第一卷 妙法蓮華經(jīng)

第一卷 妙法蓮華經(jīng)

御制大乘妙法蓮華經(jīng)序

昔如來(lái)于耆阇崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無(wú)量等眾,演說(shuō)大乘真經(jīng),名無(wú)量義。是時(shí),天雨寶華,布濩充滿(mǎn);慧光現(xiàn)瑞,洞燭幽顯;普佛世界六種震動(dòng)。一切人天得未曾有,咸皆歡喜贊嘆。以為是經(jīng)乃諸佛如來(lái)秘密之藏,神妙叵測(cè),廣大難名,所以拔滯溺之沉流,拯昏迷之失性,功德弘遠(yuǎn),莫可涯涘。

溯求其源,肇彼竺乾流于震旦,爰自西晉沙門(mén)竺法護(hù)者初加翻譯,名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門(mén)阇那、笈多所翻者,亦名《妙法》。雖三經(jīng)文理重沓互陳,而惟三藏法師獨(dú)得其旨。第歷世既遠(yuǎn),不無(wú)訛謬,匪資刊正,漸致多疑,用是特加舊校,仍命鏤梓,以廣其傳。

嗚呼!如來(lái)愍諸眾生,有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無(wú)有出期,乃為此大事因緣現(xiàn)世,敷暢妙旨,作殊勝方便。俾皆得度脫超登正覺(jué),此誠(chéng)濟(jì)海之津梁,而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠(chéng),持誦佩服,頂禮供養(yǎng),即離一切苦惱,除一切業(yè)障,解一切生死之厄。不啻如饑之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫(yī),如子之得母,如渡之得舟。其為快適欣慰,有不可言。

噫!道非經(jīng)無(wú)以寓,法非經(jīng)無(wú)以傳。緣經(jīng)以求法,緣法以悟道,方識(shí)是經(jīng)之旨,清凈微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿(mǎn)具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊(yùn)皆空、六根清凈,遄躋上善,以成于正覺(jué)者不難矣。茍或沉迷膠固,甘心墮落,絕滅善根,則身罹苦趣,輪回于生死之域者,其有紀(jì)極哉!雖然善惡兩途,由人所趨,為善獲吉,為惡獲兇,幽明果報(bào),不爽錙銖。觀(guān)于是經(jīng)者,尚戒之哉!尚勉之哉!

永樂(lè)十八年四月十七日

妙法蓮華經(jīng)弘傳序

唐終南山釋道宣述

《妙法蓮華經(jīng)》者,統(tǒng)諸佛降靈之本致也。蘊(yùn)結(jié)大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百余載。西晉惠帝永康年中,長(zhǎng)安青門(mén)敦煌菩薩竺法護(hù)者,初翻此經(jīng),名《正法華》。東晉安帝隆安年中,后秦弘始,龜茲沙門(mén)鳩摩羅什,次翻此經(jīng),名《妙法蓮華》。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門(mén)阇那、笈多,后所翻者,同名《妙法》。三經(jīng)重沓,文旨互陳。時(shí)所宗尚,皆弘秦本。自余支品、別偈,不無(wú)其流。具如序歷,故所非述。

夫以靈岳降靈,非大圣無(wú)由開(kāi)化;適化所及,非昔緣無(wú)以導(dǎo)心。所以仙苑告成,機(jī)分小大之別;金河顧命,道殊半滿(mǎn)之科。豈非教被乘時(shí),無(wú)足核其高會(huì)!是知五千退席,為進(jìn)增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現(xiàn)瑞,開(kāi)發(fā)請(qǐng)之教源;出定揚(yáng)德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠(yuǎn)。自非大哀曠濟(jì),拔滯溺之沉流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百余載,總歷群籍四千余軸,受持盛者,無(wú)出此經(jīng)。將非機(jī)教相扣,并智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之余績(jī)。輒于經(jīng)首,序而綜之。庶得早凈六根,仰慈尊之嘉會(huì);速成四德,趣樂(lè)土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸后云爾。

序品第一

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬(wàn)二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,逮得己利,盡諸有結(jié),心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識(shí)大阿羅漢等。復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)二千人,摩訶波阇波提比丘尼與眷屬六千人俱,羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬(wàn)人,皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn),皆得陀羅尼、樂(lè)說(shuō)辯才,轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪,供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛,于諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱(chēng)嘆,以慈修身善入佛慧,通達(dá)大智到于彼岸,名稱(chēng)普聞無(wú)量世界,能度無(wú)數(shù)百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀(guān)世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿(mǎn)月菩薩、大力菩薩、無(wú)量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱。

爾時(shí),釋提桓因與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬(wàn)天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達(dá)多龍王、摩那斯龍王、優(yōu)缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王,法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王,樂(lè)乾闥婆王、樂(lè)音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王,婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王,大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿(mǎn)迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

爾時(shí)世尊,四眾圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng),名無(wú)量義,教菩薩法佛所護(hù)念。佛說(shuō)此經(jīng)已,結(jié)跏趺坐,入于無(wú)量義處三昧,身心不動(dòng)。是時(shí),天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動(dòng)。

爾時(shí)會(huì)中,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀(guān)佛。

爾時(shí),佛放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千世界靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。于此世界,盡見(jiàn)彼土六趣眾生;又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛,及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法;并見(jiàn)彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷諸修行得道者;復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道;復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃者;復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后,以佛舍利起七寶塔。

爾時(shí),彌勒菩薩作是念:“今者世尊現(xiàn)神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議現(xiàn)希有事,當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)?誰(shuí)能答者?”復(fù)作此念:“是文殊師利法王之子,已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛,必應(yīng)見(jiàn)此希有之相,我今當(dāng)問(wèn)�！睜枙r(shí),比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及諸天、龍、鬼、神等咸作此念:“是佛光明神通之相,今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)?”

