乾隆大藏經(jīng)首頁(yè)大乘般若部大乘寶積部大乘大集部 大乘華嚴(yán)部大乘涅槃部大乘五大部外重譯經(jīng)宋元入藏諸大小乘經(jīng)
小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述

第一卷 妙法蓮華經(jīng)

第一卷 妙法蓮華經(jīng)

御制大乘妙法蓮華經(jīng)序

昔如來(lái)于耆阇崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無(wú)量等眾,演說(shuō)大乘真經(jīng),名無(wú)量義。是時(shí),天雨寶華,布濩充滿(mǎn);慧光現(xiàn)瑞,洞燭幽顯;普佛世界六種震動(dòng)。一切人天得未曾有,咸皆歡喜贊嘆。以為是經(jīng)乃諸佛如來(lái)秘密之藏,神妙叵測(cè),廣大難名,所以拔滯溺之沉流,拯昏迷之失性,功德弘遠(yuǎn),莫可涯涘。

溯求其源,肇彼竺乾流于震旦,爰自西晉沙門(mén)竺法護(hù)者初加翻譯,名曰《正法華》。暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰《妙法蓮華》。至隋天竺沙門(mén)阇那、笈多所翻者,亦名《妙法》。雖三經(jīng)文理重沓互陳,而惟三藏法師獨(dú)得其旨。第歷世既遠(yuǎn),不無(wú)訛謬,匪資刊正,漸致多疑,用是特加舊校,仍命鏤梓,以廣其傳。

嗚呼!如來(lái)愍諸眾生,有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無(wú)有出期,乃為此大事因緣現(xiàn)世,敷暢妙旨,作殊勝方便。俾皆得度脫超登正覺(jué),此誠(chéng)濟(jì)海之津梁,而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠(chéng),持誦佩服,頂禮供養(yǎng),即離一切苦惱,除一切業(yè)障,解一切生死之厄。不啻如饑之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫(yī),如子之得母,如渡之得舟。其為快適欣慰,有不可言。

噫!道非經(jīng)無(wú)以寓,法非經(jīng)無(wú)以傳。緣經(jīng)以求法,緣法以悟道,方識(shí)是經(jīng)之旨,清凈微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿(mǎn)具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊(yùn)皆空、六根清凈,遄躋上善,以成于正覺(jué)者不難矣。茍或沉迷膠固,甘心墮落,絕滅善根,則身罹苦趣,輪回于生死之域者,其有紀(jì)極哉!雖然善惡兩途,由人所趨,為善獲吉,為惡獲兇,幽明果報(bào),不爽錙銖。觀(guān)于是經(jīng)者,尚戒之哉!尚勉之哉!

永樂(lè)十八年四月十七日

妙法蓮華經(jīng)弘傳序

唐終南山釋道宣述

《妙法蓮華經(jīng)》者,統(tǒng)諸佛降靈之本致也。蘊(yùn)結(jié)大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百余載。西晉惠帝永康年中,長(zhǎng)安青門(mén)敦煌菩薩竺法護(hù)者,初翻此經(jīng),名《正法華》。東晉安帝隆安年中,后秦弘始,龜茲沙門(mén)鳩摩羅什,次翻此經(jīng),名《妙法蓮華》。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門(mén)阇那、笈多,后所翻者,同名《妙法》。三經(jīng)重沓,文旨互陳。時(shí)所宗尚,皆弘秦本。自余支品、別偈,不無(wú)其流。具如序歷,故所非述。

夫以靈岳降靈,非大圣無(wú)由開(kāi)化;適化所及,非昔緣無(wú)以導(dǎo)心。所以仙苑告成,機(jī)分小大之別;金河顧命,道殊半滿(mǎn)之科。豈非教被乘時(shí),無(wú)足核其高會(huì)!是知五千退席,為進(jìn)增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現(xiàn)瑞,開(kāi)發(fā)請(qǐng)之教源;出定揚(yáng)德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠(yuǎn)。自非大哀曠濟(jì),拔滯溺之沉流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百余載,總歷群籍四千余軸,受持盛者,無(wú)出此經(jīng)。將非機(jī)教相扣,并智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之余績(jī)。輒于經(jīng)首,序而綜之。庶得早凈六根,仰慈尊之嘉會(huì);速成四德,趣樂(lè)土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸后云爾。

序品第一

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬(wàn)二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,逮得己利,盡諸有結(jié),心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識(shí)大阿羅漢等。復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)二千人,摩訶波阇波提比丘尼與眷屬六千人俱,羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬(wàn)人,皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn),皆得陀羅尼、樂(lè)說(shuō)辯才,轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪,供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛,于諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱(chēng)嘆,以慈修身善入佛慧,通達(dá)大智到于彼岸,名稱(chēng)普聞無(wú)量世界,能度無(wú)數(shù)百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀(guān)世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿(mǎn)月菩薩、大力菩薩、無(wú)量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱。

爾時(shí),釋提桓因與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬(wàn)天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達(dá)多龍王、摩那斯龍王、優(yōu)缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王,法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王,樂(lè)乾闥婆王、樂(lè)音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王,婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王,大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿(mǎn)迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

爾時(shí)世尊,四眾圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng),名無(wú)量義,教菩薩法佛所護(hù)念。佛說(shuō)此經(jīng)已,結(jié)跏趺坐,入于無(wú)量義處三昧,身心不動(dòng)。是時(shí),天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動(dòng)。

爾時(shí)會(huì)中,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀(guān)佛。

爾時(shí),佛放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千世界靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。于此世界,盡見(jiàn)彼土六趣眾生;又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛,及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法;并見(jiàn)彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷諸修行得道者;復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道;復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃者;復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后,以佛舍利起七寶塔。

爾時(shí),彌勒菩薩作是念:“今者世尊現(xiàn)神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議現(xiàn)希有事,當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)?誰(shuí)能答者?”復(fù)作此念:“是文殊師利法王之子,已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛,必應(yīng)見(jiàn)此希有之相,我今當(dāng)問(wèn)!睜枙r(shí),比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及諸天、龍、鬼、神等咸作此念:“是佛光神通之相,今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)?”

