大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng) 第821部

第一卷第二卷

大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng) 卷上

失譯人名附三秦錄

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城只阇崛山。與大比丘僧八千人俱。菩薩摩訶薩三萬(wàn)二千。眾所知識(shí)。得陀羅尼無(wú)礙辯才。得無(wú)生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能種種神通變化。善知一切禪定三昧入出自在。為諸眾生作不請(qǐng)友。永離蓋纏。善能了知諸眾生根。善知依止于了義法。凈修六度到于彼岸。游戲五通教化眾生心無(wú)厭倦。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他劫久修諸行。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。善為諸佛之所護(hù)持。護(hù)正法城不斷佛種。常以圣德悅樂(lè)一切。轉(zhuǎn)妙法輪。善能往來(lái)無(wú)邊佛土。奉覲諸佛。大師子吼。治大法船。擊大法鼓。吹大法[彖/蟲(chóng)]。善集一切福德莊嚴(yán)。相好嚴(yán)身。念慧堅(jiān)進(jìn)。善知慚愧。法喜自?shī)�。具足成就大慈大悲。隱蔽日月所有光明。利衰毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)。是世八法所不能污。不高不下。善斷愛(ài)恚。常與方便智慧相應(yīng)。隨眾生根善開(kāi)化之。救無(wú)救者。有所為作善觀察之。身口意業(yè)無(wú)諸過(guò)患。善能集于定慧莊嚴(yán)。其心調(diào)柔猶如大龍。如大師子降伏外道。善能進(jìn)趣大丈夫行離諸怖畏。善能決斷諸眾生疑。善能勸請(qǐng)無(wú)量諸佛轉(zhuǎn)于法輪。善住大愿永離二見(jiàn)。常勤度脫一切眾生。善知垢凈所起因緣。善修正念。不起聲聞緣覺(jué)之念。不舍一切智寶之心。其心清凈猶如虛空。其身柔軟。心無(wú)染污志意無(wú)壞。隨所至處心無(wú)染著。妙音和軟。有所言說(shuō)顯露易解。其言清白說(shuō)無(wú)染法句。常觀他德。勇猛無(wú)侶。志欲道場(chǎng)。其名曰山剛菩薩。大山菩薩。持山巖菩薩。山積王菩薩。石山王菩薩。大進(jìn)菩薩。信進(jìn)菩薩。極進(jìn)菩薩。喜手菩薩。寶印手菩薩。寶手菩薩。德手菩薩。燈手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常喜根菩薩。常思念菩薩。常勤菩薩。常觀菩薩。法勇王菩薩。凈寶光明威德王菩薩。摩尼光王菩薩。過(guò)諸蓋菩薩�？偝肿栽谕跗兴_。發(fā)心轉(zhuǎn)法輪菩薩。法勇菩薩。凈眾生寶勇菩薩。道分味菩薩。捷辯菩薩。無(wú)礙辯菩薩。不動(dòng)足進(jìn)菩薩。金剛足進(jìn)菩薩。金剛志菩薩。虛空藏菩薩。相好積嚴(yán)菩薩。壞魔網(wǎng)菩薩。勝志菩薩。導(dǎo)師菩薩。喜見(jiàn)菩薩。賢護(hù)等十六大士。彌勒等賢劫菩薩。兜率陀天曼陀羅華香等而為上首。他化自在天王等三萬(wàn)二千。如是天子。及余趣向于大乘者。三千大千世界之中。釋梵護(hù)世。欲界色界凈居諸天。一切來(lái)集。恭敬供養(yǎng)禮拜如來(lái)。爾時(shí)世尊為于無(wú)量百千大眾恭敬圍繞而演說(shuō)法。是時(shí)東方去此佛土七十二億剎。彼有佛土。名曰常出大法之音。其國(guó)有佛。號(hào)曰寶杖如來(lái)應(yīng)供正遍知覺(jué)。今者現(xiàn)在。如是常出大法音國(guó)。一切江河池泉諸水。一切樹(shù)林一切眾華。一切諸葉一切華果。一切臺(tái)觀。常出法寶無(wú)上法音。彼土眾生。常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國(guó)。有菩薩名無(wú)量志莊嚴(yán)王。是菩薩觀寶杖佛已。猶如壯士屈伸臂頃。沒(méi)是常出大法音國(guó)。一念之頃。而來(lái)至此娑婆世界。時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩�；�作八萬(wàn)四千寶臺(tái)。妙寶所成。四方四柱縱廣正等莊嚴(yán)極妙。一一寶臺(tái)化作八萬(wàn)四千寶樹(shù)。華果茂盛。一一樹(shù)下皆悉化作寶師子座。眾寶廁填。皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見(jiàn)佛坐。形色相貌如釋迦牟尼。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩�，F(xiàn)是化已。化虛空中化作寶蓋�？v廣正等百千由旬。垂懸繒彩鈴網(wǎng)莊飾。風(fēng)吹鈴網(wǎng)。出柔和微妙可愛(ài)軟音。其音遍告三千大千佛之世界。時(shí)此三千大千世界。平坦如掌。生寶蓮華供養(yǎng)如來(lái)。時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。以八萬(wàn)四千寶臺(tái)。而自圍繞來(lái)詣佛所。是時(shí)大眾。見(jiàn)是化已得未曾有。而作是言。如今所見(jiàn)。此大士來(lái)莊嚴(yán)事相。必說(shuō)大法。及此三千大千世界諸莊嚴(yán)事。又上空中垂懸寶蓋于如來(lái)上。一切天宮悉皆隱蔽。是時(shí)大德摩訶迦葉。承佛神力。從座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而說(shuō)偈言