爾時(shí),彌勒菩薩欲自決疑,又觀(guān)四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及諸天、龍、鬼、神等眾會(huì)之心,而問(wèn)文殊師利言:“以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明照于東方萬(wàn)八千土,悉見(jiàn)彼佛國(guó)界莊嚴(yán)?”于是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問(wèn)曰:

“文殊師利, 導(dǎo)師何故,

眉間白毫, 大光普照?

雨曼陀羅, 曼殊沙華,

栴檀香風(fēng), 悅可眾心。

以是因緣, 地皆嚴(yán)凈,

而此世界, 六種震動(dòng)。

時(shí)四部眾, 咸皆歡喜,

身意快然, 得未曾有。

眉間光明, 照于東方,

萬(wàn)八千土, 皆如金色,

從阿鼻獄, 上至有頂,

諸世界中, 六道眾生,

生死所趣, 善惡業(yè)緣,

受報(bào)好丑, 于此悉見(jiàn)。

又睹諸佛, 圣主師子,

演說(shuō)經(jīng)典, 微妙第一。

其聲清凈, 出柔軟音,

教諸菩薩, 無(wú)數(shù)億萬(wàn)。

梵音深妙, 令人樂(lè)聞,

各于世界, 講說(shuō)正法。

種種因緣, 以無(wú)量喻,

照明佛法, 開(kāi)悟眾生。

若人遭苦, 厭老病死,

為說(shuō)涅槃, 盡諸苦際。

若人有福, 曾供養(yǎng)佛,

志求勝法, 為說(shuō)緣覺(jué)。

若有佛子, 修種種行,

求無(wú)上慧, 為說(shuō)凈道。

“文殊師利, 我住于此,

見(jiàn)聞若斯, 及千億事,

如是眾多, 今當(dāng)略說(shuō)。

我見(jiàn)彼土, 恒沙菩薩,

種種因緣, 而求佛道。

或有行施, 金銀珊瑚,

真珠摩尼, 硨磲瑪瑙,

金剛諸珍, 奴婢車(chē)乘,

寶飾輦輿, 歡喜布施,

回向佛道, 愿得是乘,

三界第一, 諸佛所嘆。

或有菩薩, 駟馬寶車(chē),

欄楯華蓋, 軒飾布施。

復(fù)見(jiàn)菩薩, 身肉手足,

及妻子施, 求無(wú)上道。

又見(jiàn)菩薩, 頭目身體,

欣樂(lè)施與, 求佛智慧。

文殊師利, 我見(jiàn)諸王,

往詣佛所, 問(wèn)無(wú)上道,

便舍樂(lè)土, 宮殿臣妾,

剃除須發(fā), 而被法服。

或見(jiàn)菩薩, 而作比丘,

獨(dú)處閑靜, 樂(lè)誦經(jīng)典。

又見(jiàn)菩薩, 勇猛精進(jìn),

入于深山, 思惟佛道。

又見(jiàn)離欲, 常處空閑,

深修禪定, 得五神通。

又見(jiàn)菩薩, 安禪合掌,

以千萬(wàn)偈, 贊諸法王。

復(fù)見(jiàn)菩薩, 智深志固,

能問(wèn)諸佛, 聞悉受持。

又見(jiàn)佛子, 定慧具足,

以無(wú)量喻, 為眾講法,

欣樂(lè)說(shuō)法, 化諸菩薩,

破魔兵眾, 而擊法鼓。

又見(jiàn)菩薩, 寂然宴默,

天龍恭敬, 不以為喜。

又見(jiàn)菩薩, 處林放光,

濟(jì)地獄苦, 令入佛道。

又見(jiàn)佛子, 未嘗睡眠,

經(jīng)行林中, 勤求佛道。

又見(jiàn)具戒, 威儀無(wú)缺,

凈如寶珠, 以求佛道。

又見(jiàn)佛子, 住忍辱力,

增上慢人, 惡罵捶打,

皆悉能忍, 以求佛道。

又見(jiàn)菩薩, 離諸戲笑,

及癡眷屬, 親近智者,

一心除亂, 攝念山林,

億千萬(wàn)歲, 以求佛道。

或見(jiàn)菩薩, 肴膳飲食,

百種湯藥, 施佛及僧;

名衣上服, 價(jià)值千萬(wàn),

或無(wú)價(jià)衣, 施佛及僧;

千萬(wàn)億種, 栴檀寶舍,

眾妙臥具, 施佛及僧;

清凈園林, 華果茂盛,

流泉浴池, 施佛及僧;