爾時(shí),彌勒菩薩欲自決疑,又觀(guān)四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及諸天、龍、鬼、神等眾會(huì)之心,而問(wèn)文殊師利言:“以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明照于東方萬(wàn)八千土,悉見(jiàn)彼佛國(guó)界莊嚴(yán)?”于是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問(wèn)曰:

“文殊師利, 導(dǎo)師何故,

眉間白毫, 大光普照?

雨曼陀羅, 曼殊沙華,

栴檀香風(fēng), 悅可眾心。

以是因緣, 地皆嚴(yán)凈,

而此世界, 六種震動(dòng)。

時(shí)四部眾, 咸皆歡喜,

身意快然, 得未曾有。

眉間光明, 照于東方,

萬(wàn)八千土, 皆如金色,

從阿鼻獄, 上至有頂,

諸世界中, 六道眾生,

生死所趣, 善惡業(yè)緣,

受報(bào)好丑, 于此悉見(jiàn)。

又睹諸佛, 圣主師子,

演說(shuō)經(jīng)典, 微妙第一。

其聲清凈, 出柔軟音,

教諸菩薩, 無(wú)數(shù)億萬(wàn)。

梵音深妙, 令人樂(lè)聞,

各于世界, 講說(shuō)正法。

種種因緣, 以無(wú)量喻,

照明佛法, 開(kāi)悟眾生。

若人遭苦, 厭老病死,

為說(shuō)涅槃, 盡諸苦際。

若人有福, 曾供養(yǎng)佛,

志求勝法, 為說(shuō)緣覺(jué)。

若有佛子, 修種種行,

求無(wú)上慧, 為說(shuō)凈道。

“文殊師利, 我住于此,

見(jiàn)聞若斯, 及千億事,

如是眾多, 今當(dāng)略說(shuō)。

我見(jiàn)彼土, 恒沙菩薩,

種種因緣, 而求佛道。

或有行施, 金銀珊瑚,

真珠摩尼, 硨磲瑪瑙,

金剛諸珍, 奴婢車(chē)乘,

寶飾輦輿, 歡喜布施,

回向佛道, 愿得是乘,

三界第一, 諸佛所嘆。

或有菩薩, 駟馬寶車(chē),

欄楯華蓋, 軒飾布施。

復(fù)見(jiàn)菩薩, 身肉手足,

及妻子施, 求無(wú)上道。

又見(jiàn)菩薩, 頭目身體,

欣樂(lè)施與, 求佛智慧

文殊師利, 我見(jiàn)諸王,

往詣佛所, 問(wèn)無(wú)上道,

便舍樂(lè)土, 宮殿臣妾,

剃除須發(fā), 而被法服。

或見(jiàn)菩薩, 而作比丘,

獨(dú)處閑靜, 樂(lè)誦經(jīng)典。

又見(jiàn)菩薩, 勇猛精進(jìn),

入于深山, 思惟佛道。

又見(jiàn)離欲, 常處空閑,

深修禪定, 得五神通。

又見(jiàn)菩薩, 安禪合掌,

以千萬(wàn)偈, 贊諸法王。

復(fù)見(jiàn)菩薩, 智深志固,

能問(wèn)諸佛, 聞悉受持。

又見(jiàn)佛子, 定慧具足,

以無(wú)量喻, 為眾講法,

欣樂(lè)說(shuō)法, 化諸菩薩,

破魔兵眾, 而擊法鼓。

又見(jiàn)菩薩, 寂然宴默,

天龍恭敬, 不以為喜。

又見(jiàn)菩薩, 處林放光,

濟(jì)地獄苦, 令入佛道。

又見(jiàn)佛子, 未嘗睡眠,

經(jīng)行林中, 勤求佛道。

又見(jiàn)具戒, 威儀無(wú)缺,

凈如寶珠, 以求佛道。

又見(jiàn)佛子, 住忍辱力,

增上慢人, 惡罵捶打,

皆悉能忍, 以求佛道。

又見(jiàn)菩薩, 離諸戲笑,

及癡眷屬, 親近智者,

一心除亂, 攝念山林,

億千萬(wàn)歲, 以求佛道。

或見(jiàn)菩薩, 肴膳飲食,

百種湯藥, 施佛及僧;

名衣上服, 價(jià)值千萬(wàn),

或無(wú)價(jià)衣, 施佛及僧;

千萬(wàn)億種, 栴檀寶舍,

眾妙臥具, 施佛及僧;

清凈園林, 華果茂盛,

流泉浴池, 施佛及僧;

