大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百九十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百九十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分嚴(yán)凈佛土品第七十二之二

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力盛滿(mǎn)三千大千世界上妙七寶施佛法僧。施已歡喜發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)令我土七寶莊嚴(yán)。一切有情隨意受用種種珍寶而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力擊奏無(wú)量天上人中諸妙音樂(lè)。供養(yǎng)三寶及佛制多。供已歡喜發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)令我土常奏如是上妙樂(lè)音。有情聞之身心悅預(yù)而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力盛滿(mǎn)三千大千世界人中天上諸妙香花。供養(yǎng)三寶及佛制多。供已歡喜發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)令我土常有如是諸妙香花。有情受用身心悅預(yù)而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力營(yíng)辦百味上妙飲食。供養(yǎng)諸佛獨(dú)覺(jué)聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。供已歡喜發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆食如是百味飲食。資悅身心而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力營(yíng)辦種種天上人中上妙涂香細(xì)軟衣服。奉施諸佛獨(dú)覺(jué)聲聞及諸菩薩摩訶薩眾�；驈�(fù)施法并佛制多。施已歡喜發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。常得如是衣服涂香隨意受用而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。以通愿力嚴(yán)辦種種人中天上隨意所生上妙色聲香味觸境。供養(yǎng)諸佛及佛制多獨(dú)覺(jué)聲聞并諸菩薩施余生類(lèi)。歡喜踴躍發(fā)弘誓愿。我持如是所種善根。與諸有情平等共有回向所求嚴(yán)凈佛土。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。隨心所樂(lè)上妙色聲香味觸境應(yīng)念而至。歡喜受用而無(wú)染著。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自住內(nèi)空。亦勸他住內(nèi)空。自住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦勸他住外空乃至無(wú)性自性空。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修四念住。亦勸他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦勸他修四正斷乃至八圣道支。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離四念住乃至八圣道支

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自住苦圣諦。亦勸他住苦圣諦。自住集滅道圣諦。亦勸他住集滅道圣諦。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離苦圣諦集滅道圣諦。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。自修四無(wú)量四無(wú)色定。亦勸他修四無(wú)量四無(wú)色定。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修八解脫。亦勸他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八勝處九次第定十遍處。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離八解脫乃至十遍處。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修陀羅尼門(mén)。亦勸他修陀羅尼門(mén)。自修三摩地門(mén)。亦勸他修三摩地門(mén)。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修空解脫門(mén)。亦勸他修空解脫門(mén)。自修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦勸他修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離空解脫門(mén)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修極喜地。亦勸他修極喜地。自修離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。亦勸他修離垢地乃至法云地。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離極喜地乃至法云地。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修五眼。亦勸他修五眼。自修六神通。亦勸他修六神通。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離五眼六神通。