如是等施, 種果微妙,

歡喜無(wú)厭, 求無(wú)上道。

或有菩薩, 說(shuō)寂滅法,

種種教詔, 無(wú)數(shù)眾生。

或見(jiàn)菩薩, 觀(guān)諸法性,

無(wú)有二相, 猶如虛空。

又見(jiàn)佛子, 心無(wú)所著,

以此妙慧, 求無(wú)上道。

文殊師利, 又有菩薩,

佛滅度后, 供養(yǎng)舍利。

又見(jiàn)佛子, 造諸塔廟,

無(wú)數(shù)恒沙, 嚴(yán)飾國(guó)界。

寶塔高妙, 五千由旬,

縱廣正等, 二千由旬。

一一塔廟, 各千幢幡,

珠交露幔, 寶鈴和鳴。

諸天龍神, 人及非人,

香華伎樂(lè), 常以供養(yǎng)。

“文殊師利, 諸佛子等,

為供舍利, 嚴(yán)飾塔廟。

國(guó)界自然, 殊特妙好,

如天樹(shù)王, 其華開(kāi)敷。

佛放一光, 我及眾會(huì),

見(jiàn)此國(guó)界, 種種殊妙。

諸佛神力, 智慧希有,

放一凈光, 照無(wú)量國(guó)。

我等見(jiàn)此, 得未曾有,

佛子文殊, 愿決眾疑。

四眾欣仰, 瞻仁及我,

世尊何故, 放斯光明?

佛子時(shí)答, 決疑令喜,

何所饒益, 演斯光明?

佛坐道場(chǎng), 所得妙法,

為欲說(shuō)此, 為當(dāng)授記。

示諸佛土, 眾寶嚴(yán)凈,

及見(jiàn)諸佛, 此非小緣。

文殊當(dāng)知, 四眾龍神,

瞻察仁者, 為說(shuō)何等?”

爾時(shí),文殊師利語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩及諸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲說(shuō)大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子,我于過(guò)去諸佛曾見(jiàn)此瑞,放斯光已即說(shuō)大法。是故當(dāng)知,今佛現(xiàn)光亦復(fù)如是,欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法,故現(xiàn)斯瑞。

“諸善男子,如過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫,爾時(shí)有佛,號(hào)日月燈明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,演說(shuō)正法,初善、中善、后善,其義深遠(yuǎn),其語(yǔ)巧妙,純一無(wú)雜,具足清白梵行之相。為求聲聞?wù)?說(shuō)應(yīng)四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者,說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩說(shuō)應(yīng)六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。次復(fù)有佛,亦名日月燈明;次復(fù)有佛,亦名日月燈明;如是二萬(wàn)佛,皆同一字,號(hào)日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。

“彌勒當(dāng)知,初佛后佛皆同一字,名日月燈明,十號(hào)具足,所可說(shuō)法初中后善。其最后佛未出家時(shí),有八王子:一名有意,二名善意,三名無(wú)量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各領(lǐng)四天下。是諸王子,聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提,悉舍王位亦隨出家,發(fā)大乘意,常修梵行,皆為法師,已于千萬(wàn)佛所植諸善本。是時(shí)日月燈明佛,說(shuō)大乘經(jīng),名無(wú)量義,教菩薩法佛所護(hù)念。說(shuō)是經(jīng)已,即于大眾中結(jié)跏趺坐,入于無(wú)量義處三昧,身心不動(dòng)。是時(shí),天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí),會(huì)中比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王等,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌一心觀(guān)佛。爾時(shí),如來(lái)放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千佛土靡不周遍,如今所見(jiàn)是諸佛土。

“彌勒當(dāng)知,爾時(shí)會(huì)中有二十億菩薩樂(lè)欲聽(tīng)法。是諸菩薩見(jiàn)此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時(shí)有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時(shí)日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩說(shuō)大乘經(jīng),名《妙法蓮華》,教菩薩法佛所護(hù)念,六十小劫不起于座。時(shí)會(huì)聽(tīng)者亦坐一處,六十小劫身心不動(dòng),聽(tīng)佛所說(shuō)謂如食頃。是時(shí)眾中,無(wú)有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛,于六十小劫說(shuō)是經(jīng)已,即于梵、魔、沙門(mén)、婆羅門(mén)及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:‘如來(lái)于今日中夜當(dāng)入無(wú)余涅槃。’時(shí)有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記,告諸比丘:‘是德藏菩薩,次當(dāng)作佛,號(hào)曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已,便于中夜入無(wú)余涅槃。佛滅度后,妙光菩薩持妙法蓮華經(jīng),滿(mǎn)八十小劫為人演說(shuō)。日月燈明佛八子,皆師妙光,妙光教化令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子,供養(yǎng)無(wú)量百千萬(wàn)億佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃燈。八百弟子中有一人,號(hào)曰求名,貪著利養(yǎng),雖復(fù)讀誦眾經(jīng)而不通利,多所忘失,故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。

“彌勒當(dāng)知,爾時(shí)妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。今見(jiàn)此瑞與本無(wú)異,是故惟忖,今日如來(lái)當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng),名《妙法蓮華》,教菩薩法佛所護(hù)念�！�

爾時(shí),文殊師利于大眾中,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“我念過(guò)去世, 無(wú)量無(wú)數(shù)劫,

