第二卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

第二卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

爾時(shí)世尊云何分別。生城所謂盡生無(wú)生。斷塹度血岸及諸木柵。愛(ài)欲所由牢固染著愚癡。愚癡為城無(wú)慚無(wú)愧。圍繞跡無(wú)缺漏。五蓋為門(mén)覆蔽眾生。種種愛(ài)欲充滿嗔恚車(chē)。無(wú)數(shù)種種眾圍繞。豎憍慢幢吹闇冥螺游行東西。種種邪見(jiàn)纏絡(luò)其身自受持相。作如是諦思惟。眾生種種園觀極微妙。心娛樂(lè)其中樂(lè)到彼處。或到饑饉處。是所求樂(lè)商人所行。已度境界行到彼處。利養(yǎng)解脫后世有果。盛熱寒暑風(fēng)雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當(dāng)屬死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。于彼中而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與斗。爾時(shí)世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無(wú)有為行。于是便說(shuō)此偈。

生國(guó)有眾想已度拔濟(jì)河

彼塹血滿中猶海深無(wú)底

三世聞聲響愚城所圍繞

世尊觀彼時(shí)以權(quán)智往壞

爾時(shí)世尊云何降伏魔眾。所謂于八解浴池洗。善行無(wú)染著漸至解脫門(mén)。善無(wú)上言教等與住止宿名稱(chēng)遠(yuǎn)聞。著慚愧衣空無(wú)愿無(wú)相以為寶冠。忍力具足顏常和悅。面滿充盈布現(xiàn)賢圣八道。種種香熏著若干種衣。本已覺(jué)結(jié)使為穢。乘禁戒車(chē)等見(jiàn)導(dǎo)引前功德圍繞。以智慧力御彼車(chē)。專(zhuān)念不移以善覺(jué)悟彼眾生。三界聞其教皆本行所追逮以意止為鎧。手執(zhí)法幢揮智慧刀。以善想為拂。以十力無(wú)畏吹彼法螺。以神足之力于三千世而得自在。善分別七財(cái)四辯才不可窮盡。若結(jié)使起即能使滅�；菔┴�(cái)業(yè)百千萬(wàn)倍不可稱(chēng)計(jì)。猶如大象莊嚴(yán)其身。攝取眾生安處善業(yè)。師子奮迅意無(wú)怯弱而開(kāi)法門(mén)�；颥F(xiàn)驚怖或現(xiàn)剛強(qiáng)。內(nèi)無(wú)嗔恚獲大財(cái)寶。猶羅剎鬼露現(xiàn)牙爪。有如是形狀不別眷屬。或現(xiàn)貓狐或現(xiàn)魔眾。或師子頭虎身或七步蛇�；蜊N立欲相傷害嗔火熾然�；驌�(dān)山吐火若干種變其中�；蛴泄啡�者懷憍慢�；蛞簧韮深^或弄舌張目或身長(zhǎng)頸短�；蚪鸪狲B(niǎo)形。手執(zhí)刀杖或執(zhí)輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪�；騕(犛-廠)-未+牙]牛形狀者。鳩槃?shì)毙问謭?zhí)大火焰皆著鎧。眼赤光出擎大火焰。求其方便欲相傷害。彼羅剎者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若干種滿虛空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼�；蛲�子形手執(zhí)鐵輪。種種惡行若干種狀。猶如海神手執(zhí)日月。以智慧刀降伏彼怨。于是便說(shuō)此偈。

結(jié)盡無(wú)恐畏長(zhǎng)夜樂(lè)其中

種種色形變種種色無(wú)窮

起如是之變亦本所造業(yè)

