旃陀羅等說(shuō)法等無(wú)差別。不以此施貢高憍慢。若能如是。是名菩薩法施具足。云何名菩薩無(wú)畏施具足。菩薩自離刀杖亦教人離刀杖于一切眾生生父母想男女想親友想。何以故。佛說(shuō)一切眾生從無(wú)始劫來(lái)無(wú)非父母男女。菩薩常于微細(xì)中舍身而與。況復(fù)余大眾生是名菩薩無(wú)畏施具足。云何名菩薩財(cái)施具足。菩薩見(jiàn)眾生多作諸惡。便積聚財(cái)寶而施與之。令離惡業(yè)安置善處。又聞佛世尊作如是說(shuō)。檀是菩薩能除慳貪嫉妒之垢。如佛所說(shuō)習(xí)行于施。不以施故而心自高。是名菩薩財(cái)施滿(mǎn)足。云何名菩薩不望報(bào)施具足不為得眷屬故施。不為得親友故施。不為欲故施。菩薩作是念施。菩薩凈戒是常行法。以是因緣故。是名菩薩不望報(bào)施具足。云何名菩薩成就憐愍施具足。菩薩見(jiàn)眾生饑渴受苦裸形弊衣無(wú)所依怙無(wú)歸無(wú)趣無(wú)居住處離于福業(yè)。便生殷重憐愍之心。我今為苦眾生故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心但以眾生輪轉(zhuǎn)受苦裸形弊衣無(wú)怙無(wú)歸無(wú)趣饑寒困苦。我當(dāng)何時(shí)為是眾生。作衣服飲食乃至歸依舍宅�，F(xiàn)有財(cái)物悉施與之。雖作是施而不生念存有我人財(cái)物等想。如是施者。是名菩薩憐愍施具足。云何名菩薩不輕心施具足。不分別施。等大悲施。不輕心施。心不吝惜施。不嗔忿施。不憍逸施。不為得名稱(chēng)施。不為我能多聞故施。如是之施。名為專(zhuān)心施尊重施恭敬施自手施。如此等施。是名菩薩不輕心施具足。云何名菩薩承事施具足。若同梵行可尊事者。若和尚阿阇梨等。如是之人深生殷重。起迎合掌瞻仰恭敬。若有所作躬代營(yíng)佐。如是施者。是名菩薩承事施具足。云何名菩薩恭敬施具足。供養(yǎng)佛供養(yǎng)法供養(yǎng)僧。香華伎樂(lè)繞如來(lái)塔涂掃佛地。若諸塔廟朽故崩落修治嚴(yán)飾。如是名為恭敬佛。恭敬法者。聽(tīng)法讀誦受持書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。思惟其義如法修行。不顛倒取義。是名恭敬法。恭敬僧者。衣服飲食臥具湯藥種種雜物。供給所須奉施于僧。乃至貧下無(wú)所有時(shí)。當(dāng)用凈水敬心持施。如此施者名恭敬僧施。若能如是供養(yǎng)三寶。是名菩薩恭敬施具足。云何名菩薩不求有施具足。菩薩施時(shí)不生是念。我當(dāng)生天。亦不生念。我當(dāng)為王及諸輔相大臣官屬。是名菩薩不求有施具足。云何名菩薩清凈施具足。菩薩諦觀此施。無(wú)垢無(wú)穢無(wú)雜。如是施者。是名菩薩清凈施具足。善男子。具此十事。是名菩薩具足于檀。善男子。菩薩復(fù)有十法名成就凈戒。何等為十。善學(xué)波羅提木叉戒善持菩薩致密戒滅諸煩惱除不善覺(jué)。怖畏惡業(yè)。于小罪中尚生驚怖心�？治贰Ｊ艹诸^陀法堅(jiān)固不闕。持戒不為求有造業(yè)。凈三業(yè)戒。云何名菩薩善學(xué)波羅提木叉戒。菩薩于戒律諸經(jīng)是佛所制。皆專(zhuān)心受持。不為種族故持戒。不為我見(jiàn)故持戒。不為攝徒眾故持戒。不見(jiàn)他瑕缺而輕毀戒。是名菩薩善持波羅提木叉戒。云何名菩薩善持致密戒。菩薩作是念。非但波羅提木叉戒。能使我成阿耨多羅三藐三菩提。