有佛人中尊, 號(hào)日月燈明。

世尊演說(shuō)法, 度無(wú)量眾生,

無(wú)數(shù)億菩薩, 令入佛智慧。

佛未出家時(shí), 所生八王子,

見(jiàn)大圣出家, 亦隨修梵行。

時(shí)佛說(shuō)大乘, 經(jīng)名無(wú)量義,

于諸大眾中, 而為廣分別。

佛說(shuō)此經(jīng)已, 即于法座上,

跏趺坐三昧, 名無(wú)量義處。

天雨曼陀華, 天鼓自然鳴,

諸天龍鬼神, 供養(yǎng)人中尊。

一切諸佛土, 即時(shí)大震動(dòng),

佛放眉間光, 現(xiàn)諸希有事。

此光照東方, 萬(wàn)八千佛土,

示一切眾生, 生死業(yè)報(bào)處。

有見(jiàn)諸佛土, 以眾寶莊嚴(yán),

琉璃玻璃色, 斯由佛光照。

及見(jiàn)諸天人, 龍神夜叉眾,

乾闥緊那羅, 各供養(yǎng)其佛。

又見(jiàn)諸如來(lái), 自然成佛道,

身色如金山, 端嚴(yán)甚微妙,

如凈琉璃中, 內(nèi)現(xiàn)真金像。

世尊在大眾, 敷演深法義,

一一諸佛土, 聲聞眾無(wú)數(shù),

因佛光所照, 悉見(jiàn)彼大眾。

或有諸比丘, 在于山林中,

精進(jìn)持凈戒, 猶如護(hù)明珠。

又見(jiàn)諸菩薩, 行施忍辱等,

其數(shù)如恒沙, 斯由佛光照。

又見(jiàn)諸菩薩, 深入諸禪定,

身心寂不動(dòng), 以求無(wú)上道。

又見(jiàn)諸菩薩, 知法寂滅相,

各于其國(guó)土, 說(shuō)法求佛道。

爾時(shí)四部眾, 見(jiàn)日月燈佛,

現(xiàn)大神通力, 其心皆歡喜,

各各自相問(wèn), 是事何因緣?

天人所奉尊, 適從三昧起,

贊妙光菩薩: 汝為世間眼,

一切所歸信, 能奉持法藏,

如我所說(shuō)法, 唯汝能證知。

世尊既贊嘆, 令妙光歡喜,

說(shuō)是法華經(jīng), 滿(mǎn)六十小劫,

不起于此座。 所說(shuō)上妙法,

是妙光法師, 悉皆能受持。

佛說(shuō)是法華, 令眾歡喜已,

尋即于是日, 告于天人眾:

諸法實(shí)相義, 已為汝等說(shuō),

我今于中夜, 當(dāng)入于涅槃。

汝一心精進(jìn), 當(dāng)離于放逸,

諸佛甚難值, 億劫時(shí)一遇。

世尊諸子等, 聞佛入涅槃,

各各懷悲惱, 佛滅一何速!

圣主法之王, 安慰無(wú)量眾:

我若滅度時(shí), 汝等勿憂(yōu)怖,

是德藏菩薩, 于無(wú)漏實(shí)相,

心已得通達(dá), 其次當(dāng)作佛,

號(hào)曰為凈身, 亦度無(wú)量眾。

佛此夜滅度, 如薪盡火滅,

分布諸舍利, 而起無(wú)量塔。

比丘比丘尼, 其數(shù)如恒沙,

倍復(fù)加精進(jìn), 以求無(wú)上道。

是妙光法師, 奉持佛法藏,

八十小劫中, 廣宣法華經(jīng)。

是諸八王子, 妙光所開(kāi)化,

堅(jiān)固無(wú)上道, 當(dāng)見(jiàn)無(wú)數(shù)佛。

供養(yǎng)諸佛已, 隨順行大道,

相繼得成佛, 轉(zhuǎn)次而授記。

最后天中天, 號(hào)曰燃燈佛,

諸仙之導(dǎo)師, 度脫無(wú)量眾。

是妙光法師, 時(shí)有一弟子,

心常懷懈怠, 貪著于名利,

求名利無(wú)厭, 多游族姓家,

棄舍所習(xí)誦, 廢忘不通利,

以是因緣故, 號(hào)之為求名。

亦行眾善業(yè), 得見(jiàn)無(wú)數(shù)佛,

供養(yǎng)于諸佛, 隨順行大道,

具六波羅蜜, 今見(jiàn)釋師子,

其后當(dāng)作佛, 號(hào)名曰彌勒,

廣度諸眾生, 其數(shù)無(wú)有量。

彼佛滅度后, 懈怠者汝是,

妙光法師者, 今則我身是。

我見(jiàn)燈明佛, 本光瑞如此,

以是知今佛, 欲說(shuō)法華經(jīng)。

今相如本瑞, 是諸佛方便,

今佛放光明, 助發(fā)實(shí)相義。

諸人今當(dāng)知, 合掌一心待,

佛當(dāng)雨法雨, 充足求道者。

諸求三乘人, 若有疑悔者,

佛當(dāng)為除斷, 令盡無(wú)有余。”

方便品第二

爾時(shí),世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:“諸佛智慧甚深無(wú)量,其智慧門(mén)難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)諸佛,盡行諸佛無(wú)量道法,勇猛精進(jìn),名稱(chēng)普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說(shuō),意趣難解。

“舍利弗,吾從成佛已來(lái),種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無(wú)數(shù)方便引導(dǎo)眾生,令離諸著。所以者何?如來(lái)方便知見(jiàn)波羅蜜,皆已具足。舍利弗,如來(lái)知見(jiàn)廣大深遠(yuǎn),無(wú)量無(wú)礙,力無(wú)所畏,禪定解脫三昧,深入無(wú)際,成就一切未曾有法。舍利弗,如來(lái)能種種分別巧說(shuō)諸法,言辭柔軟悅可眾心。舍利弗,取要言之,無(wú)量無(wú)邊未曾有法,佛悉成就。