無(wú)垢凈光從空出隱蔽釋梵諸光明

及蔽日月珠火光唯愿人尊說(shuō)此相

此空中現(xiàn)妙寶蓋遍覆百千由旬地

幢幡鈴網(wǎng)以莊嚴(yán)世尊今將雨法雨

鈴網(wǎng)所出妙聲音其音遍告此佛界

有聞音者煩惱息為何利益說(shuō)此事

三千世界平等掌百千蓮華從地出

華香適意悅身心是何威德之所為

東方遍放金色光八萬(wàn)四千妙寶臺(tái)

臺(tái)內(nèi)寶樹(shù)師子座見(jiàn)如導(dǎo)師釋師子

導(dǎo)師此是何利事見(jiàn)此事者何增益

此是何種欲佛知現(xiàn)此無(wú)量諸神變

爾時(shí)佛告摩訶迦葉。東方去此七十二億佛土。有國(guó)名常出大法音。彼中有佛號(hào)曰寶杖。今者現(xiàn)在。彼有菩薩。名無(wú)量志莊嚴(yán)王。來(lái)至此土。見(jiàn)我禮拜咨受聽(tīng)法。為諸菩薩。生大法欲。生大法力。集大法智。欲顯常出大法音國(guó)所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。而來(lái)至此娑婆世界。一日一夜所利眾生。多于汝等滿(mǎn)此三千大千世界諸大聲聞法利眾生。假令汝等數(shù)如稻麻竹葦甘蔗叢林。壽命一劫所利眾生。猶尚不等。大德迦葉白言。世尊。閻浮提人。若得聞是善丈夫名。尚得大利。況有信心復(fù)聞?wù)f法。時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩及諸寶臺(tái)。住如來(lái)前頂禮佛足。當(dāng)禮佛時(shí)。令是三千大千世界六種震動(dòng)。百千伎樂(lè)不鼓自鳴。一切大眾禮如來(lái)足。爾時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。繞佛三匝。及與八萬(wàn)四千寶臺(tái)亦繞三匝。繞三匝已。向佛合掌。以偈贊佛

善能柔軟微妙語(yǔ)無(wú)錯(cuò)無(wú)雜凈無(wú)垢

善名威德慧中勝我今稽首最勝仙

多百千億功德滿(mǎn)施安隱樂(lè)滅百苦

仁大悲喜等三界而演說(shuō)法除塵垢

十方諸佛嘆仁德善逝惡時(shí)得菩提

度惡眾生無(wú)疲倦度一眾生尚為難

一切諸佛悉平等智慧通等號(hào)人尊

成佛無(wú)等白凈法示現(xiàn)卑劣調(diào)眾生

尊若悉示佛境界一切眾生心迷亂

大悲為利是等故修彼所行演說(shuō)法

人尊智勝眾所樂(lè)常先和顏柔軟語(yǔ)