諸余菩薩威儀戒行。我亦當(dāng)學(xué)如法修行。云何是菩薩戒。菩薩不應(yīng)行處終不往來(lái)。非時(shí)不語(yǔ)善知時(shí)節(jié)。善知方俗順適人心。不令眾生起于譏嫌。善護(hù)眾生令至菩提。亦自具足菩提威儀。言辭柔軟少于言說(shuō)。不好親近大臣群官。恒修阿練若行。和顏悅色。能具如是菩薩威儀戒。及余經(jīng)中諸菩薩戒悉具修行。是名菩薩致密戒。云何名菩薩滅一切結(jié)使皆悉燋然。貪欲嗔恚愚癡及余纏障一切眾具亦皆燋然。于貪欲處生對(duì)治法。能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處于美色邊能起欲因緣。云何名不凈想。如觀己身發(fā)毛爪齒皮膚血肉筋脈骨髓汗淚涕唾肪膏腦膜咽喉心膽肝肺脾腎腸胃百[月*葉]生藏熟藏屎尿膿汁。菩薩常觀三十六物。若能如是不生貪心。若愚癡嬰兒顛狂心亂。見(jiàn)是三十六物。猶不起欲想。況復(fù)智者諸菩薩等常觀是不凈。云何當(dāng)復(fù)起于欲想。菩薩摩訶薩。見(jiàn)所愛(ài)色適意之時(shí)便生染心。初見(jiàn)色時(shí)即自念言。如佛所說(shuō)。色如夢(mèng)響無(wú)有實(shí)事。云何智者妄于夢(mèng)中而生欲想。是故菩薩能生欲處悉皆遠(yuǎn)離。云何菩薩。于可嗔中生對(duì)治法。而能離嗔及嗔因緣。菩薩于諸眾生常生慈心。以是因緣便得除嗔。若有惱害因緣嗔恚起時(shí)。當(dāng)深系念對(duì)治之法。是名菩薩除嗔方便。云何菩薩除癡方便。當(dāng)念癡心不識(shí)善惡。常守愚闇后受苦果。無(wú)智自蔽惱他緣少。不如貪嗔多有怨害。如是觀時(shí)則滅癡心。是名菩薩燋然煩惱。云何名菩薩除不善覺(jué)。住于空靜阿練若處。作如是念。我今遠(yuǎn)離于憒鬧處。在閑靜地履行佛教。諸余沙門(mén)婆羅門(mén)。親近憒鬧多有擾亂遠(yuǎn)離佛教。是名菩薩除不善覺(jué)。云何名菩薩怖畏惡業(yè)。觀察選擇曾聞佛說(shuō)。專(zhuān)心修福堅(jiān)持凈戒善學(xué)智慧。以何因故最得勝報(bào)。具福德業(yè)遠(yuǎn)離諸惡。是名菩薩怖畏惡業(yè)。云何名菩薩畏于微惡。于小罪邊常生大畏心。終不輕微小之惡。以何因緣曾聞佛說(shuō)。少毒殺人況復(fù)多毒。微細(xì)惡中尚能將人至三惡道。況復(fù)多惡而心不畏。是名菩薩畏微小惡。云何名菩薩心�？治�。為人體信婆羅門(mén)剎利居士等。以體信故即寄金銀種種珍寶。信心用付不立時(shí)證。菩薩終不生于隱匿之心。若佛物法物僧祇物四方僧物。菩薩寧當(dāng)自食己肉終不侵他。若飲若食供身之具不敢輒毀。是名菩薩心常恐畏。云何名菩薩受持頭陀法堅(jiān)固不闕。若魔眷屬及諸天等。以妙財(cái)色欲來(lái)擾逼菩薩。菩薩即時(shí)志固不動(dòng)而心不毀。是名菩薩受持頭陀法堅(jiān)固不闕。云何名菩薩持戒不為求有造業(yè)。菩薩持戒不求世間果報(bào)。但為滿(mǎn)足一切善法得無(wú)上道。是名菩薩持戒不為求有造業(yè)。云何名菩薩凈于三業(yè)。云何凈身業(yè)。離殺盜淫。以是義故名為凈身業(yè)。云何凈于口業(yè)。離惡口妄言?xún)缮嗑_語(yǔ)。是故名為凈于口業(yè)。云何凈于意業(yè)除貪嗔癡邪見(jiàn)。是名凈于意業(yè)。是名為菩薩凈于三業(yè)。善男子。具此十事。是名菩薩成就凈戒。