手執(zhí)智慧刀即能降伏之

是時(shí)世尊云何度灰河。所謂度灰河。時(shí)除去悕望及嗔恚。思惟彼灰河皆悉不凈。種種之想皆悉除舍。緣彼若干種永盡無(wú)余所觀察微妙。時(shí)不可過(guò)渡生死海合會(huì)難度。皆是古昔所造行。意所愛(ài)樂(lè)伽舍救舍(二種草)。順?biāo)�而流斷其悕望。除去愁�?shù)岸邊饒草。如是身所造行。樹(shù)木茂盛種種啼哭。百千種不善行所造手執(zhí)石。亦是不善行所為。猶彼海中有蟲(chóng)復(fù)往求樂(lè)處。為欲所回轉(zhuǎn)傷害場(chǎng)界。嗔恚熾盛眼如赤銅。心修清凈欲想盈滿。而成灰河及諸坑渠峻難。色聲香味細(xì)滑。皆是有漏劍戟悉布彼地。有大幽冥亦無(wú)光澤。依彼隨流上下如是之河。爾時(shí)世尊菩薩無(wú)量生死中。皆欲遠(yuǎn)離便起是心。此灰河甚為崄難刺布其地。極幽冥無(wú)有光明。如此人眾順流。于彼我今當(dāng)斷其流。作如是誓愿已而求方便。以法忍為世作軌。倍復(fù)作方便等度禁戒地以此安處。以四賢圣諦觀察四方分別決了。以無(wú)漏等見(jiàn)山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善業(yè)等業(yè)等方便娛樂(lè)三昧。八賢圣道皆悉分別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無(wú)所畏以涅槃之處于彼止住解脫禪三昧。眾華茂盛不出無(wú)為者覺(jué)知分別。是時(shí)世尊為契經(jīng)者錠光佛之印一切華無(wú)上(佛名)毗婆施(隨葉佛)生彼種姓家堪任說(shuō)法。于是便說(shuō)此偈。

有力無(wú)有限當(dāng)懷恐懼心

灰河深無(wú)底愚者樂(lè)游彼

爾時(shí)世尊力度彼沒(méi)溺者

已到安隱處為人說(shuō)其要

大商人本誓愿成就。志性柔和依種種功德。而自嚴(yán)身隨時(shí)適化。為眾生類(lèi)觀結(jié)使根本。獲智慧降伏彼惡使。就善隨時(shí)智成就。善觀諸根法常微妙。善依彼智善問(wèn)智成就恭敬忍。善說(shuō)第一法彼義。說(shuō)法義辯善成就賢圣究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句身味身。皆悉分別若干種聲。彼辯才義善猶如此名身句身味身皆使趣善。音向辯才善于此三辯才與共相應(yīng)解脫三昧。于道回轉(zhuǎn)善知他心。智成就彼有所授決亦不移動(dòng)。先問(wèn)其義說(shuō)無(wú)礙法。使趣一智慧道。彼皆成就授決成就。無(wú)處智成就。善趣一切諸法。于是便說(shuō)此偈。

有現(xiàn)智慧寶亦說(shuō)諸義辯

淡泊無(wú)佛等功德亦無(wú)雙

本去心無(wú)來(lái)安使作凈慧

以救世俗業(yè)為世開(kāi)甘露

爾時(shí)世尊云何說(shuō)法。所謂隨前所求皆悉充足。為說(shuō)解脫德義。如實(shí)不虛味盡具足。隨其時(shí)節(jié)漸漸與相應(yīng)義。中間皆悉分別。前后與共相應(yīng)。種種若干界隨如意說(shuō)應(yīng)前人器。諸法義有勇猛意。有諸智變化有果實(shí)。分別法界無(wú)有限量。一切智所為起如是法亦無(wú)所猗。除去悕望覺(jué)法行業(yè)亦不自稱(chēng)譽(yù)。與眾生說(shuō)法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。攝取彼眾嘆未曾有。天人所供恭敬善住彼處。于是便說(shuō)此偈。

如彼永滅法最勝口所宣

善說(shuō)牢固行智慧等無(wú)量

彼是甘露味外不受塵垢

已練諸瑕穢亦無(wú)雜惡患

彼無(wú)有穢惡。除去愚癡意性清凈。以舍外事當(dāng)成佛眼。意無(wú)所著亦無(wú)瘡痍。以過(guò)心意不造過(guò)去彼以休息。皆悉平正心不移動(dòng)得第一義。一身苦行彼行造若于身亦無(wú)眾想。于聲聞中或以天耳聞聲。彼無(wú)所持于世俗中起知他人心智。種種有為行不以為勞。以眾生故自識(shí)無(wú)數(shù)宿命之事。如今娛樂(lè)一切色行�；蛞蕴煅塾^色。眾想亦不移動(dòng)。諸結(jié)已滅已現(xiàn)非義。以苦誓愿故亦不造悕望休息清凈。彼智不堅(jiān)住識(shí)處欲已盡。彼以般涅槃義流布世間內(nèi)自依猗。于是便說(shuō)此偈。