算數(shù)人天德無(wú)等是故歡喜頂禮尊

一切智等諸眾生盡諸法降降外道

一切智見(jiàn)伏魔怨稽首百力降諸力

常樂(lè)真實(shí)誠(chéng)諦語(yǔ)善知如說(shuō)如所行

苦樂(lè)不動(dòng)如山王我今稽首施世樂(lè)

爾時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。偈贊佛已。而白佛言。世尊。寶杖如來(lái)問(wèn)訊世尊。少病少惱起居輕利安樂(lè)行不。世尊。我今欲少請(qǐng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)。若佛聽(tīng)者。乃敢咨啟。佛告無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。善男子。如來(lái)常聽(tīng)。隨所有疑。恣汝所問(wèn)。吾當(dāng)隨汝所問(wèn)演說(shuō)悅可汝心。如是世尊愿樂(lè)欲聞。時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩白言。世尊。我從先佛如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)聞。有法名如來(lái)秘密藏。若有菩薩住是秘藏。得無(wú)盡法。得無(wú)盡辯。見(jiàn)佛無(wú)盡。善能獲得無(wú)盡神通。為諸眾生作實(shí)依止。善哉世尊。愿為演說(shuō)如來(lái)秘密藏法。爾時(shí)佛告無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。善哉善哉。善男子。乃能問(wèn)佛如是之法。善男子。汝已曾于恒河沙佛所。殖諸善根咨受請(qǐng)問(wèn)。善男子。汝今諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)少說(shuō)如來(lái)密藏法。無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。即白佛言。如是世尊受教而聽(tīng)。佛言。善男子。如來(lái)密藏法。謂一切智心。發(fā)是心已堅(jiān)固守護(hù)。不退不舍無(wú)有嬈亂。善好憶念。熾然勸導(dǎo)。顯示教誨。善根先首。喜樂(lè)守護(hù)。常恒堅(jiān)造應(yīng)作之業(yè)。為是布施。為是持戒。為是忍辱。為是精進(jìn)。為是禪定。為是方便。是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無(wú)有懶惰。不背不舍。順向是心而覺(jué)了之。善業(yè)為首。質(zhì)直無(wú)曲。正住端直。無(wú)幻無(wú)偽。作已無(wú)疑。未作者作。如所應(yīng)作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如來(lái)秘密藏法所入法門(mén)。所謂堅(jiān)固一切智心。好堅(jiān)守護(hù)不棄舍之。善男子。何等一切智心堅(jiān)固。善男子。一切智心堅(jiān)固有四。何等四。不念余乘。不禮余天。不發(fā)余心。志意無(wú)轉(zhuǎn)。是為四。而說(shuō)頌曰

不生念余乘禮佛不禮天

不生余欲心不禮外凡夫

修行是法時(shí)一切智心堅(jiān)

非魔及外道得便如毛發(fā)

善男子。復(fù)有四法。護(hù)一切智心。何等四。不為色醉。及財(cái)封醉。非眷屬醉。及自在醉。是為四。而說(shuō)頌曰

非色財(cái)封醉眷屬及自在

色財(cái)封自在眷屬不放逸

觀諸有為法皆悉是無(wú)常

不放逸離慢守護(hù)菩提心

斯行法功德趣菩提不退

(初偈是行半)

善男子。復(fù)有四法。不退菩提心。何等四。集諸波羅蜜。親近實(shí)菩薩。修集大悲心。以四攝法攝諸眾生。是為四。而說(shuō)頌曰

常修六度無(wú)滿(mǎn)足生聞聞已心柔軟

生于大欲離惡友親近善友隨所欲

常修勝道近向者常修悲心住四攝

常好堅(jiān)住菩提心佛功德聚不難得

善男子。菩薩具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。見(jiàn)佛神通。不斷佛種。是名為四。而說(shuō)頌曰