如是等施, 種果微妙,

歡喜無(wú)厭, 求無(wú)上道。

或有菩薩, 說(shuō)寂滅法,

種種教詔, 無(wú)數(shù)眾生。

或見(jiàn)菩薩, 觀(guān)諸法性,

無(wú)有二相, 猶如虛空。

又見(jiàn)佛子, 心無(wú)所著,

以此妙慧, 求無(wú)上道。

文殊師利, 又有菩薩,

佛滅度后, 供養(yǎng)舍利。

又見(jiàn)佛子, 造諸塔廟,

無(wú)數(shù)恒沙, 嚴(yán)飾國(guó)界。

寶塔高妙, 五千由旬,

縱廣正等, 二千由旬。

一一塔廟, 各千幢幡,

珠交露幔, 寶鈴和鳴。

諸天龍神, 人及非人,

香華伎樂(lè), 常以供養(yǎng)。

“文殊師利, 諸佛子等,

為供舍利, 嚴(yán)飾塔廟。

國(guó)界自然, 殊特妙好,

如天樹(shù)王, 其華開(kāi)敷。

佛放一光, 我及眾會(huì),

見(jiàn)此國(guó)界, 種種殊妙。

諸佛神力, 智慧希有,

放一凈光, 照無(wú)量國(guó)。

我等見(jiàn)此, 得未曾有,

佛子文殊, 愿決眾疑。

四眾欣仰, 瞻仁及我,

世尊何故, 放斯光明?

佛子時(shí)答, 決疑令喜,

何所饒益, 演斯光明?

佛坐道場(chǎng), 所得妙法,

為欲說(shuō)此, 為當(dāng)授記。

示諸佛土, 眾寶嚴(yán)凈,

及見(jiàn)諸佛, 此非小緣。

文殊當(dāng)知, 四眾龍神,

瞻察仁者, 為說(shuō)何等?”

爾時(shí),文殊師利語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩及諸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲說(shuō)大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子,我于過(guò)去諸佛曾見(jiàn)此瑞,放斯光已即說(shuō)大法。是故當(dāng)知,今佛現(xiàn)光亦復(fù)如是,欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法,故現(xiàn)斯瑞。

“諸善男子,如過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫,爾時(shí)有佛,號(hào)日月燈明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,演說(shuō)正法,初善、中善、后善,其義深遠(yuǎn),其語(yǔ)巧妙,純一無(wú)雜,具足清白梵行之相。為求聲聞?wù)?說(shuō)應(yīng)四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者,說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩說(shuō)應(yīng)六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。次復(fù)有佛,亦名日月燈明;次復(fù)有佛,亦名日月燈明;如是二萬(wàn)佛,皆同一字,號(hào)日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。

“彌勒當(dāng)知,初佛后佛皆同一字,名日月燈明,十號(hào)具足,所可說(shuō)法初中后善。其最后佛未出家時(shí),有八王子:一名有意,二名善意,三名無(wú)量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各領(lǐng)四天下。是諸王子,聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提,悉舍王位亦隨出家,發(fā)大乘意,常修梵行,皆為法師,已于千萬(wàn)佛所植諸善本。是時(shí)日月燈明佛,說(shuō)大乘經(jīng),名無(wú)量義,教菩薩法佛所護(hù)念。說(shuō)是經(jīng)已,即于大眾中結(jié)跏趺坐,入于無(wú)量義處三昧,身心不動(dòng)。是時(shí),天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí),會(huì)中比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王等,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌一心觀(guān)佛。爾時(shí),如來(lái)放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千佛土靡不周遍,如今所見(jiàn)是諸佛土。

“彌勒當(dāng)知,爾時(shí)會(huì)中有二十億菩薩樂(lè)欲聽(tīng)法。是諸菩薩見(jiàn)此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時(shí)有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時(shí)日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩說(shuō)大乘經(jīng),名《妙法蓮華》,教菩薩法佛所護(hù)念,六十小劫不起于座。時(shí)會(huì)聽(tīng)者亦坐一處,六十小劫身心不動(dòng),聽(tīng)佛所說(shuō)謂如食頃。是時(shí)眾中,無(wú)有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛,于六十小劫說(shuō)是經(jīng)已,即于梵、魔、沙門(mén)、婆羅門(mén)及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:‘如來(lái)于今日中夜當(dāng)入無(wú)余涅槃。’時(shí)有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記,告諸比丘:‘是德藏菩薩,次當(dāng)作佛,號(hào)曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’佛授記已,便于中夜入無(wú)余涅槃。佛滅度后,妙光菩薩持妙法蓮華經(jīng),滿(mǎn)八十小劫為人演說(shuō)。日月燈明佛八子,皆師妙光,妙光教化令其堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子,供養(yǎng)無(wú)量百千萬(wàn)億佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃燈。八百弟子中有一人,號(hào)曰求名,貪著利養(yǎng),雖復(fù)讀誦眾經(jīng)而不通利,多所忘失,故號(hào)求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。

“彌勒當(dāng)知,爾時(shí)妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。今見(jiàn)此瑞與本無(wú)異,是故惟忖,今日如來(lái)當(dāng)說(shuō)大乘經(jīng),名《妙法蓮華》,教菩薩法佛所護(hù)念!