意無(wú)有愚癡寂然無(wú)眾行

佛所覺(jué)意業(yè)是故我歸命

為彼人說(shuō)法清凈無(wú)瑕穢

游彼園觀間及諸隱學(xué)處

爾時(shí)世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦復(fù)如是。依福田故故曰福田。以是故號(hào)曰福。若干百千行成就此福田。智慧根所生思惟等業(yè)已度到彼岸。依彼而說(shuō)法無(wú)起滅之想亦無(wú)彼此心。除去斷滅等見(jiàn)等志無(wú)彼等見(jiàn)想。等志吐妙言身等善無(wú)惡。向亦無(wú)有染污等成就身亦無(wú)疾患。等見(jiàn)生等語(yǔ)成就命成就。以歡喜界故彼一切時(shí)盡微妙無(wú)有上。于眾會(huì)上最為第一。于是便說(shuō)此偈。

福為第一田無(wú)數(shù)劫清凈

愚者不觀察彼則墮盲冥

諸有好信者受施能消滅

今以安處住必還安隱處

說(shuō)世最希有出現(xiàn)。猶如優(yōu)曇缽甚奇甚特。荷負(fù)眾勞嘆未曾有。出現(xiàn)于世中間。有如此勤勞。有此未曾有出現(xiàn)于世。甚奇無(wú)與等。有大道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照極凈福田。生如是增益天眾。善行所致如是。出世益眾生類(lèi)布現(xiàn)教誡。無(wú)明闇蔽永盡無(wú)余。欲布現(xiàn)道解脫生死各各相依倚。猶彼眾生有形之類(lèi)皆悉莊嚴(yán)。是時(shí)眾生極被潤(rùn)澤。第一眾得成與解脫相應(yīng)。因道跡諸惡已息。思眾生類(lèi)與說(shuō)法味。作諸橋梁度彼人民。于是便說(shuō)此偈。

其有眾生類(lèi)觀察如來(lái)者

皆發(fā)歡喜心即得離世患

第一微妙福娛樂(lè)親屬眾

發(fā)趣涅槃道寂然得解脫

爾時(shí)世尊有此解脫。于彼愛(ài)欲諸蓋心。不與相應(yīng)故曰解脫也。彼精進(jìn)亦不懈怠。所生根本數(shù)數(shù)修習(xí)。清凈無(wú)瑕功德不可限量。不斷解脫境分別因緣亦不起法想。所愿充滿亦無(wú)有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結(jié)。以智不處生死。亦不舍之。智慧解脫分別。猶秋月照明幽冥處皆使有光猶如流水樹(shù)木皆悉潤(rùn)澤。隨時(shí)敷華。猶彼水駛流沫隨水回轉(zhuǎn)所生至到處皆悉充滿。世尊亦復(fù)如是。無(wú)余涅槃解脫駛流。于是便說(shuō)此偈。

佛能滅眾惡解脫最為妙

除闇現(xiàn)照曜如月星中明

晝與夜無(wú)異常住不移動(dòng)