信解佛德已勤修集佛智

見(jiàn)佛神通已勤守護(hù)佛種

修行如是法不舍菩提心

隨所見(jiàn)諸佛倍生精進(jìn)力

善男子。菩薩具足四法。終不嬈亂菩提之心。何等四。給侍諸佛面前。從于如來(lái)聞法。常嘆佛德。依止寂靜緣念于佛。是為四。而說(shuō)頌曰

給侍于如來(lái)好尊重恭敬

若有所聞法聞已如說(shuō)行

常贊嘆如來(lái)信敬愛(ài)樂(lè)之

面聞勝法已智者依于義

常贊嘆功德調(diào)御世所有

彼常勤依止正念于諸佛

數(shù)數(shù)贊佛德常勤觀己行

常樂(lè)獨(dú)靜處思念于如來(lái)

善攝如是法修行心不亂

斯人有三昧不忘菩提心

善男子。菩薩具足四法。憶菩提心。何等四。我要當(dāng)為一切眾生良福田。我當(dāng)說(shuō)道。我當(dāng)隨趣如來(lái)所趣。我當(dāng)實(shí)知諸眾生行。是為四。而說(shuō)偈曰

我當(dāng)為世勝福田趣邪道者示正路

善逝所趣我當(dāng)趣我當(dāng)常知眾生行

菩薩大士念此德常念菩提勝道心

彼當(dāng)速疾成法王得神通智世無(wú)等

善男子。菩薩具足四法。念一切智心。何等四。專(zhuān)志念意是諸法本。當(dāng)念法本。發(fā)一切智心是世寶塔。當(dāng)念寶塔。是為四。而說(shuō)頌曰

當(dāng)專(zhuān)志念意極好專(zhuān)念意

此是諸法本一切世間塔

常念菩提心住意好善住

此是十力本當(dāng)為天世塔

善男子。菩薩具足四法。然一切智心。何等四。勢(shì)力通集不失本行。滿(mǎn)五根力。身心精進(jìn)而無(wú)有我。勤行精進(jìn)為利益他。是為四。而說(shuō)頌曰

所演說(shuō)四法熾然菩提心

若熾然智慧得止息煩惱

勢(shì)力及通達(dá)如是勤精進(jìn)

安住服是已莊嚴(yán)無(wú)懈怠

斯不失本誓善安住根力

身心無(wú)疲倦勤進(jìn)求實(shí)身

住如是熾然增長(zhǎng)菩提心

彼智慧如是猶日月增長(zhǎng)

善男子。菩薩有四法。勸菩提心。何等四。在大眾中稱(chēng)揚(yáng)贊嘆菩提之心。令其開(kāi)解菩提之心。善受教誨隨順師長(zhǎng)發(fā)清凈心。一切煩惱不得自在。是為四。而說(shuō)頌曰

勸導(dǎo)唱道心先住此為本

當(dāng)有一切智是名知因者

是一切智心清凈常照明

常住于是中世間所頂禮

常出柔軟語(yǔ)速疾受教誨

咨問(wèn)諸師長(zhǎng)一切智勝心

本性常清凈守護(hù)菩提心

白凈離煩惱最勝不相違

善男子。菩薩有四法。顯示菩提心。何等四。此是我住處。住是處已開(kāi)示顯說(shuō)。知于是心有無(wú)量德。亦為他說(shuō)如是之事。是為四。而說(shuō)頌曰

善住于所住菩薩住是已

稱(chēng)揚(yáng)如是法菩提之妙心

道心德無(wú)量發(fā)及稱(chēng)揚(yáng)等

稱(chēng)揚(yáng)已便行稱(chēng)揚(yáng)者所得

善男子。菩薩有四法。教修菩提心。何等四。謂不粗穬。言說(shuō)柔軟。無(wú)有粗澀。顏色和悅。是為四。而說(shuō)偈言

柔軟解說(shuō)義常無(wú)有粗穬

和顏?zhàn)∈欠ū私唐刑嵝?/p>

善男子。菩薩有四法。菩提之心善根為首。何等四。成滿(mǎn)相好開(kāi)門(mén)大施。修凈佛土行種種施。凈于智慧常伏憍慢。滿(mǎn)足智慧修集多聞。是名為四。而說(shuō)頌曰