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修佛十力。亦勸他修佛十力。自修四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦勸他修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離佛十力乃至十八佛不共法。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修三十二大士相。亦勸他修三十二大士相。自修八十隨好。亦勸他修八十隨好。作是事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離三十二大士相八十隨好。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修無(wú)忘失法。亦勸他修無(wú)忘失法。自修恒住舍性。亦勸他修恒住舍性。作是事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離無(wú)忘失法恒住舍性

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修一切智。亦勸他修一切智。自修道相智一切相智。亦勸他修道相智一切相智。作此事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發(fā)弘誓愿精勤勇猛。自修一切菩薩摩訶薩行。亦勸他修一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無(wú)上正等菩提。亦勸他修諸佛無(wú)上正等菩提。作是事已復(fù)發(fā)愿言。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等覺(jué)時(shí)。令我土中諸有情類(lèi)。皆不遠(yuǎn)離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。由此行愿便能?chē)?yán)凈所求佛土。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩隨爾所時(shí)行菩提道。應(yīng)得圓滿(mǎn)所起行愿。即爾所時(shí)精勤修學(xué)。由此因緣自能成就一切善法。亦能令他漸次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊嚴(yán)身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴(yán)身。由廣大福所攝受故。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩各于所求嚴(yán)凈佛土。證得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。所化有情亦生彼土。共受凈土大乘法樂(lè)。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩。應(yīng)修如是嚴(yán)凈佛土。謂彼土中常不聞?dòng)腥�種惡趣。亦不聞?dòng)兄T惡見(jiàn)趣。亦不聞?dòng)胸澿涟V毒。亦不聞?dòng)心信�形相。亦不聞�(dòng)新暵劒?dú)覺(jué)。亦不聞?dòng)锌?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常等。亦不聞?dòng)袛z受資具。亦不聞?dòng)形椅宜鶊?zhí)。亦不聞?dòng)须S眠纏結(jié)。亦不聞?dòng)蓄嵉箞?zhí)著。亦不聞?dòng)邪擦⒅T果分位差別。但聞?wù)f空無(wú)相無(wú)愿無(wú)生無(wú)滅無(wú)性等聲。謂隨有情所樂(lè)差別。于樹(shù)林等內(nèi)外物中。常有微風(fēng)互相沖擊。發(fā)起種種微妙音聲。彼音聲中說(shuō)一切法皆無(wú)自性。無(wú)性故空�？展薀o(wú)相。無(wú)相故無(wú)愿。無(wú)愿故無(wú)生。無(wú)生故無(wú)滅。是故諸法本來(lái)寂靜自性涅槃。若佛出世若不出世法相常爾。彼佛土中諸有情類(lèi)。若晝?nèi)粢谷粜腥袅⑷糇�若臥。常聞如是說(shuō)法之聲。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩。各于所住嚴(yán)凈佛土。證得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。十方如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆共稱(chēng)贊彼彼佛名。若諸有情得聞如是所贊佛名。定于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩。各于所住嚴(yán)凈佛土。證得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。為諸有情宣說(shuō)正法。有情聞已必不生疑。謂為是法為是非法。所以者何。彼有情類(lèi)了達(dá)諸法。皆即真如法界法性不虛妄性不變異性。一切是法無(wú)非法者。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩皆能?chē)?yán)凈如是佛土