既得解脫法智慧照現(xiàn)彼

爾時(shí)世尊有是盡智。分別盡智我已知�？嗔�(xí)已除以盡為證。而修行道作如嘆說(shuō)。本所造行療治彼疾。淫怒憍慢究盡其原。以等智滅淫欲。此是涅槃之智如實(shí)不虛。譬如有人受眾苦惱無(wú)能度。彼人亦不可療治現(xiàn)病原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修行。除去陰蓋斷諸結(jié)使。譬如有力之士種諸病根無(wú)能當(dāng)者。未起方便意彼亦不可療治。有如是患淫怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有人常畏崄難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若見(jiàn)一浴池清凈無(wú)有塵垢。挾池兩邊有清涼風(fēng)起。魚(yú)龍游戲視水見(jiàn)底。虛空清凈亦無(wú)云噎。優(yōu)缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實(shí)皆悉在水中生。有是種種微妙樹(shù)生其中。若有見(jiàn)者皆懷歡喜心。然此人于彼浴池除去苦惱亦無(wú)饑渴。得是歡樂(lè)所為已辦。于彼浴池底有微風(fēng)起。觀察是時(shí)。若于彼若坐若臥。彼世尊亦復(fù)如是。本所造淫怒癡皆悉除盡。于生死原現(xiàn)如是浴池。何者于三界所生眾生。拔濟(jì)苦惱皆悉成就以為橋梁。復(fù)以等見(jiàn)猶彼清涼浴池等三昧清凈。未曾有移動(dòng)等志。猶彼魚(yú)龍等解脫。顏色無(wú)比等方便。猶彼優(yōu)缽拘文陀華觀無(wú)有厭等念。智慧猶彼重云。世俗三昧不以經(jīng)心大眾圍繞。若得彼浴池甚愛(ài)歡喜。彼于法浴池中洗浴。若飲所有淫怒癡永無(wú)有余。亦無(wú)眾患亦無(wú)饑渴。成就如此法。復(fù)以斯法惠施眾生至涅槃所。所作已辦亦無(wú)恐畏。到安隱解脫處念樂(lè)至無(wú)余涅槃界。復(fù)以善法使眾生共。是時(shí)佛世尊坐不移動(dòng)。于是便說(shuō)此偈。

日夜所造行欲使眾生安

究竟懷歡喜無(wú)有若干苦

況當(dāng)長(zhǎng)在世眾患常逼己

不以苦盡智離俗至彼道

爾時(shí)世尊有無(wú)生智。所謂彼無(wú)生智者。我以知苦更不復(fù)盡�？嘁员M習(xí)更不復(fù)除。習(xí)以盡為證更不復(fù)作證。以行修道更不復(fù)修道。以是之故名曰無(wú)生智也。是故無(wú)生智彼智大功德大事興滅本末。猶如種谷子隨時(shí)溉灌。與共相應(yīng)稍稍長(zhǎng)大。隨時(shí)茂盛或時(shí)不生。世尊亦復(fù)如是。識(shí)子為智火所燒。各各與相應(yīng)除生死原識(shí)處無(wú)欲。亦不常住諸行已盡。于其中間所起心垢不可思議。心所造更亦不造。于是便說(shuō)此偈。

諸起無(wú)生智諸佛所擁護(hù)

覺(jué)知苦原本起諸苦惱患

彼智無(wú)怯弱清凈而無(wú)瑕

于彼坐道場(chǎng)無(wú)起無(wú)滅意

爾時(shí)世尊布現(xiàn)于戒起。諸村落城郭人民。皆使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應(yīng)。消滅惡心與彼相應(yīng)。與十善行相應(yīng)。使凈眾生盡同功德。如是眾德成就。在眾有是功德無(wú)眾亂想。于中力勤行前所誓愿皆使獲果。不歡喜者皆使歡喜。前于諸佛所造功德。得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解脫功德為慚愧者皆安隱之。已威儀禮節(jié)故于現(xiàn)法中而盡有漏。斷其根本更盡余漏而不復(fù)生。與道相應(yīng)。作如是說(shuō)。使梵行久住。天人得安隱。彼教誡語(yǔ)皆悉受誦。諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語(yǔ)已盡擁護(hù)。猶如孔雀擁毛牦牛護(hù)尾。于是便說(shuō)此偈。

如來(lái)結(jié)禁戒為法而布現(xiàn)

第一樂(lè)奉行猶好戴天冠

設(shè)有住彼者得此三昧意

無(wú)有犯此者如海不過(guò)際

是時(shí)世尊有如是微妙之首。牢堅(jiān)無(wú)缺漏視之無(wú)厭。不可沮壞猶如團(tuán)蓋。觀肉髻相無(wú)比無(wú)有能見(jiàn)其頂者。無(wú)有能攝其相。彼有微妙眉發(fā)。善生善分別者。發(fā)細(xì)青色極微妙。于是便說(shuō)此偈。