常開(kāi)門(mén)大施彼到相好岸

善好種種施斯當(dāng)有凈土

常無(wú)有憍慢恒求集佛智

集聞無(wú)滿(mǎn)足斯有利智慧

如是勝妙相方便起道根

是巧心所轉(zhuǎn)集先諸功德

善男子。菩薩有四法常喜樂(lè)。何等四。喜樂(lè)見(jiàn)佛。見(jiàn)余菩薩勝精進(jìn)者生于喜樂(lè)。作如是言。我當(dāng)何時(shí)滿(mǎn)足受記。受于無(wú)上菩提道記。我當(dāng)何時(shí)諸眾生前作諸佛事。于佛智慧生喜樂(lè)心。是為四。而說(shuō)頌曰

我當(dāng)何時(shí)現(xiàn)見(jiàn)佛彼生喜樂(lè)欲見(jiàn)佛

見(jiàn)余菩薩勝進(jìn)者生喜欲修是精進(jìn)

我當(dāng)何時(shí)滿(mǎn)德聚得授勝記證菩提

勝智某方作法王菩薩常生是喜欲

我何時(shí)世作佛事得神通智到彼岸

名聞普遍十方供菩薩常生此喜欲

善男子。菩薩有四法不憙。何等四。不憙稱(chēng)譽(yù)不實(shí)功德得諸利養(yǎng)。不憙得諸釋梵護(hù)世人天富樂(lè)。不憙一切聲聞緣覺(jué)。不憙一切外道所得勝供養(yǎng)事。是為四法不憙。而說(shuō)頌曰

不憙名稱(chēng)大利養(yǎng)于身命財(cái)亦如是

不憙釋梵及護(hù)世是諸邪有悉無(wú)常

不憙聲聞及緣覺(jué)唯除起何勝乘心

不憙世禪及外道不憙身見(jiàn)及邊見(jiàn)

善男子。菩薩有四法。護(hù)一切智心。何等四。如說(shuō)如住如作而說(shuō)。于諸眾生其心平等。生極欲心。謂于善法。是為四。而說(shuō)頌曰

如說(shuō)如住如作說(shuō)等心眾生極欲道

善住于是四勝法常護(hù)道心不忘失

善男子。菩薩有四法。是所應(yīng)作。何等四。修集多聞。思念多聞。說(shuō)于所聞。不退寂靜。是為四。而說(shuō)頌曰

斯常勤集于未聞是常修念思多聞

是常勤說(shuō)于多聞是常勤修為得禪

善男子。菩薩有二法。定一切智心而行布施。何等二。專(zhuān)意念定。舍不望果報(bào)。是為二。而說(shuō)頌曰

以歡喜心而施與施已生喜不望報(bào)

一切悉舍向菩提定心施已證菩提

善男子。菩薩有二法。一切智為首修持凈戒。何等二。于諸眾生無(wú)侵害心。毀戒者所生大悲心。是為二。而說(shuō)頌曰

不生毀害心等施上中下

倍增生悲心于惡逆眾生

善男子。菩薩有二法。一切智為首修行忍辱。何等二。自舍己樂(lè)。施與他樂(lè)。是為二。而說(shuō)頌曰

不求于自樂(lè)常為利樂(lè)他

斯有如是忍佛菩提為道

善男子。菩薩有二法。一切智為首修行精進(jìn)。何等二。菩提心為首。不舍諸眾生。是為二。而說(shuō)頌曰

行一切白凈上道心為首

不見(jiàn)我眾生精進(jìn)無(wú)毀減

善男子。菩薩成就二法。一切智為首修行禪定。何等二。方便入禪。本愿力出。是為二。而說(shuō)頌曰

勇健者常起智者行禪定

降伏諸結(jié)使恒常欲得禪

本愿力持出當(dāng)為世導(dǎo)師

斯有如是德獲得于禪定

善男子。菩薩成就二法。一切智為首有于智慧。何等二。自離諸見(jiàn)。為斷一切眾生見(jiàn)故修行智慧。是為二。而說(shuō)頌曰

彼離于諸見(jiàn)修利為眾生

有勝智現(xiàn)前智安隱行道

善男子。菩薩成就四法。有于方便。何等四。慈愍眾生而為作救。大悲真實(shí)無(wú)有疲倦。喜樂(lè)于法生歡喜故。舍離煩惱無(wú)有怯弱。是為四。而說(shuō)頌曰