“止!舍利弗,不須復(fù)說(shuō)。所以者何?佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相。所謂諸法,如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報(bào),如是本末究竟等�！�

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“世雄不可量, 諸天及世人,

一切眾生類(lèi), 無(wú)能知佛者。

佛力無(wú)所畏, 解脫諸三昧,

及佛諸余法, 無(wú)能測(cè)量者。

本從無(wú)數(shù)佛, 具足行諸道,

甚深微妙法, 難見(jiàn)難可了。

于無(wú)量?jī)|劫, 行此諸道已,

道場(chǎng)得成果, 我已悉知見(jiàn)。

如是大果報(bào), 種種性相義,

我及十方佛, 乃能知是事。

是法不可示, 言辭相寂滅,

諸余眾生類(lèi), 無(wú)有能得解,

除諸菩薩眾, 信力堅(jiān)固者。

諸佛弟子眾, 曾供養(yǎng)諸佛,

一切漏已盡, 住是最后身,

如是諸人等, 其力所不堪。

假使?jié)M世間, 皆如舍利弗,

盡思共度量, 不能測(cè)佛智。

正使?jié)M十方, 皆如舍利弗,

及余諸弟子, 亦滿(mǎn)十方剎,

盡思共度量, 亦復(fù)不能知。

辟支佛利智, 無(wú)漏最后身,

亦滿(mǎn)十方界, 其數(shù)如竹林,

斯等共一心, 于億無(wú)量劫,

欲思佛實(shí)智, 莫能知少分。

新發(fā)意菩薩, 供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛,

了達(dá)諸義趣, 又能善說(shuō)法,

如稻麻竹葦, 充滿(mǎn)十方剎,

一心以妙智, 于恒河沙劫,

咸皆共思量, 不能知佛智。

不退諸菩薩, 其數(shù)如恒沙,

一心共思求, 亦復(fù)不能知。

又告舍利弗, 無(wú)漏不思議,

甚深微妙法, 我今已具得,

唯我知是相, 十方佛亦然。

舍利弗當(dāng)知, 諸佛語(yǔ)無(wú)異,

于佛所說(shuō)法, 當(dāng)生大信力。

世尊法久后, 要當(dāng)說(shuō)真實(shí),

告諸聲聞眾, 及求緣覺(jué)乘,

我令脫苦縛, 逮得涅槃?wù)?

佛以方便力, 示以三乘教,

眾生處處著, 引之令得出。”

爾時(shí),大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發(fā)聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤稱(chēng)嘆方便而作是言?佛所得法甚深難解,有所言說(shuō)意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說(shuō)一解脫義,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是義所趣�！�

爾時(shí),舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何緣,殷勤稱(chēng)嘆諸佛第一方便,甚深微妙難解之法?我自昔來(lái),未曾從佛聞如是說(shuō),今者四眾咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤稱(chēng)嘆甚深微妙難解之法?”

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“慧日大圣尊, 久乃說(shuō)是法,

自說(shuō)得如是, 力無(wú)畏三昧,

禪定解脫等, 不可思議法,

道場(chǎng)所得法, 無(wú)能發(fā)問(wèn)者,

我意難可測(cè), 亦無(wú)能問(wèn)者,

無(wú)問(wèn)而自說(shuō), 稱(chēng)嘆所行道,

智慧甚微妙, 諸佛之所得。

無(wú)漏諸羅漢, 及求涅槃?wù)?

今皆墮疑網(wǎng), 佛何故說(shuō)是?

其求緣覺(jué)者, 比丘比丘尼,

諸天龍鬼神, 及乾闥婆等,

相視懷猶豫, 瞻仰兩足尊,

是事為云何? 愿佛為解說(shuō)。

于諸聲聞眾, 佛說(shuō)我第一,

我今自于智, 疑惑不能了,

為是究竟法? 為是所行道?

佛口所生子, 合掌瞻仰待,

愿出微妙音, 時(shí)為如實(shí)說(shuō)。

諸天龍神等, 其數(shù)如恒沙,

求佛諸菩薩, 大數(shù)有八萬(wàn),

又諸萬(wàn)億國(guó), 轉(zhuǎn)輪圣王至,

合掌以敬心, 欲聞具足道�！�

爾時(shí),佛告舍利弗:“止!止!不須復(fù)說(shuō)。若說(shuō)是事,一切世間諸天及人皆當(dāng)驚疑�！�

舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿說(shuō)之,唯愿說(shuō)之。所以者何?是會(huì)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇眾生曾見(jiàn)諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說(shuō)則能敬信�！�

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“法王無(wú)上尊, 唯說(shuō)愿勿慮,

是會(huì)無(wú)量眾, 有能敬信者。”

佛復(fù)止舍利弗:“若說(shuō)是事,一切世間天、人、阿修羅皆當(dāng)驚疑,增上慢比丘將墜于大坑�！�

爾時(shí),世尊重說(shuō)偈言:

“止止不須說(shuō), 我法妙難思,

諸增上慢者, 聞必不敬信�！�

爾時(shí),舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿說(shuō)之,唯愿說(shuō)之。今此會(huì)中,如我等比百千萬(wàn)億,世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信,長(zhǎng)夜安隱,多所饒益�！�

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“無(wú)上兩足尊, 愿說(shuō)第一法,

我為佛長(zhǎng)子, 唯垂分別說(shuō)。

是會(huì)無(wú)量眾, 能敬信此法,

佛已曾世世, 教化如是等。

皆一心合掌, 欲聽(tīng)受佛語(yǔ),

我等千二百, 及余求佛者。

愿為此眾故, 唯垂分別說(shuō),

是等聞此法, 則生大歡喜�！�

爾時(shí),世尊告舍利弗:“汝已殷勤三請(qǐng),豈得不說(shuō)?汝今諦聽(tīng),善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)�！闭f(shuō)此語(yǔ)時(shí),會(huì)中有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得,未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

爾時(shí),佛告舍利弗:“我今此眾無(wú)復(fù)枝葉,純有貞實(shí)。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)�！�

舍利弗言:“唯然,世尊,愿樂(lè)欲聞�！�

佛告舍利弗:“如是妙法,諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之,如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳!舍利弗,汝等當(dāng)信佛之所說(shuō),言不虛妄。舍利弗,諸佛隨宜說(shuō)法,意趣難解。所以者何?我以無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭演說(shuō)諸法,是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。

“舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世?諸佛世尊,欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故出現(xiàn)于世,欲示眾生佛之知見(jiàn)故出現(xiàn)于世,欲令眾生悟佛知見(jiàn)故出現(xiàn)于世,欲令眾生入佛知見(jiàn)道故出現(xiàn)于世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。”

佛告舍利弗:“諸佛如來(lái)但教化菩薩。諸有所作,常為一事,唯以佛之知見(jiàn)示悟眾生。舍利弗,如來(lái)但以一佛乘故為眾生說(shuō)法,無(wú)有余乘若二若三。舍利弗,一切十方諸佛法亦如是。

“舍利弗,過(guò)去諸佛以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,未來(lái)諸佛當(dāng)出于世,亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,現(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中諸佛世尊,多所饒益安樂(lè)眾生。是諸佛亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見(jiàn)示眾生故,欲以佛之知見(jiàn)悟眾生故,欲令眾生入佛之知見(jiàn)故。

“舍利弗,我今亦復(fù)如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說(shuō)法。舍利弗,如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗,十方世界中尚無(wú)二乘,何況有三?舍利弗,諸佛出于五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見(jiàn)濁、命濁。如是,舍利弗,劫濁亂時(shí),眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故,諸佛以方便力,于一佛乘分別說(shuō)三。

“舍利弗,若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來(lái)但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。又舍利弗,是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最后身究竟涅槃,便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)知此輩皆是增上慢人。所以者何?若有比丘實(shí)得阿羅漢,若不信此法,無(wú)有是處。除佛滅度后,現(xiàn)前無(wú)佛。所以者何?佛滅度后,如是等經(jīng),受持讀誦解義者,是人難得。若遇余佛,于此法中便得決了。舍利弗,汝等當(dāng)一心信解受持佛語(yǔ)。諸佛如來(lái)言無(wú)虛妄,無(wú)有余乘,唯一佛乘�！�

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“比丘比丘尼, 有懷增上慢,

優(yōu)婆塞我慢, 優(yōu)婆夷不信,

如是四眾等, 其數(shù)有五千,

不自見(jiàn)其過(guò), 于戒有缺漏,

護(hù)惜其瑕疵, 是小智已出,

眾中之糟糠, 佛威德故去。

斯人鮮福德, 不堪受是法,

此眾無(wú)枝葉, 唯有諸貞實(shí)。

“舍利弗善聽(tīng), 諸佛所得法,

無(wú)量方便力, 而為眾生說(shuō)。

眾生心所念, 種種所行道,

若干諸欲性, 先世善惡業(yè),

佛悉知是已, 以諸緣譬喻,

言辭方便力, 令一切歡喜。

或說(shuō)修多羅, 伽陀及本事,

本生未曾有, 亦說(shuō)于因緣,

譬喻并祇夜, 優(yōu)波提舍經(jīng)。

鈍根樂(lè)小法, 貪著于生死,

于諸無(wú)量佛, 不行深妙道,

眾苦所惱亂, 為是說(shuō)涅槃。

我設(shè)是方便, 令得入佛慧,

未曾說(shuō)汝等, 當(dāng)?shù)贸煞鸬馈?/p>

所以未曾說(shuō), 說(shuō)時(shí)未至故,

今正是其時(shí), 決定說(shuō)大乘。

我此九部法, 隨順眾生說(shuō),

入大乘為本, 以故說(shuō)是經(jīng)。

有佛子心凈, 柔軟亦利根,

無(wú)量諸佛所, 而行深妙道,

為此諸佛子, 說(shuō)是大乘經(jīng)。

我記如是人, 來(lái)世成佛道,

以深心念佛, 修持凈戒故。

此等聞得佛, 大喜充遍身,

佛知彼心行, 故為說(shuō)大乘,

聲聞若菩薩, 聞我所說(shuō)法,

乃至于一偈, 皆成佛無(wú)疑。

十方佛土中, 唯有一乘法,

無(wú)二亦無(wú)三, 除佛方便說(shuō),

但以假名字, 引導(dǎo)于眾生。

說(shuō)佛智慧故, 諸佛出于世,

唯此一事實(shí), 余二則非真,

終不以小乘, 濟(jì)度于眾生。

佛自住大乘, 如其所得法,

定慧力莊嚴(yán), 以此度眾生。

自證無(wú)上道, 大乘平等法,

若以小乘化, 乃至于一人,

我則墮慳貪, 此事為不可。

若人信歸佛, 如來(lái)不欺誑,

亦無(wú)貪嫉意, 斷諸法中惡,

故佛于十方, 而獨(dú)無(wú)所畏。

我以相嚴(yán)身, 光明照世間,

無(wú)量眾所尊, 為說(shuō)實(shí)相印。

“舍利弗當(dāng)知, 我本立誓愿,

欲令一切眾, 如我等無(wú)異。

如我昔所愿, 今者已滿(mǎn)足,

化一切眾生, 皆令入佛道。

若我遇眾生, 盡教以佛道,

無(wú)智者錯(cuò)亂, 迷惑不受教。

我知此眾生, 未曾修善本,

堅(jiān)著于五欲, 癡愛(ài)故生惱,

以諸欲因緣, 墜墮三惡道,

輪回六趣中, 備受諸苦毒,

受胎之微形, 世世常增長(zhǎng)。

薄德少福人, 眾苦所逼迫,

入邪見(jiàn)稠林, 若有若無(wú)等,

依止此諸見(jiàn), 具足六十二,

深著虛妄法, 堅(jiān)受不可舍,

我慢自矜高, 諂曲心不實(shí),

于千萬(wàn)億劫, 不聞佛名字,

亦不聞?wù)��? 如是人難度。

是故舍利弗, 我為設(shè)方便,

說(shuō)諸盡苦道, 示之以涅槃。

我雖說(shuō)涅槃, 是亦非真滅,

諸法從本來(lái), 常自寂滅相。

佛子行道已, 來(lái)世得作佛,

我有方便力, 開(kāi)示三乘法。

一切諸世尊, 皆說(shuō)一乘道,

今此諸大眾, 皆應(yīng)除疑惑,

諸佛語(yǔ)無(wú)異, 唯一無(wú)二乘。

過(guò)去無(wú)數(shù)劫, 無(wú)量滅度佛,

百千萬(wàn)億種, 其數(shù)不可量,

如是諸世尊, 種種緣譬喻,

無(wú)數(shù)方便力, 演說(shuō)諸法相,

是諸世尊等, 皆說(shuō)一乘法,

化無(wú)量眾生, 令入于佛道。

又諸大圣主, 知一切世間,

天人群生類(lèi), 深心之所欲,

更以異方便, 助顯第一義。

若有眾生類(lèi), 值諸過(guò)去佛,

若聞法布施, 或持戒忍辱,

精進(jìn)禪智等, 種種修�；�,

如是諸人等, 皆已成佛道。

諸佛滅度已, 若人善軟心,

如是諸眾生, 皆已成佛道。

諸佛滅度已, 供養(yǎng)舍利者,

起萬(wàn)億種塔, 金銀及玻璃,

硨磲與瑪瑙, 玫瑰琉璃珠,

清凈廣嚴(yán)飾, 莊校于諸塔;

或有起石廟, 栴檀及沉水,

木櫁并余材, 塼瓦泥土等;

若于曠野中, 積土成佛廟,

乃至童子戲, 聚沙為佛塔,

如是諸人等, 皆已成佛道。

若人為佛故, 建立諸形像,

刻雕成眾相, 皆已成佛道。

或以七寶成, 鋀石赤白銅,

白镴及鉛錫, 鐵木及與泥,

或以膠漆布, 嚴(yán)飾作佛像,

如是諸人等, 皆已成佛道。

彩畫(huà)作佛像, 百福莊嚴(yán)相,

自作若使人, 皆已成佛道。

乃至童子戲, 若草木及筆,

或以指爪甲, 而畫(huà)作佛像,

如是諸人等, 漸漸積功德,

具足大悲心, 皆已成佛道,

但化諸菩薩, 度脫無(wú)量眾。

若人于塔廟, 寶像及畫(huà)像,

以華香幡蓋, 敬心而供養(yǎng);

若使人作樂(lè), 擊鼓吹角貝,

簫笛琴箜篌, 琵琶鐃銅鈸,

如是眾妙音, 盡持以供養(yǎng);

或以歡喜心, 歌唄頌佛德,

乃至一小音, 皆已成佛道。

若人散亂心, 乃至以一華,

供養(yǎng)于畫(huà)像, 漸見(jiàn)無(wú)數(shù)佛;