復(fù)次善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩。有所化生具不善根。未于諸佛菩薩獨(dú)覺(jué)及聲聞所種諸善根。為諸惡友所攝受故。離善友故。不聞?wù)�法。常為種種我有情見(jiàn)及諸見(jiàn)趣之所執(zhí)藏。墮在斷常二邊偏執(zhí)。是諸有情自起邪執(zhí)。亦常教他令起邪執(zhí)。于佛起非佛想。于非佛起佛想。于法起非法想。于非法起法想。于僧起非僧想。于非僧起僧想。由是因緣誹毀正法。謗正法故身壞命終。墮諸惡趣生地獄中受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩。各于自土證得無(wú)上正等覺(jué)已。見(jiàn)彼有情沉淪生死受無(wú)量苦。以神通力方便教化。令舍惡見(jiàn)住正見(jiàn)中。從地獄出生于人趣。生人趣已復(fù)以種種神通方便教化令住正定聚中。由此畢竟不墮惡趣。復(fù)令修習(xí)殊勝行愿。命終得生嚴(yán)凈佛土。受用凈土大乘法樂(lè)。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩。皆能如是嚴(yán)凈佛土。由所居土極清凈故。生彼有情于一切法不起虛妄猶豫分別。謂此是世間法此是出世間法。此是有漏法此是無(wú)漏法。此是有為法此是無(wú)為法。如是種種猶豫分別畢竟不起。由此因緣彼有情類(lèi)定得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。如是菩薩摩訶薩嚴(yán)凈佛土

初分凈土方便品第七十三之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩為住正性定聚為住不定聚耶。佛言。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚。非不定聚。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩為住何等正性定聚。為聲聞乘。為獨(dú)覺(jué)乘。為佛乘耶。佛言。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定聚。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩。為何時(shí)住正性定聚。初發(fā)心耶。不退位耶。最后身耶。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩若初發(fā)心。若不退位。若最后身。皆住菩薩正性定聚。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。住正性定聚諸菩薩摩訶薩。為復(fù)墮于諸惡趣不。佛言。善現(xiàn)。住正性定聚諸菩薩摩訶薩。決定不復(fù)墮諸惡趣。復(fù)告善現(xiàn)。于汝意云何。諸第八者。若預(yù)流若一來(lái)若不還若阿羅漢若獨(dú)覺(jué)。為有復(fù)墮惡趣者不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現(xiàn)。住正性定聚諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。決定不復(fù)墮諸惡趣。何以故。善現(xiàn)。是諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼門(mén)。修行三摩地門(mén)。修行空解脫門(mén)。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行一切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無(wú)上正等菩提。伏斷一切惡不善法。善現(xiàn)。由此因緣是諸菩薩摩訶薩復(fù)墮惡趣無(wú)有是處。是諸菩薩摩訶薩若生長(zhǎng)壽天亦無(wú)是處。謂于彼處諸勝善法不得現(xiàn)行。是諸菩薩摩訶薩若生邊鄙。或生達(dá)絮篾戾車(chē)中無(wú)有是處。謂于彼處不能修行殊勝善法。多起惡見(jiàn)不信因果。常樂(lè)習(xí)行諸穢惡業(yè)。不聞佛名法名僧名。亦無(wú)四眾。謂苾芻眾苾芻尼眾。近事男眾近事女眾。是諸菩薩摩訶薩若生邪見(jiàn)家無(wú)有是處。謂生彼家執(zhí)著種種諸惡見(jiàn)趣撥無(wú)妙行惡行及果。不修諸善樂(lè)作諸惡。善現(xiàn)。初發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。諸菩薩摩訶薩求趣無(wú)上正等菩提。以勝意樂(lè)受行十種不善業(yè)道無(wú)有是處

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心成就如是善根功德。于諸惡處不復(fù)受生。何故世尊。每為眾說(shuō)自本生事。若百若千于中亦有生諸惡處。爾時(shí)善根為何所在。佛告善現(xiàn)。非菩薩摩訶薩由不凈業(yè)受惡趣身。但為利樂(lè)諸有情類(lèi)。由故思愿而受彼身。善現(xiàn)。諸阿羅漢獨(dú)覺(jué)豈有方便善巧如菩薩摩訶薩。成就如是方便善巧受傍生身。有獵者來(lái)欲為損害。便起無(wú)上安忍慈悲。欲令彼人得利樂(lè)故。自舍身命而不害彼。善現(xiàn)。由是因緣。當(dāng)知菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故。為大慈悲速圓滿(mǎn)故。雖現(xiàn)受種種傍生之身。而不為傍生過(guò)失所染。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何善法。為欲利樂(lè)諸有情故受如是身。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩有何善法不應(yīng)圓滿(mǎn)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩為得無(wú)上正等菩提。一切善法皆應(yīng)圓滿(mǎn)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。于其中間無(wú)有善法不應(yīng)圓滿(mǎn)。要具圓滿(mǎn)一切善法。方得無(wú)上正等菩提。若一善法未能圓滿(mǎn)。而得無(wú)上正等菩提無(wú)有是處。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。于其中間常學(xué)圓滿(mǎn)一切善法。學(xué)已當(dāng)?shù)靡磺邢嘀�。永斷一切�?xí)氣相續(xù)。證得無(wú)上正等菩提