修慈無(wú)嗔恚起悲無(wú)疲倦

以法生歡喜舍煩惱無(wú)難

善男子。菩薩有四法無(wú)厭。何等四。多聞無(wú)厭。集德無(wú)滿(mǎn)。阿練兒處無(wú)滿(mǎn)。回向無(wú)滿(mǎn)足。是為四。而說(shuō)頌曰

求聞無(wú)滿(mǎn)集福爾阿練兒處無(wú)滿(mǎn)足

福德回向無(wú)滿(mǎn)足菩薩如是四無(wú)厭

善男子。菩薩有四法無(wú)足。何等四。是菩薩念過(guò)去佛作如是念。是諸佛等皆悉修集最勝菩提。我今云何而不修集。念未來(lái)佛我亦入在是等數(shù)中。念現(xiàn)在佛。念是佛時(shí)而作是念。此諸佛等現(xiàn)悉了知一切諸法。是諸念中無(wú)有怯弱。是為四。而說(shuō)頌曰

憶念過(guò)去佛無(wú)怯心增長(zhǎng)

彼佛得勝道我云何不得

念未來(lái)善逝我在是數(shù)中

無(wú)怯倍精進(jìn)我定在是數(shù)

念現(xiàn)在導(dǎo)師本行菩薩時(shí)

我當(dāng)除諸結(jié)證寂滅菩提

解了一切法所住如所欲

終不生怯心倍生好勝進(jìn)

善男子。菩薩有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如風(fēng)。是為四。而說(shuō)頌曰

其心如地水心亦如風(fēng)火

作不作同等不得道不退

善男子。菩薩有四法。解知無(wú)我。何等四。而是菩薩作如是念。諸眾生界我當(dāng)悉知是等心行。諸眾生界我當(dāng)悉知是等諸根而為說(shuō)法。諸眾生界我當(dāng)除斷一切煩惱而為說(shuō)法。無(wú)量佛智我等覺(jué)了。實(shí)非我身能覺(jué)此法。亦非我心。我諸善根能覺(jué)此法。無(wú)有我者名為菩薩。是為四。而說(shuō)頌曰

眾生界諸心所行叵思議

煩惱妄分別妄想生是非

佛智亦如是無(wú)量叵思議

非我之所能解了于佛智

諸結(jié)使相違無(wú)色不可見(jiàn)

我應(yīng)悉除斷顯示解脫道

善男子。菩薩有四法。無(wú)有怯弱。何等四。愿諸善根。修方便慧。修信進(jìn)念力。信無(wú)上道。是為四。而說(shuō)頌曰

善喜悅充潤(rùn)慧方便眾香

信精進(jìn)念力斯有解脫道

如是四慧法持法無(wú)有厭

為厭倦者依亦為世作救

大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng)卷上

大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng) 卷下

失譯人名附三秦錄

善男子。菩薩有四障法。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。毀謗正法。秘吝惜法。懷增上慢。修無(wú)色定。是為四。而說(shuō)頌曰

菩提心有四說(shuō)示名障礙

菩薩應(yīng)覺(jué)知應(yīng)數(shù)數(shù)遠(yuǎn)離

毀誹于正法多聞懷吝惜

增上慢貢高不善起禪定

是故護(hù)正法聞已廣流布

舍慢無(wú)貢高遠(yuǎn)離不禪定

善男子。菩薩有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以憍慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切諸趣不生染著。若生染著一向?qū)�為化于眾生。晝夜三時(shí)常修三分。滅過(guò)惡業(yè)未來(lái)不造。是為四。而說(shuō)頌曰

所造以智不以慢回善上道非下眾

慧者不信于諸有發(fā)心為利諸眾生

晝?nèi)杖龝r(shí)夜亦爾三分悔過(guò)滅先惡

不造眾惡集諸善慧者如是集善業(yè)