釋梵及世人盡集觀生時(shí)

皆悉在其上無(wú)能見(jiàn)其頂

本不起輕慢得為釋師子

由此行報(bào)故得是頂上相

爾時(shí)世尊有是微妙之發(fā)。善生在頂上各各軟細(xì)而生。無(wú)有參差亦不亂錯(cuò)。各各齊等螺文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細(xì)韑耀光生。其光徹照無(wú)與彼等者。猶如藕莖絲極軟細(xì)無(wú)能度其上者。亦不可沮壞。其有眼見(jiàn)者皆獲安隱福最為第一。善香種種熏。皆是眾行具足。有如是相滿行所行。成無(wú)上等正覺(jué)。于是便說(shuō)此偈。

軟細(xì)無(wú)長(zhǎng)短發(fā)如紺青色

如來(lái)顏清凈如夜清月現(xiàn)

種種香遠(yuǎn)布聞香悉分別

細(xì)軟風(fēng)吹香猶彼羅栴檀

爾時(shí)世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦無(wú)有皺。方正其有睹者。皆懷歡喜而無(wú)厭足。亦不點(diǎn)污亦無(wú)白黑。處所充滿所行業(yè)不缺漏。見(jiàn)者歡喜無(wú)害意。眼凈無(wú)瑕眾人見(jiàn)者一切吉祥。無(wú)數(shù)百千行所成辦。然后得如來(lái)額。爾時(shí)即說(shuō)此偈。

微妙極清凈盡脫諸惡行

佛額不思議如象牙在水

彼所說(shuō)言教如來(lái)額無(wú)比

如虛空清凈人見(jiàn)皆歡喜

是時(shí)如來(lái)有眉間相。最明曜處面門(mén)中。猶牛乳色極軟細(xì)。猶如白縞練白雪色。如日初出如拘文陀花。色極白無(wú)比。如秋時(shí)月極清明凈。右旋亦不太高亦不太下。一切無(wú)掛礙。其有睹相無(wú)有眾病長(zhǎng)與肘等。極微妙色不思議。放光已還復(fù)其處。皆是本行所造。猶如此面微妙。于大眾中而說(shuō)法教。于是便說(shuō)此偈。

種種百行造如來(lái)眉間相

此是福良田亦是本行報(bào)

不粗亦不細(xì)右旋色微妙

出相與肘等三世無(wú)不見(jiàn)

如來(lái)眉間相清凈無(wú)眾瑕

猶如安明山于眾山第一

于諸法自在能凈眾生類(lèi)

如是面滿相無(wú)過(guò)眉間相

彼色行所造解脫無(wú)有比

已滅意垢火眾生同其凈

爾時(shí)世尊有如是微妙清凈之眼。猶如彼百葉華色。華葉各離無(wú)幽不照。猶如虛空優(yōu)缽青文陀羅花色。眼睫極白猶如雁王而無(wú)有異。極白無(wú)比最為第一。觀四方剎皆悉見(jiàn)之。于其中間皆悉見(jiàn)彼剎有形之類(lèi)皆悉分別。彼無(wú)有欲亦不卒暴。無(wú)有嗔恚亦不與嗔恚相應(yīng)。觀彼剎土善惡之行。所有微妙之事。亦能觀察亦無(wú)恐懼驚怖之心。修行慈得悲不邪視。于一切眾生亦修喜無(wú)有厭足。以守護(hù)諸善法。一一分別法遍滿一切剎。彼作如是知觀無(wú)有惡無(wú)懈怠。于是便說(shuō)此偈。

眼凈極微妙一切不可沮

百福之所造然后成如來(lái)

善法極清凈亦無(wú)有眾惱

面色如天王是甘露出現(xiàn)

法相亦具足亦無(wú)眾惱患

亦如彼明鏡面像于中現(xiàn)