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩成就如是一切白凈圣無(wú)漏法。而生惡趣受傍生身。佛言善現(xiàn)。于意云何。如來(lái)成就一切白凈無(wú)漏法不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。如來(lái)成就一切白凈無(wú)漏之法。佛言善現(xiàn)。于意云何。如來(lái)化作傍生趣身。饒益有情作佛事不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。如來(lái)化作傍生趣身。饒益有情作諸佛事。佛言善現(xiàn)。于意云何。如來(lái)化作傍生身時(shí)。是實(shí)傍生受彼苦不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。如來(lái)化作傍生身時(shí)。非實(shí)傍生不受彼苦。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖成就一切白凈無(wú)漏法。而為成熟諸有情故。方便善巧受傍生身。由受彼身如應(yīng)成熟諸有情類(lèi)。復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。有阿羅漢諸漏永盡。能化作身起諸事業(yè)。由彼事業(yè)生他喜不。善現(xiàn)答言。如是世尊。如是善逝。有阿羅漢諸漏永盡。能化作身起諸事業(yè)。由彼事業(yè)令他生喜。佛言善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖成就一切白凈無(wú)漏法。而為利樂(lè)諸有情故。方便善巧受惡趣身。如應(yīng)成熟諸有情類(lèi)。雖受彼身而不同彼。受諸苦惱亦復(fù)不為彼趣過(guò)失之所雜染。復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。有巧幻師或彼弟子�；米鞣N種象馬等事。令諸人見(jiàn)歡喜踴躍。于彼有實(shí)象馬等不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。于彼實(shí)無(wú)象馬等事。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖成就一切白凈無(wú)漏法。而為饒益諸有情故�，F(xiàn)受種種傍生等身。雖受彼身而實(shí)非彼。亦不為彼過(guò)所染污

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩方便善巧如是廣大。雖成就白凈無(wú)漏圣智。而為有情故受種種身。隨其所宜現(xiàn)作饒益。世尊。諸菩薩摩訶薩安住何等白凈勝法。能作如是方便善巧。雖受種種傍生等身。而不為彼過(guò)失所染。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。能作如是方便善巧。雖往十方無(wú)量殑伽沙等世界現(xiàn)種種身。利益安樂(lè)彼有情類(lèi)。而于其中不生染著。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩。于一切法都無(wú)所得。謂都不得能染所染及染因緣。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。空不能染著空�？找嗖荒苋局�余法。亦無(wú)余法能染著空。所以者何。空中空性尚不可得。況有余法而可得者。善現(xiàn)。如是名為不可得空。諸菩薩摩訶薩安住此中。能證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為但安住如是般若波羅蜜多。能作如是方便善巧。為亦住余法耶。佛告善現(xiàn)。豈有余法不入般若波羅蜜多。云何復(fù)疑為住余法。世尊。如是般若波羅蜜多若自性空。云何般若波羅蜜多攝一切法。世尊。非于空中可說(shuō)有法攝與不攝。善現(xiàn)。豈不諸法自性皆空。如是世尊。如是善逝。善現(xiàn)。若一切法自性皆空。豈不空中攝一切法

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。住一切法自性空中。引發(fā)神通波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩住是神通波羅蜜多。能往十方無(wú)量殑伽沙等世界。供養(yǎng)諸佛聽(tīng)受正法。于諸佛所種諸善根。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。遍觀十方無(wú)量殑伽沙等世界及諸佛眾。并所說(shuō)法自性皆空。唯有世俗假說(shuō)名字。如是世俗假說(shuō)名字亦自性空。善現(xiàn)。若十方界及諸佛眾并所說(shuō)法。假說(shuō)名字自性不空。則所說(shuō)空應(yīng)不周遍。以所說(shuō)空非不周遍故。一切法自性皆空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。由遍觀空方便善巧。便能引發(fā)殊勝神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多。復(fù)能引發(fā)天眼天耳神境他心宿住隨念。及知漏盡殊勝通慧。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴(yán)凈佛土證得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是故神通波羅蜜多是菩提道。諸菩薩摩訶薩皆依此道。求趣無(wú)上正等菩提。于求趣時(shí)能自圓滿(mǎn)一切善法。亦能令他修諸善法。雖作是事而于善法不生執(zhí)著。所以者何。是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆空。非自性空有所執(zhí)著。若有執(zhí)著則有愛(ài)味。由無(wú)執(zhí)著亦無(wú)愛(ài)味。自性空中無(wú)愛(ài)味故