善男子。菩薩有四法極好。何等四。不自稱(chēng)舉。不輕于他。遠(yuǎn)離諸惡。舍除諸慢。是為四。而說(shuō)頌曰

不自稱(chēng)舉不輕他所造諸惡悔不作

不生憍慢及慢慢其心端直修善行

善男子。菩薩有二法。端直速疾。何等二。若有所問(wèn)如實(shí)而答。先所見(jiàn)事無(wú)所覆藏。是為二而說(shuō)頌曰

如問(wèn)而演說(shuō)不藏先所見(jiàn)

寧舍于身命終不說(shuō)妄語(yǔ)

正直于是法是為賢善根

彼得于質(zhì)直疾覺(jué)勝菩提

善男子。菩薩有二法。無(wú)有諂偽。何等二。雖多獲利不欲嘆德。不得利養(yǎng)不自稱(chēng)舉。是為二。而說(shuō)頌曰

雖多獲利養(yǎng)不嘆示己德

大智所不欲是不諂者得

設(shè)不得利養(yǎng)此是我本業(yè)

不欲他有過(guò)勿令彼業(yè)熟

善男子。菩薩有二法。不望他報(bào)。何等二。我應(yīng)當(dāng)利一切眾生。非諸眾生而利于我。我當(dāng)覺(jué)知而為菩提。是為二。而說(shuō)頌曰

我應(yīng)利眾生我荷擔(dān)彼等

我求無(wú)為道不觀望他報(bào)

我不求有為我求無(wú)為道

我攝護(hù)世間不望報(bào)得道

善男子。菩薩有二法。作于不作。何等二。不知恩者而常供給。于知恩者作于重任。是為二。而說(shuō)頌曰

不知恩眾生于彼不望報(bào)

諸陰界入等皆為作菩提

善男子。菩薩有二法。是所應(yīng)處。何等二。常值諸佛。亦常值遇菩薩乘者。是為二。而說(shuō)頌曰

二種所應(yīng)處是處增名稱(chēng)

得值諸如來(lái)菩薩所識(shí)知

善男子。菩薩有二法所不應(yīng)修。何等二。不與愿行聲聞乘者而共同止。不驚畏諸有獨(dú)處宴默。是為二。而說(shuō)頌曰

不與修行者而共同止住

不驚畏諸趣依止宴寂處

善男子。是名初入如來(lái)密藏根本句也。菩薩若入是初根本句。是菩薩能成就如來(lái)秘密藏法。世尊。說(shuō)入如來(lái)密藏初句法時(shí)。六萬(wàn)眾生及天與人。發(fā)于無(wú)上正真道心。十千菩薩得無(wú)生法忍。五百比丘不受諸法。永盡諸漏心得解脫。時(shí)此三千大千世界。六種震動(dòng)大光普照。人天伎樂(lè)不鼓自鳴。人天阿修羅等。同聲三唱作如是言。其有眾生得聞?dòng)谑侨鐏?lái)密藏法快得善利。若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦如說(shuō)修行。是等眾生皆當(dāng)不失如是如來(lái)秘密藏法

爾時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。聞是如來(lái)密藏法已。即作是念。我今當(dāng)以何等供具。供養(yǎng)如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)。復(fù)作是念。外物易舍內(nèi)事難舍。我今當(dāng)以自身奉供如來(lái)世尊。即升虛空。而說(shuō)偈言

我今奉獨(dú)覺(jué)以自身供養(yǎng)

以此無(wú)上舍愿令如導(dǎo)師

財(cái)供二足尊此事不為難

云何為希有所謂身供養(yǎng)

我今供無(wú)等自身奉遍眼

為世人天供如大智師子

爾時(shí)無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。即便放身投如來(lái)上。當(dāng)于爾時(shí)。以佛神力。未曾有華異華異色。甚為鮮凈極妙端嚴(yán)。散如來(lái)上。是菩薩身又不墜地亦不現(xiàn)空。此諸華等至佛身上。即復(fù)還踴住虛空中。成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明。是光明中現(xiàn)妙蓮華。是蓮華上有菩薩坐。如無(wú)量志莊嚴(yán)王。是菩薩等從華臺(tái)起。頂禮佛足同聲請(qǐng)言。唯愿世尊。說(shuō)如來(lái)秘密藏法。無(wú)令斷絕。及護(hù)如來(lái)密藏眷屬