或有人禮拜, 或復(fù)但合掌,

乃至舉一手, 或復(fù)小低頭,

以此供養(yǎng)像, 漸見(jiàn)無(wú)量佛,

自成無(wú)上道, 廣度無(wú)數(shù)眾,

入無(wú)余涅槃, 如薪盡火滅。

若人散亂心, 入于塔廟中,

一稱(chēng)南無(wú)佛, 皆已成佛道。

于諸過(guò)去佛, 在世或滅度,

若有聞是法, 皆已成佛道。

未來(lái)諸世尊, 其數(shù)無(wú)有量,

是諸如來(lái)等, 亦方便說(shuō)法。

一切諸如來(lái), 以無(wú)量方便,

度脫諸眾生, 入佛無(wú)漏智,

若有聞法者, 無(wú)一不成佛。

諸佛本誓愿, 我所行佛道,

普欲令眾生, 亦同得此道。

未來(lái)世諸佛, 雖說(shuō)百千億,

無(wú)數(shù)諸法門(mén), 其實(shí)為一乘。

諸佛兩足尊, 知法常無(wú)性,

佛種從緣起, 是故說(shuō)一乘。

是法住法位, 世間相常住,

于道場(chǎng)知已, 導(dǎo)師方便說(shuō)。

天人所供養(yǎng), 現(xiàn)在十方佛,

其數(shù)如恒沙, 出現(xiàn)于世間,

安隱眾生故, 亦說(shuō)如是法。

知第一寂滅, 以方便力故,

雖示種種道, 其實(shí)為佛乘。

知眾生諸行, 深心之所念,

過(guò)去所習(xí)業(yè), 欲性精進(jìn)力,

及諸根利鈍, 以種種因緣,

譬喻亦言辭, 隨應(yīng)方便說(shuō)。

今我亦如是, 安隱眾生故,

以種種法門(mén), 宣示于佛道。

我以智慧力, 知眾生性欲,

方便說(shuō)諸法, 皆令得歡喜。

“舍利弗當(dāng)知, 我以佛眼觀(guān),

見(jiàn)六道眾生, 貧窮無(wú)福慧,

入生死崄道, 相續(xù)苦不斷,

深著于五欲, 如牦牛愛(ài)尾,

以貪愛(ài)自蔽, 盲瞑無(wú)所見(jiàn),

不求大勢(shì)佛, 及與斷苦法,

深入諸邪見(jiàn), 以苦欲舍苦,

為是眾生故, 而起大悲心。

我始坐道場(chǎng), 觀(guān)樹(shù)亦經(jīng)行,

于三七日中, 思惟如是事:

我所得智慧, 微妙最第一,

眾生諸根鈍, 著樂(lè)癡所盲,

如斯之等類(lèi), 云何而可度?

爾時(shí)諸梵王, 及諸天帝釋,

護(hù)世四天王, 及大自在天,

并余諸天眾, 眷屬百千萬(wàn),

恭敬合掌禮, 請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。

我即自思惟: 若但贊佛乘,

眾生沒(méi)在苦, 不能信是法,

破法不信故, 墜于三惡道,

我寧不說(shuō)法, 疾入于涅槃!

尋念過(guò)去佛, 所行方便力,

我今所得道, 亦應(yīng)說(shuō)三乘。

作是思惟時(shí), 十方佛皆現(xiàn),

梵音慰喻我: 善哉釋迦文,

第一之導(dǎo)師, 得是無(wú)上法。

隨諸一切佛, 而用方便力,

我等亦皆得, 最妙第一法,

為諸眾生類(lèi), 分別說(shuō)三乘。

少智樂(lè)小法, 不自信作佛,

是故以方便, 分別說(shuō)諸果,

雖復(fù)說(shuō)三乘, 但為教菩薩。

“舍利弗當(dāng)知, 我聞圣師子,

深凈微妙音, 喜稱(chēng)南無(wú)佛。

復(fù)作如是念: 我出濁惡世,

如諸佛所說(shuō), 我亦隨順行。

思惟是事已, 即趣波羅柰。

諸法寂滅相, 不可以言宣,

以方便力故, 為五比丘說(shuō),

是名轉(zhuǎn)法輪, 便有涅槃音,

及以阿羅漢, 法僧差別名。

從久遠(yuǎn)劫來(lái), 贊示涅槃法,

生死苦永盡, 我常如是說(shuō)。

“舍利弗當(dāng)知, 我見(jiàn)佛子等,

志求佛道者, 無(wú)量千萬(wàn)億,

咸以恭敬心, 皆來(lái)至佛所,

曾從諸佛聞, 方便所說(shuō)法。

我即作是念: 如來(lái)所以出,

為說(shuō)佛慧故, 今正是其時(shí)。

舍利弗當(dāng)知, 鈍根小智人,

著相憍慢者, 不能信是法。

今我喜無(wú)畏, 于諸菩薩中,

正直舍方便, 但說(shuō)無(wú)上道。

菩薩聞是法, 疑網(wǎng)皆已除,

千二百羅漢, 悉亦當(dāng)作佛。

如三世諸佛, 說(shuō)法之儀式,

我今亦如是, 說(shuō)無(wú)分別法。

諸佛興出世, 懸遠(yuǎn)值遇難,

正使出于世, 說(shuō)是法復(fù)難,

無(wú)量無(wú)數(shù)劫, 聞是法亦難,

能聽(tīng)是法者, 斯人亦復(fù)難。

譬如優(yōu)曇華, 一切皆愛(ài)樂(lè),

天人所希有, 時(shí)時(shí)乃一出;

聞法歡喜贊, 乃至發(fā)一言,

則為已供養(yǎng), 一切三世佛,

是人甚希有, 過(guò)于優(yōu)曇華。

汝等勿有疑, 我為諸法王,

普告諸大眾, 但以一乘道,

教化諸菩薩, 無(wú)聲聞弟子。

“汝等舍利弗, 聲聞及菩薩,

當(dāng)知是妙法, 諸佛之秘要。

以五濁惡世, 但樂(lè)著諸欲,

如是等眾生, 終不求佛道。