善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)住勝神通波羅蜜多。引發(fā)天眼清凈過(guò)人。用是天眼觀一切法皆自性空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩見(jiàn)一切法自性空故。不依法相造作諸業(yè)。雖為有情說(shuō)如是法。而亦不得諸有情相及彼施設(shè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便。引發(fā)神通波羅蜜多。用是神通波羅蜜多能作悲愿神通作事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩用極清凈過(guò)人天眼。能見(jiàn)十方無(wú)量殑伽沙等世界。見(jiàn)已引發(fā)神境智通。往彼饒益諸有情類(lèi)�；蛞圆际┎�羅蜜多而為饒益�；蛞�?xún)艚浒踩叹�進(jìn)靜慮般若波羅蜜多而為饒益�；蛞运哪钭《鵀轲堃��；蛞运恼龜嗨纳褡阄甯�五力七等覺(jué)支八圣道支而為饒益�；蛞运撵o慮而為饒益�；蛞运臒o(wú)量四無(wú)色定而為饒益�；蛞园私饷摱鵀轲堃��；蛞园藙偬幘糯蔚诙ㄊ�遍處而為饒益�；蛞月暵劮ǘ鵀轲堃妗；蛞元�(dú)覺(jué)法而為饒益�；蛞云兴_法而為饒益。或以諸佛法而為饒益。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情多慳貪者。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)行布施。諸慳貪者受貧窮苦。由貧窮故無(wú)有威德。尚不自益況能益他。是故汝等當(dāng)勤布施。既自安樂(lè)亦安樂(lè)他。勿以貧窮互相食啖。俱不解脫諸惡趣苦。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情毀凈戒者。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)持凈戒。諸破戒者受惡趣苦。破戒之人無(wú)有威德。尚不自益況能益他。破戒因緣或生地獄受苦異熟�；蛏�傍生受苦異熟或生鬼界受苦異熟。汝等若墮諸惡趣中受苦異熟。尚不自救況能救他。是故汝等當(dāng)持凈戒。不應(yīng)容納破戒之心經(jīng)剎那頃。況經(jīng)多時(shí)。勿縱自心后生憂(yōu)悔。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情更相嗔忿。展轉(zhuǎn)結(jié)恨互相損惱。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)修安忍。勿相嗔忿結(jié)恨相害。諸嗔恨心不順善法。增長(zhǎng)惡法招現(xiàn)衰損。汝等由此嗔恨心故。身壞命終當(dāng)墮地獄傍生鬼界受諸劇苦。是故汝等不應(yīng)容納嗔忿之心經(jīng)剎那頃。何況令其多時(shí)相續(xù)。汝等今者應(yīng)起慈心展轉(zhuǎn)相緣作饒益事。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情懶惰懈怠。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)勤精進(jìn)。勿于善法懶墮懈怠。諸懈怠者于諸善法及諸勝事皆不能成。汝等由斯當(dāng)墮地獄傍生鬼界受無(wú)量苦。是故汝等不應(yīng)容納此懈怠心經(jīng)剎那頃。何況令其長(zhǎng)時(shí)相續(xù)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情失念散亂心不寂靜。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)修靜慮。勿生失念散亂之心。如是之心不順善法。增長(zhǎng)惡法招現(xiàn)衰損。汝等由此身壞命終。當(dāng)墮地獄傍生鬼界受無(wú)量苦。是故汝等不應(yīng)容納失念散亂相應(yīng)之心經(jīng)剎那頃。何況令其長(zhǎng)時(shí)相續(xù)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情愚癡惡慧。深生憐愍說(shuō)如是法。汝等有情當(dāng)修勝慧勿起惡慧。起惡慧者于諸善趣尚不能往況得解脫。汝等由此惡慧因緣。當(dāng)墮地獄傍生鬼界受無(wú)量苦。是故汝等不應(yīng)容納愚癡惡慧相應(yīng)之心經(jīng)剎那頃。何況令其長(zhǎng)時(shí)相續(xù)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于十方界。若見(jiàn)有情多貪欲者。深生憐愍方便教導(dǎo)令修不凈觀。若見(jiàn)有情多嗔恚者。深生憐愍方便教導(dǎo)令修慈悲觀。若見(jiàn)有情愚癡多者。深生憐愍方便教導(dǎo)令修緣起觀。若見(jiàn)有情我慢多者。深生憐愍方便教導(dǎo)令修界分別觀。若見(jiàn)有情尋伺多者。深生憐愍方便教導(dǎo)令修持息念觀。若見(jiàn)有情行邪道者。深生憐愍方便教導(dǎo)令入正道。謂聲聞道或獨(dú)覺(jué)道或如來(lái)道。方便為彼說(shuō)如是法。汝等所執(zhí)自性皆空。非空法中可有所執(zhí)。以無(wú)所執(zhí)為空相故。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。要住神通波羅蜜多。方能自在宣說(shuō)正法。利益安樂(lè)諸有情類(lèi)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離神通波羅蜜多。不能自在宣說(shuō)正法。與諸有情作饒益事。善現(xiàn)。如鳥(niǎo)無(wú)翅不能自在飛翔虛空遠(yuǎn)有所至。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若無(wú)神通波羅蜜多。不能自在宣說(shuō)正法與諸有情作饒益事。