爾時(shí),文殊師利于大眾中,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“我念過(guò)去世, 無(wú)量無(wú)數(shù)劫,

有佛人中尊, 號(hào)日月燈明。

世尊演說(shuō)法, 度無(wú)量眾生,

無(wú)數(shù)億菩薩, 令入佛智慧。

佛未出家時(shí), 所生八王子,

見(jiàn)大圣出家, 亦隨修梵行。

時(shí)佛說(shuō)大乘, 經(jīng)名無(wú)量義,

于諸大眾中, 而為廣分別。

佛說(shuō)此經(jīng)已, 即于法座上,

跏趺坐三昧, 名無(wú)量義處。

天雨曼陀華, 天鼓自然鳴,

諸天龍鬼神, 供養(yǎng)人中尊。

一切諸佛土, 即時(shí)大震動(dòng),

佛放眉間光, 現(xiàn)諸希有事。

此光照東方, 萬(wàn)八千佛土,

示一切眾生, 生死業(yè)報(bào)處。

有見(jiàn)諸佛土, 以眾寶莊嚴(yán),

琉璃玻璃色, 斯由佛光照。

及見(jiàn)諸天人, 龍神夜叉眾,

乾闥緊那羅, 各供養(yǎng)其佛。

又見(jiàn)諸如來(lái), 自然成佛道,

身色如金山, 端嚴(yán)甚微妙,

如凈琉璃中, 內(nèi)現(xiàn)真金像。

世尊在大眾, 敷演深法義,

一一諸佛土, 聲聞眾無(wú)數(shù),

因佛光所照, 悉見(jiàn)彼大眾。

或有諸比丘, 在于山林中,

精進(jìn)持凈戒, 猶如護(hù)明珠。

又見(jiàn)諸菩薩, 行施忍辱等,

其數(shù)如恒沙, 斯由佛光照。

又見(jiàn)諸菩薩, 深入諸禪定,

身心寂不動(dòng), 以求無(wú)上道。

又見(jiàn)諸菩薩, 知法寂滅相,

各于其國(guó)土, 說(shuō)法求佛道。

爾時(shí)四部眾, 見(jiàn)日月燈佛,

現(xiàn)大神通力, 其心皆歡喜,

各各自相問(wèn), 是事何因緣?

天人所奉尊, 適從三昧起,

贊妙光菩薩: 汝為世間眼,

一切所歸信, 能奉持法藏,

如我所說(shuō)法, 唯汝能證知。

世尊既贊嘆, 令妙光歡喜,

說(shuō)是法華經(jīng), 滿(mǎn)六十小劫,

不起于此座。 所說(shuō)上妙法,

是妙光法師, 悉皆能受持。

佛說(shuō)是法華, 令眾歡喜已,

尋即于是日, 告于天人眾:

諸法實(shí)相義, 已為汝等說(shuō),

我今于中夜, 當(dāng)入于涅槃。

汝一心精進(jìn), 當(dāng)離于放逸,

諸佛甚難值, 億劫時(shí)一遇。

世尊諸子等, 聞佛入涅槃,

各各懷悲惱, 佛滅一何速!

圣主法之王, 安慰無(wú)量眾:

我若滅度時(shí), 汝等勿憂(yōu)怖,

是德藏菩薩, 于無(wú)漏實(shí)相,

心已得通達(dá), 其次當(dāng)作佛,

號(hào)曰為凈身, 亦度無(wú)量眾。

佛此夜滅度, 如薪盡火滅,

分布諸舍利, 而起無(wú)量塔。

比丘比丘尼, 其數(shù)如恒沙,

倍復(fù)加精進(jìn), 以求無(wú)上道。

是妙光法師, 奉持佛法藏,

八十小劫中, 廣宣法華經(jīng)。

是諸八王子, 妙光所開(kāi)化,

堅(jiān)固無(wú)上道, 當(dāng)見(jiàn)無(wú)數(shù)佛。

供養(yǎng)諸佛已, 隨順行大道,

相繼得成佛, 轉(zhuǎn)次而授記。

最后天中天, 號(hào)曰燃燈佛,

諸仙之導(dǎo)師, 度脫無(wú)量眾。

是妙光法師, 時(shí)有一弟子,

心常懷懈怠, 貪著于名利,

求名利無(wú)厭, 多游族姓家,

棄舍所習(xí)誦, 廢忘不通利,

以是因緣故, 號(hào)之為求名。

亦行眾善業(yè), 得見(jiàn)無(wú)數(shù)佛,

供養(yǎng)于諸佛, 隨順行大道,

具六波羅蜜, 今見(jiàn)釋師子,

其后當(dāng)作佛, 號(hào)名曰彌勒,

廣度諸眾生, 其數(shù)無(wú)有量。

彼佛滅度后, 懈怠者汝是,

妙光法師者, 今則我身是。

我見(jiàn)燈明佛, 本光瑞如此,

以是知今佛, 欲說(shuō)法華經(jīng)。

今相如本瑞, 是諸佛方便,

今佛放光明, 助發(fā)實(shí)相義。

諸人今當(dāng)知, 合掌一心待,

佛當(dāng)雨法雨, 充足求道者。

諸求三乘人, 若有疑悔者,

佛當(dāng)為除斷, 令盡無(wú)有余。”

方便品第二

爾時(shí),世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:“諸佛智慧甚深無(wú)量,其智慧門(mén)難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)諸佛,盡行諸佛無(wú)量道法,勇猛精進(jìn),名稱(chēng)普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說(shuō),意趣難解。

“舍利弗,吾從成佛已來(lái),種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無(wú)數(shù)方便引導(dǎo)眾生,令離諸著。所以者何?如來(lái)方便知見(jiàn)波羅蜜,皆已具足。舍利弗,如來(lái)知見(jiàn)廣大深遠(yuǎn),無(wú)量無(wú)礙,力無(wú)所畏,禪定解脫三昧,深入無(wú)際,成就一切未曾有法。舍利弗,如來(lái)能種種分別巧說(shuō)諸法,言辭柔軟悅可眾心。舍利弗,取要言之,無(wú)量無(wú)邊未曾有法,佛悉成就。

“止!舍利弗,不須復(fù)說(shuō)。所以者何?佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相。所謂諸法,如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報(bào),如是本末究竟等!