觀彼眾生處視之無(wú)厭足

然后成正覺(jué)演說(shuō)甘露法

是時(shí)世尊有如是微妙鼻。本無(wú)數(shù)百千劫生中。起是種種智慧皆悉分別。于生死處拔情愛(ài)刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛(ài)刺。為世人民勤行如是苦行以惠施人�；蛞越涠�度脫人。皆是本所造一切義具足無(wú)雜穢。療治瘡痍猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所愛(ài)樂(lè)亦無(wú)欺詐。于彼布現(xiàn)一切取要行所造。于是便說(shuō)此偈。

微妙無(wú)雜穢如來(lái)鼻第一

猶如鸚鵡嘴是故歸命之

當(dāng)在面門(mén)中眾生所宗仰

彼鼻如是妙如賴(lài)頻陀花(似鸚鵡)

是時(shí)世尊有如是齒。無(wú)缺漏平正無(wú)高下。猶如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微妙色極清凈行具足。有光明悉脫諸惡行。猶如金剛不可沮壞牢固。如來(lái)齒四十上下各四牙。齒上有千輻輪相。于是便說(shuō)此偈。

如來(lái)齒平正說(shuō)法極微妙

無(wú)缺無(wú)落墮猶彼提勒華

眼凈極微妙善色無(wú)變易

釋種種此德方齒四十具

是時(shí)世尊有如是廣長(zhǎng)舌。未曾有虛善色不可壞。如阿舒伽樹(shù)華(無(wú)憂)。猶蓮華葉極軟細(xì)滑。亦無(wú)粗言獷語(yǔ)。除去淫怒癡患生安詳處。歡喜愛(ài)樂(lè)禁戒成就。有所宣說(shuō)無(wú)不得度者。以法智濟(jì)拔貧窮。于想味淫怒癡得解脫。皆是本行所造。如來(lái)舌相皆悉覆面甚奇甚特。于是便說(shuō)此偈。

百福所造行如來(lái)舌第一

齒唇悉平正常吐甘露法

若得若干味妙色及不妙

悉能分別味次第不失序

如來(lái)是時(shí)有如是言教。說(shuō)有漏行善音響無(wú)粗獷。言辭功德等具足功德無(wú)量。有常無(wú)常行志性無(wú)怯弱。甚深無(wú)底色最第一。所說(shuō)言教終無(wú)有煩。義義相應(yīng)現(xiàn)本緣起。善分別法方便隨時(shí)。教化眾生無(wú)有嗔恚。自莊嚴(yán)身息意為樂(lè)。供養(yǎng)智者嘆譽(yù)名稱(chēng)各與相類(lèi)。猶如鴻鳥(niǎo)樂(lè)彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟(jì)之。使眾生類(lèi)悉得歡喜。于生老病死度到彼岸。無(wú)悕望想得最勝行。心無(wú)眾結(jié)現(xiàn)諸善行。得未曾有行以船渡水無(wú)有恐怖。度一切生死嘆譽(yù)禪德。功德微妙壽命滅心意至涅槃界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞?wù)卟粦巡廊绻獠豢杀巍Ｓ谑潜阏f(shuō)此偈。

以法御示現(xiàn)供養(yǎng)佛所行

以忍之力勢(shì)如彼華開(kāi)敷

飽食甘露味盲冥不度彼

能食此甘露得度生死地

爾時(shí)世尊有如是響。所說(shuō)功德亦無(wú)粗獷。猶鹖鞞鳥(niǎo)音極微妙。聲徹四方展轉(zhuǎn)聞教。于眾生類(lèi)有是力勢(shì)。亦不出眾外皆悉聞凈聲。悉是本行所作。如梵音如哀鸞。爾時(shí)聞?dòng)形宸N聲甚深無(wú)底。所有言教降伏外眾。猶如彼龍改本所習(xí)。往古有如是色極妙無(wú)怯弱。若以眼觀察而知之。無(wú)所染著息心與味相應(yīng)。數(shù)數(shù)息心無(wú)厭足亦不相違不與嗔恚相應(yīng)。此皆行報(bào)功德所致。故曰樂(lè)沙門(mén)有如是心。依彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況當(dāng)今聞如來(lái)言教長(zhǎng)益善根。聞音響歡喜長(zhǎng)益解脫。于是便說(shuō)此偈。

聲響柔和好佛音息心樂(lè)