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)引發(fā)神通波羅蜜多。若引發(fā)神通波羅蜜多。則能隨意宣說(shuō)正法。利益安樂(lè)諸有情類(lèi)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以最清凈過(guò)人天眼。遍觀十方無(wú)量殑伽沙等世界。及觀生彼諸有情類(lèi)。見(jiàn)已引發(fā)神境智通。經(jīng)須臾頃往到彼界。以他心智如實(shí)了知彼諸有情心心所法。隨其所宜為說(shuō)法要。謂說(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒。或說(shuō)安忍。或說(shuō)精進(jìn)�；蛘f(shuō)靜慮�；蛘f(shuō)般若�；蛘f(shuō)四念住�；蛘f(shuō)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支�；蛘f(shuō)四靜慮�；蛘f(shuō)四無(wú)量四無(wú)色定�；蛘f(shuō)八解脫�；蛘f(shuō)八勝處九次第定十遍處。或說(shuō)陀羅尼門(mén)。或說(shuō)三摩地門(mén)�；蛘f(shuō)空解脫門(mén)�；蛘f(shuō)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)�；蛘f(shuō)內(nèi)空�；蛘f(shuō)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空�；蛘f(shuō)苦圣諦。或說(shuō)集滅道圣諦。或說(shuō)因緣�；蛘f(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣�；蛘f(shuō)從緣所生諸法�；蛘f(shuō)無(wú)明�；蛘f(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱�；蛘f(shuō)蘊(yùn)處界�；蛘f(shuō)聲聞道�；蛘f(shuō)獨(dú)覺(jué)道。或說(shuō)菩薩道�；蛘f(shuō)菩提�；蛘f(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已皆得殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以最清凈過(guò)人天耳。能聞一切人非人聲。由此天耳能聞十方無(wú)量殑伽沙等世界諸佛說(shuō)法。聞已無(wú)倒皆能受持。為諸有情如實(shí)宣說(shuō)�；蛘f(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒�；蛘f(shuō)安忍。或說(shuō)精進(jìn)。或說(shuō)靜慮�；蛘f(shuō)般若。如是乃至或說(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以最清凈他心智通。如實(shí)了知諸有情類(lèi)心心所法。隨其所宜為說(shuō)法要。謂說(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒。或說(shuō)安忍。或說(shuō)精進(jìn)�；蛘f(shuō)靜慮�；蛘f(shuō)般若。如是乃至或說(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以?xún)羲拮‰S念智通。能憶自他諸本生事。由此宿住隨念智通。如實(shí)念知過(guò)去諸佛及弟子眾名等差別。若諸有情樂(lè)聞過(guò)去諸宿住事而得益者。便為宣說(shuō)諸宿住事。因此方便為說(shuō)正法。謂說(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒。或說(shuō)安忍�；蛘f(shuō)精進(jìn)�；蛘f(shuō)靜慮�；蛘f(shuō)般若。如是乃至或說(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以極迅速神境智通。往到十方無(wú)量殑伽沙等世界。親近供養(yǎng)諸佛世尊。于諸佛所植眾德本還歸本土。為諸有情宣說(shuō)他方種種勝事。因斯方便為說(shuō)正法。謂說(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒�；蛘f(shuō)安忍�；蛘f(shuō)精進(jìn)�；蛘f(shuō)靜慮。或說(shuō)般若。如是乃至或說(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以隨所得漏盡智通。如實(shí)了知諸有情類(lèi)漏盡未盡。亦如實(shí)知漏盡方便。為未盡者宣說(shuō)法要。謂說(shuō)布施�；蛘f(shuō)凈戒�；蛘f(shuō)安忍。或說(shuō)精進(jìn)。或說(shuō)靜慮。或說(shuō)般若。如是乃至或說(shuō)涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂(lè)。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)引發(fā)神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修習(xí)神通波羅蜜多得圓滿(mǎn)故。隨意所樂(lè)受種種身。不為苦樂(lè)過(guò)失所染。如佛化身雖能施作種種事業(yè)。而不為彼苦樂(lè)過(guò)失之所雜染。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)游戲神通波羅蜜多。若游戲神通波羅蜜多。則能成熟有情嚴(yán)凈佛土。速證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不成熟有情嚴(yán)凈佛土。終不能得所求無(wú)上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者。必不能得所求無(wú)上正等菩提