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“世雄不可量, 諸天及世人,

一切眾生類(lèi), 無(wú)能知佛者。

佛力無(wú)所畏, 解脫諸三昧,

及佛諸余法, 無(wú)能測(cè)量者。

本從無(wú)數(shù)佛, 具足行諸道,

甚深微妙法, 難見(jiàn)難可了。

于無(wú)量?jī)|劫, 行此諸道已,

道場(chǎng)得成果, 我已悉知見(jiàn)。

如是大果報(bào), 種種性相義,

我及十方佛, 乃能知是事。

是法不可示, 言辭相寂滅,

諸余眾生類(lèi), 無(wú)有能得解,

除諸菩薩眾, 信力堅(jiān)固者。

佛弟子眾, 曾供養(yǎng)諸佛,

一切漏已盡, 住是最后身,

如是諸人等, 其力所不堪。

假使?jié)M世間, 皆如舍利弗,

盡思共度量, 不能測(cè)佛智。

正使?jié)M十方, 皆如舍利弗,

及余諸弟子, 亦滿(mǎn)十方剎,

盡思共度量, 亦復(fù)不能知。

辟支佛利智, 無(wú)漏最后身,

亦滿(mǎn)十方界, 其數(shù)如竹林,

斯等共一心, 于億無(wú)量劫,

欲思佛實(shí)智, 莫能知少分。

新發(fā)意菩薩, 供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛,

了達(dá)諸義趣, 又能善說(shuō)法,

如稻麻竹葦, 充滿(mǎn)十方剎,

一心以妙智, 于恒河沙劫,

咸皆共思量, 不能知佛智。

不退諸菩薩, 其數(shù)如恒沙,

一心共思求, 亦復(fù)不能知。

又告舍利弗, 無(wú)漏不思議,

甚深微妙法, 我今已具得,

唯我知是相, 十方佛亦然。

舍利弗當(dāng)知, 諸佛語(yǔ)無(wú)異,

于佛所說(shuō)法, 當(dāng)生大信力。

世尊法久后, 要當(dāng)說(shuō)真實(shí),

告諸聲聞眾, 及求緣覺(jué)乘,

我令脫苦縛, 逮得涅槃?wù)?

佛以方便力, 示以三乘教,

眾生處處著, 引之令得出。”

爾時(shí),大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發(fā)聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤稱(chēng)嘆方便而作是言?佛所得法甚深難解,有所言說(shuō)意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說(shuō)一解脫義,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是義所趣!

爾時(shí),舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何緣,殷勤稱(chēng)嘆諸佛第一方便,甚深微妙難解之法?我自昔來(lái),未曾從佛聞如是說(shuō),今者四眾咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤稱(chēng)嘆甚深微妙難解之法?”

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“慧日大圣尊, 久乃說(shuō)是法,

自說(shuō)得如是, 力無(wú)畏三昧,

禪定解脫等, 不可思議法,

道場(chǎng)所得法, 無(wú)能發(fā)問(wèn)者,

我意難可測(cè), 亦無(wú)能問(wèn)者,

無(wú)問(wèn)而自說(shuō), 稱(chēng)嘆所行道,

智慧甚微妙, 諸佛之所得。

無(wú)漏諸羅漢, 及求涅槃?wù)?

今皆墮疑網(wǎng), 佛何故說(shuō)是?

其求緣覺(jué)者, 比丘比丘尼,

諸天龍鬼神, 及乾闥婆等,

相視懷猶豫, 瞻仰兩足尊,

是事為云何? 愿佛為解說(shuō)。

于諸聲聞眾, 佛說(shuō)我第一,

我今自于智, 疑惑不能了,

為是究竟法? 為是所行道?

佛口所生子, 合掌瞻仰待,

愿出微妙音, 時(shí)為如實(shí)說(shuō)。

諸天龍神等, 其數(shù)如恒沙,

求佛諸菩薩, 大數(shù)有八萬(wàn),

又諸萬(wàn)億國(guó), 轉(zhuǎn)輪圣王至,

合掌以敬心, 欲聞具足道!

爾時(shí),佛告舍利弗:“止!止!不須復(fù)說(shuō)。若說(shuō)是事,一切世間諸天及人皆當(dāng)驚疑!

舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿說(shuō)之,唯愿說(shuō)之。所以者何?是會(huì)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇眾生曾見(jiàn)諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說(shuō)則能敬信!

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“法王無(wú)上尊, 唯說(shuō)愿勿慮,

是會(huì)無(wú)量眾, 有能敬信者。”

佛復(fù)止舍利弗:“若說(shuō)是事,一切世間天、人、阿修羅皆當(dāng)驚疑,增上慢比丘將墜于大坑!

爾時(shí),世尊重說(shuō)偈言:

“止止不須說(shuō), 我法妙難思,

諸增上慢者, 聞必不敬信!