善勝來(lái)聽(tīng)教功德無(wú)有量

諸有聞音響本行之所生

已能覺(jué)知彼降五百孔雀

爾時(shí)世尊有如是面。甚清凈無(wú)瑕穢。極端正無(wú)比。善眼觀無(wú)厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天真金。齒極白微妙無(wú)極。平滿無(wú)點(diǎn)污。亦無(wú)瘡瘢亦無(wú)愁憂無(wú)有眾惱。睹者皆歡喜。其功德不可稱(chēng)量。有第一香本所造行。猶如月滿極凈無(wú)瑕穢最尊第一。若結(jié)加趺坐與大眾說(shuō)法。前后坐者皆見(jiàn)其面。若從禪起先與眾說(shuō)法。于是便說(shuō)此偈。

一切歡喜樂(lè)欲睹如來(lái)色

以得見(jiàn)如來(lái)猶彼月盛滿

得利第一樂(lè)無(wú)過(guò)如來(lái)眾

三五月盛滿等說(shuō)如來(lái)樂(lè)

是時(shí)世尊有如是頭。善生牢固極端政無(wú)比無(wú)有高下與自身相相稱(chēng)色最第一。猶彼那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色相類(lèi)。彼相最微妙善色極妙。一切無(wú)掛礙。于是便說(shuō)此偈。

滿足最微妙漸漸緣彼行

如來(lái)有此頭釋種幢無(wú)比

一切無(wú)能害發(fā)意于如來(lái)

三界眾生類(lèi)嘆彼如來(lái)德

爾時(shí)世尊有如是臂。善生無(wú)比如彼須彌山。肩亦微妙無(wú)與等者。無(wú)高無(wú)下極軟細(xì)。猶彼娑盧樹(shù)王軟細(xì)不可害。如瞻匐華軟細(xì)不粗。所生軟毛色極青。各各右旋極軟細(xì)。一切觀者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。于是便說(shuō)此偈。

猶世伽鳩樹(shù)降伏諸魔眾

譬如金剛杵是故歸命佛

為三界唱導(dǎo)為法所光照

彼意無(wú)有量歸命最勝前

是時(shí)世尊有如是手。極自柔軟善生無(wú)比。亦不壞敗無(wú)缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千輪相指間連膜。爪極白凈如日放光。如優(yōu)缽華皆悉敷華葉軟細(xì)。若說(shuō)法時(shí)眾生聞?wù)邿o(wú)不得度。言常隨時(shí)于本所造。生處光明徹照手掌解脫。若得慈悲尋光明來(lái)皆悉得度。善分別眾生遠(yuǎn)惡就善。與眾生說(shuō)法。于本生處得慈悲喜護(hù)。欲除不善行修諸善行。告眾生曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。眾生清凈使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禪時(shí)。一切魔眾皆趣彼所。種種車(chē)乘騾驢駱駝象馬牦牛禽獸師子狗豬羊�；蜃黢R頭種種形狀。帶刀張弓執(zhí)箭�；蜃茬婙Q鼓盡作魔眾形。欲來(lái)害三佛。是時(shí)世尊以指按地。此地太好山林城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴池�；蚴⒔鹄徶�。有力人扣彼缽。便有聲出手撫法輪極妙無(wú)比。于是拜手佛便說(shuō)此偈。

第一清凈業(yè)轉(zhuǎn)無(wú)上法輪

如來(lái)手微妙極妙無(wú)有上

彼手應(yīng)撫轉(zhuǎn)法輪處在一

不見(jiàn)彼住處不見(jiàn)有試者

若轉(zhuǎn)法輪時(shí)隨彼眾生義

以轉(zhuǎn)此法輪眾生得安隱

爾時(shí)世尊有如是身。極方正無(wú)缺漏禁戒成就。如師子臆功德纏絡(luò)上下相稱(chēng)。如優(yōu)缽華色亦不壞敗。甚深行時(shí)右旋不高不下。極軟微妙皮毛皆右旋倍微妙無(wú)比。猶瞻匐迦極香。亦不少亦不老。無(wú)有不與彼相應(yīng)。不與嗔恚相應(yīng)。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。不緩不急金剛之體。善分別眾生。其有見(jiàn)者皆發(fā)歡喜心觀無(wú)厭足。圓光七尺猶安明山在大眾中猶若象王于象眾中最為第一。猶那羅延王一切無(wú)能害者。于是便說(shuō)此偈。