爾時(shí),舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿說(shuō)之,唯愿說(shuō)之。今此會(huì)中,如我等比百千萬(wàn)億,世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信,長(zhǎng)夜安隱,多所饒益!

爾時(shí),舍利弗欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“無(wú)上兩足尊, 愿說(shuō)第一法,

我為佛長(zhǎng)子, 唯垂分別說(shuō)。

是會(huì)無(wú)量眾, 能敬信此法,

佛已曾世世, 教化如是等。

皆一心合掌, 欲聽(tīng)受佛語(yǔ),

我等千二百, 及余求佛者。

愿為此眾故, 唯垂分別說(shuō),

是等聞此法, 則生大歡喜!

爾時(shí),世尊告舍利弗:“汝已殷勤三請(qǐng),豈得不說(shuō)?汝今諦聽(tīng),善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)!闭f(shuō)此語(yǔ)時(shí),會(huì)中有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得,未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

爾時(shí),佛告舍利弗:“我今此眾無(wú)復(fù)枝葉,純有貞實(shí)。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)!

舍利弗言:“唯然,世尊,愿樂(lè)欲聞!

佛告舍利弗:“如是妙法,諸佛如來(lái)時(shí)乃說(shuō)之,如優(yōu)曇缽華時(shí)一現(xiàn)耳!舍利弗,汝等當(dāng)信佛之所說(shuō),言不虛妄。舍利弗,諸佛隨宜說(shuō)法,意趣難解。所以者何?我以無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭演說(shuō)諸法,是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。

“舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世?諸佛世尊,欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故出現(xiàn)于世,欲示眾生佛之知見(jiàn)故出現(xiàn)于世,欲令眾生悟佛知見(jiàn)故出現(xiàn)于世,欲令眾生入佛知見(jiàn)道故出現(xiàn)于世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。”

佛告舍利弗:“諸佛如來(lái)但教化菩薩。諸有所作,常為一事,唯以佛之知見(jiàn)示悟眾生。舍利弗,如來(lái)但以一佛乘故為眾生說(shuō)法,無(wú)有余乘若二若三。舍利弗,一切十方諸佛法亦如是。

“舍利弗,過(guò)去諸佛以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,未來(lái)諸佛當(dāng)出于世,亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,現(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中諸佛世尊,多所饒益安樂(lè)眾生。是諸佛亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見(jiàn)示眾生故,欲以佛之知見(jiàn)悟眾生故,欲令眾生入佛之知見(jiàn)故。

“舍利弗,我今亦復(fù)如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說(shuō)法。舍利弗,如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗,十方世界中尚無(wú)二乘,何況有三?舍利弗,諸佛出于五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見(jiàn)濁、命濁。如是,舍利弗,劫濁亂時(shí),眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故,諸佛以方便力,于一佛乘分別說(shuō)三。

“舍利弗,若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來(lái)但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。又舍利弗,是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最后身究竟涅槃,便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)知此輩皆是增上慢人。所以者何?若有比丘實(shí)得阿羅漢,若不信此法,無(wú)有是處。除佛滅度后,現(xiàn)前無(wú)佛。所以者何?佛滅度后,如是等經(jīng),受持讀誦解義者,是人難得。若遇余佛,于此法中便得決了。舍利弗,汝等當(dāng)一心信解受持佛語(yǔ)。諸佛如來(lái)言無(wú)虛妄,無(wú)有余乘,唯一佛乘!

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“比丘比丘尼, 有懷增上慢,

優(yōu)婆塞我慢, 優(yōu)婆夷不信,

如是四眾等, 其數(shù)有五千,

不自見(jiàn)其過(guò), 于戒有缺漏,

護(hù)惜其瑕疵, 是小智已出,

眾中之糟糠, 佛威德故去。

斯人鮮福德, 不堪受是法,

此眾無(wú)枝葉, 唯有諸貞實(shí)。

“舍利弗善聽(tīng), 諸佛所得法,

無(wú)量方便力, 而為眾生說(shuō)。

眾生心所念, 種種所行道,

若干諸欲性, 先世善惡業(yè),

佛悉知是已, 以諸緣譬喻,

言辭方便力, 令一切歡喜。

或說(shuō)修多羅, 伽陀及本事,

本生未曾有, 亦說(shuō)于因緣,

譬喻并祇夜, 優(yōu)波提舍經(jīng)。

鈍根樂(lè)小法, 貪著于生死,

于諸無(wú)量佛, 不行深妙道,

眾苦所惱亂, 為是說(shuō)涅槃。

我設(shè)是方便, 令得入佛慧,

未曾說(shuō)汝等, 當(dāng)?shù)贸煞鸬馈?/p>

所以未曾說(shuō), 說(shuō)時(shí)未至故,

今正是其時(shí), 決定說(shuō)大乘。

我此九部法, 隨順眾生說(shuō),

入大乘為本, 以故說(shuō)是經(jīng)。

有佛子心凈, 柔軟亦利根,

無(wú)量諸佛所, 而行深妙道,

為此諸佛子, 說(shuō)是大乘經(jīng)。

我記如是人, 來(lái)世成佛道,

以深心念佛, 修持凈戒故。

此等聞得佛, 大喜充遍身,

佛知彼心行, 故為說(shuō)大乘,

聲聞若菩薩, 聞我所說(shuō)法,

乃至于一偈, 皆成佛無(wú)疑。

十方佛土中, 唯有一乘法,

無(wú)二亦無(wú)三, 除佛方便說(shuō),

但以假名字, 引導(dǎo)于眾生。

說(shuō)佛智慧故, 諸佛出于世,

唯此一事實(shí), 余二則非真,

終不以小乘, 濟(jì)度于眾生。

佛自住大乘, 如其所得法,

定慧力莊嚴(yán), 以此度眾生。

自證無(wú)上道, 大乘平等法,

若以小乘化, 乃至于一人,

我則墮慳貪, 此事為不可。

若人信歸佛, 如來(lái)不欺誑,

亦無(wú)貪嫉意, 斷諸法中惡,

故佛于十方, 而獨(dú)無(wú)所畏。

我以相嚴(yán)身, 光明照世間,

無(wú)量眾所尊, 為說(shuō)實(shí)相印。

“舍利弗當(dāng)知, 我本立誓愿,

欲令一切眾, 如我等無(wú)異。

如我昔所愿, 今者已滿(mǎn)足,

化一切眾生, 皆令入佛道。

若我遇眾生, 盡教以佛道,

無(wú)智者錯(cuò)亂, 迷惑不受教。

我知此眾生, 未曾修善本,

堅(jiān)著于五欲, 癡愛(ài)故生惱,

以諸欲因緣, 墜墮三惡道,

輪回六趣中, 備受諸苦毒,

受胎之微形, 世世常增長(zhǎng)。

薄德少福人, 眾苦所逼迫,

入邪見(jiàn)稠林, 若有若無(wú)等,

依止此諸見(jiàn), 具足六十二,

深著虛妄法, 堅(jiān)受不可舍,

我慢自矜高, 諂曲心不實(shí),

于千萬(wàn)億劫, 不聞佛名字,

亦不聞?wù)? 如是人難度。

是故舍利弗, 我為設(shè)方便,

說(shuō)諸盡苦道, 示之以涅槃。

我雖說(shuō)涅槃, 是亦非真滅,

諸法從本來(lái), 常自寂滅相。

佛子行道已, 來(lái)世得作佛,

我有方便力, 開(kāi)示三乘法。

一切諸世尊, 皆說(shuō)一乘道,

今此諸大眾, 皆應(yīng)除疑惑,

諸佛語(yǔ)無(wú)異, 唯一無(wú)二乘。

過(guò)去無(wú)數(shù)劫, 無(wú)量滅度佛,

百千萬(wàn)億種, 其數(shù)不可量,

如是諸世尊, 種種緣譬喻,

無(wú)數(shù)方便力, 演說(shuō)諸法相,

是諸世尊等, 皆說(shuō)一乘法,

化無(wú)量眾生, 令入于佛道。

又諸大圣主, 知一切世間,

天人群生類(lèi), 深心之所欲,

更以異方便, 助顯第一義。

若有眾生類(lèi), 值諸過(guò)去佛,

若聞法布施, 或持戒忍辱,

精進(jìn)禪智等, 種種修;,

如是諸人等, 皆已成佛道。

諸佛滅度已, 若人善軟心,

如是諸眾生, 皆已成佛道。

諸佛滅度已, 供養(yǎng)舍利者,

起萬(wàn)億種塔, 金銀及玻璃,

硨磲與瑪瑙, 玫瑰琉璃珠,

清凈廣嚴(yán)飾, 莊校于諸塔;

或有起石廟, 栴檀及沉水,

木櫁并余材, 塼瓦泥土等;

若于曠野中, 積土成佛廟,

乃至童子戲, 聚沙為佛塔,

如是諸人等, 皆已成佛道。

若人為佛故, 建立諸形像,

刻雕成眾相, 皆已成佛道。

或以七寶成, 鋀石赤白銅,

白镴及鉛錫, 鐵木及與泥,

或以膠漆布, 嚴(yán)飾作佛像,

如是諸人等, 皆已成佛道。

彩畫(huà)作佛像, 百福莊嚴(yán)相,

自作若使人, 皆已成佛道。

乃至童子戲, 若草木及筆,

或以指爪甲, 而畫(huà)作佛像,

如是諸人等, 漸漸積功德,

具足大悲心, 皆已成佛道,

但化諸菩薩, 度脫無(wú)量眾。

若人于塔廟, 寶像及畫(huà)像,

以華香幡蓋, 敬心而供養(yǎng);

若使人作樂(lè), 擊鼓吹角貝,

簫笛琴箜篌, 琵琶鐃銅鈸,

如是眾妙音, 盡持以供養(yǎng);

或以歡喜心, 歌唄頌佛德,

乃至一小音, 皆已成佛道。

若人散亂心, 乃至以一華,

供養(yǎng)于畫(huà)像, 漸見(jiàn)無(wú)數(shù)佛;