于百劫造行得為人中上

今得此色身今亦無(wú)與等

以滅淫怒癡諸惡永以息

是故今稽首使我后亦爾

設(shè)起淫怒癡尋時(shí)能使滅

今觀佛顏色身無(wú)眾惱患

爾時(shí)世尊有是傭脾。上下俱等善生。微妙無(wú)比無(wú)不平處。使人歡喜與身相應(yīng)。于是便說(shuō)此偈。

傭脾清凈妙第一無(wú)有比

其有睹見(jiàn)者無(wú)有諸瑕穢

微妙生軟毛善住如金色

更不受余趣觀此最妙色

爾時(shí)世尊有此[跳-兆+專(zhuān)]腸。如是生圓漸漸傭細(xì)與身相稱(chēng)如鹿[跳-兆+專(zhuān)]腸。善光清凈無(wú)與等者。于是便說(shuō)此偈。

如來(lái)[跳-兆+專(zhuān)]微妙色亦無(wú)有比

當(dāng)觀一切相一一難稱(chēng)量

當(dāng)覺(jué)彼如是一切世所稱(chēng)

設(shè)當(dāng)滅度后是故歸命[跳-兆+尃]

爾時(shí)世尊有如是足。行步安詳善住不移。亦不搖動(dòng)極微妙。細(xì)足指長(zhǎng)百福相具。作如是苦行然后得之。往詣道場(chǎng)為世人故欲度脫之。其有聞音者猶彼龍王善眼不移動(dòng)。于彼三耶三佛所行功德。功德百千倍。瓔珞微妙光影無(wú)比。從此以來(lái)有如是功德故。拜手說(shuō)偈。

愛(ài)念不可害今禮世尊足

亦禮如來(lái)頂如來(lái)解脫眾

其有得此信于彼最勝前

白分極細(xì)滑是故歸命尊

爾時(shí)世尊有如是輪。極圓亦無(wú)雜穢亦無(wú)粗獷。甚深有千輻輪其向柔和。身具足滿諸根不缺。造大行業(yè)以四方事圣轉(zhuǎn)輪相。境界具足。(二)無(wú)怯弱心。(三)猶如須輪以手障月而無(wú)有光。(四)設(shè)放輪便有大光。猶如春時(shí)無(wú)有塵埃。虛空之中亦無(wú)云塵。爾時(shí)于夜半無(wú)有結(jié)使(月病)。月放大光此亦如是。轉(zhuǎn)輪圣王本無(wú)如來(lái)之相。于是便說(shuō)此偈。

人生壽百年常滅其時(shí)節(jié)

有是圣輪相猶彼蓮花敷

亦如安明山第一無(wú)有比

種福之所致如來(lái)所修行

于彼釋宮殿來(lái)告今已至

諸天所嗟嘆如來(lái)應(yīng)轉(zhuǎn)輪

若能覺(jué)知此觀彼少處所

各各有一心無(wú)有能過(guò)佛

志性甚牢固放光悉徹照

日輪所照處普度眾生類(lèi)

爾時(shí)世尊作如是游步。先舉右足蹈地不遲不疾。行步平正亦不卒暴。猶彼象王而無(wú)有異行步堅(jiān)固。世尊身不搖動(dòng)。猶那羅延天。是時(shí)世尊諸有高者為下。下者為高。諸有小戶自然廣大。如來(lái)身體未曾屈申。皆是前世無(wú)憍慢心。諸有樂(lè)器不鼓自鳴。諸有蠕動(dòng)之類(lèi)皆獲安隱。皆是前世修行慈心。于是便說(shuō)此偈。

彼有大神妙無(wú)畏有此德

住處受善色破壞剛強(qiáng)者

彼已舍憍慢最覺(jué)自所覺(jué)

無(wú)愛(ài)欲微妙住處受行報(bào)