或有人禮拜, 或復(fù)但合掌,

乃至舉一手, 或復(fù)小低頭,

以此供養(yǎng)像, 漸見(jiàn)無(wú)量佛,

自成無(wú)上道, 廣度無(wú)數(shù)眾,

入無(wú)余涅槃, 如薪盡火滅。

若人散亂心, 入于塔廟中,

一稱(chēng)南無(wú)佛, 皆已成佛道。

于諸過(guò)去佛, 在世或滅度,

若有聞是法, 皆已成佛道。

未來(lái)諸世尊, 其數(shù)無(wú)有量,

是諸如來(lái)等, 亦方便說(shuō)法。

一切諸如來(lái), 以無(wú)量方便,

度脫諸眾生, 入佛無(wú)漏智,

若有聞法者, 無(wú)一不成佛。

諸佛本誓愿, 我所行佛道,

普欲令眾生, 亦同得此道。

未來(lái)世諸佛, 雖說(shuō)百千億,

無(wú)數(shù)諸法門(mén), 其實(shí)為一乘。

諸佛兩足尊, 知法常無(wú)性,

佛種從緣起, 是故說(shuō)一乘。

是法住法位, 世間相常住,

于道場(chǎng)知已, 導(dǎo)師方便說(shuō)。

天人所供養(yǎng), 現(xiàn)在十方佛,

其數(shù)如恒沙, 出現(xiàn)于世間,

安隱眾生故, 亦說(shuō)如是法。

知第一寂滅, 以方便力故,

雖示種種道, 其實(shí)為佛乘。

知眾生諸行, 深心之所念,

過(guò)去所習(xí)業(yè), 欲性精進(jìn)力,

及諸根利鈍, 以種種因緣,

譬喻亦言辭, 隨應(yīng)方便說(shuō)。

今我亦如是, 安隱眾生故,

以種種法門(mén), 宣示于佛道。

我以智慧力, 知眾生性欲,

方便說(shuō)諸法, 皆令得歡喜。

“舍利弗當(dāng)知, 我以佛眼觀(guān),

見(jiàn)六道眾生, 貧窮無(wú)福慧,

入生死崄道, 相續(xù)苦不斷,

深著于五欲, 如牦牛愛(ài)尾,

以貪愛(ài)自蔽, 盲瞑無(wú)所見(jiàn),

不求大勢(shì)佛, 及與斷苦法,

深入諸邪見(jiàn), 以苦欲舍苦,

為是眾生故, 而起大悲心。

我始坐道場(chǎng), 觀(guān)樹(shù)亦經(jīng)行,

于三七日中, 思惟如是事:

我所得智慧, 微妙最第一,

眾生諸根鈍, 著樂(lè)癡所盲,

如斯之等類(lèi), 云何而可度?

爾時(shí)諸梵王, 及諸天帝釋,

護(hù)世四天王, 及大自在天,

并余諸天眾, 眷屬百千萬(wàn),

恭敬合掌禮, 請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。

我即自思惟: 若但贊佛乘,

眾生沒(méi)在苦, 不能信是法,

破法不信故, 墜于三惡道,

我寧不說(shuō)法, 疾入于涅槃!

尋念過(guò)去佛, 所行方便力,

我今所得道, 亦應(yīng)說(shuō)三乘。

作是思惟時(shí), 十方佛皆現(xiàn),

梵音慰喻我: 善哉釋迦文,

第一之導(dǎo)師, 得是無(wú)上法。

隨諸一切佛, 而用方便力,

我等亦皆得, 最妙第一法,

為諸眾生類(lèi), 分別說(shuō)三乘。

少智樂(lè)小法, 不自信作佛,

是故以方便, 分別說(shuō)諸果,

雖復(fù)說(shuō)三乘, 但為教菩薩。

“舍利弗當(dāng)知, 我聞圣師子,

深凈微妙音, 喜稱(chēng)南無(wú)佛。

復(fù)作如是念: 我出濁惡世,

如諸佛所說(shuō), 我亦隨順行。

思惟是事已, 即趣波羅柰。

諸法寂滅相, 不可以言宣,

以方便力故, 為五比丘說(shuō),

是名轉(zhuǎn)法輪, 便有涅槃音,

及以阿羅漢, 法僧差別名。

從久遠(yuǎn)劫來(lái), 贊示涅槃法,

生死苦永盡, 我常如是說(shuō)。

“舍利弗當(dāng)知, 我見(jiàn)佛子等,

志求佛道者, 無(wú)量千萬(wàn)億,

咸以恭敬心, 皆來(lái)至佛所,

曾從諸佛聞, 方便所說(shuō)法。

我即作是念: 如來(lái)所以出,

為說(shuō)佛慧故, 今正是其時(shí)。

舍利弗當(dāng)知, 鈍根小智人,

著相憍慢者, 不能信是法。

今我喜無(wú)畏, 于諸菩薩中,

正直舍方便, 但說(shuō)無(wú)上道。

菩薩聞是法, 疑網(wǎng)皆已除,

千二百羅漢, 悉亦當(dāng)作佛。

如三世諸佛, 說(shuō)法之儀式,

我今亦如是, 說(shuō)無(wú)分別法。

諸佛興出世, 懸遠(yuǎn)值遇難,

正使出于世, 說(shuō)是法復(fù)難,

無(wú)量無(wú)數(shù)劫, 聞是法亦難,

能聽(tīng)是法者, 斯人亦復(fù)難。

譬如優(yōu)曇華, 一切皆愛(ài)樂(lè),

天人所希有, 時(shí)時(shí)乃一出;

聞法歡喜贊, 乃至發(fā)一言,

則為已供養(yǎng), 一切三世佛,

是人甚希有, 過(guò)于優(yōu)曇華。

汝等勿有疑, 我為諸法王,

普告諸大眾, 但以一乘道,

教化諸菩薩, 無(wú)聲聞弟子。

“汝等舍利弗, 聲聞及菩薩,

當(dāng)知是妙法, 諸佛之秘要。

以五濁惡世, 但樂(lè)著諸欲,

如是等眾生, 終不求佛道。