爾時(shí)大德摩訶迦葉。生希有心嘆未曾有。白言。世尊。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。以身莊嚴(yán)供養(yǎng)如來(lái)。以身供養(yǎng)于如來(lái)已。現(xiàn)是菩薩諸莊嚴(yán)事。世尊。愿令一切諸眾生等得于如是莊嚴(yán)之身。愿使如來(lái)常壽住世。世尊。我等今者快得大利。乃得見(jiàn)是善大丈夫聞其說(shuō)法。爾時(shí)佛告摩訶迦葉。汝今見(jiàn)是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩不。已見(jiàn)世尊。迦葉。是善男子。于恒河沙等佛所。恒得咨請(qǐng)如是如來(lái)秘密藏法。賢劫諸佛所。亦當(dāng)請(qǐng)問(wèn)如是如來(lái)秘密藏法

爾時(shí)大德摩訶迦葉。復(fù)白佛言。善哉世尊。唯愿敷演。說(shuō)是如來(lái)秘密藏法。如此菩薩所啟請(qǐng)者。爾時(shí)世尊告大迦葉。汝今善聽(tīng)如來(lái)密藏少許法分。何以故。若于一劫演說(shuō)此法。不可窮盡。迦葉白言。如是世尊。爾時(shí)迦葉及諸大眾受教而聽(tīng)。佛言。迦葉。于意云何。汝謂我行菩薩道時(shí)。所舍手足頭目耳鼻。皮肉骨髓血及妻子。略說(shuō)乃至一切財(cái)物。處處遍惱于菩薩者。是諸眾生不墮地獄畜生餓鬼及諸惡趣。何以故。本菩薩時(shí)志意凈故。及大誓愿凈戒聚故。于諸眾生大悲純至及堅(jiān)忍故。以大慈故。大功德法故。牢強(qiáng)精進(jìn)定向大乘故。自心凈故。大愿豐饒故。不嬉自樂(lè)故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者。菩薩德故不墮惡道。迦葉。我今引喻以明斯義。迦葉。猶如病人良醫(yī)授藥。而是病人毀罵是藥及與良醫(yī)。先毀已后乃服此藥。迦葉。汝意云何。藥以罵故不為藥耶。病不除耶。不也世尊。雖復(fù)毀罵不失藥勢(shì)而能除病。如是迦葉。菩薩如彼藥及良醫(yī)。雖不恭敬種種觸惱。然是菩薩純凈志意無(wú)有缺減。迦葉。如大寶珠眾德所成。其性純凈除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉。于意云何。是大寶珠畏毀罵故失寶力耶。不也世尊。佛言。迦葉。是凈寶珠猶彼菩薩志意清凈。一切眾生雖不恭敬。所有功德無(wú)有折減。迦葉。如大油燈。假令人天而毀罵之。以毀罵故便闇冥耶。不也世尊

佛言。迦葉。菩薩志意純凈如是。雖復(fù)觸惱不失其性。迦葉。以是事故當(dāng)知眾生雖有觸嬈于菩薩者不墮惡道。何以故。由是菩薩本愿凈故所愿皆成。爾時(shí)大德摩訶迦葉白言。世尊。如我解佛所說(shuō)義趣。若于如來(lái)起不善業(yè)。是眾生等亦復(fù)不畏墮于惡道。佛言。如是迦葉。若有眾生于大悲如來(lái)。生信敬心解入進(jìn)趣。若佛現(xiàn)在。若滅度后。若有奉施如來(lái)及塔。若幢幡蓋華鬘涂香及與末香。若寶若衣及諸飲食。隨于種種所有諸物。若取若食。若自取若教取。迦葉。我說(shuō)是人無(wú)有所犯。迦葉。貧為最苦。不恭敬故。作劫奪故。無(wú)畏懼故。不信敬故。不解業(yè)故。不慮報(bào)故。以貪求故。難調(diào)伏故。貪嗔癡故。無(wú)慚愧故。兇橫惡故。不思如來(lái)有大慈悲。不信如來(lái)多利眾生。取如來(lái)塔物乃至一線。若自取若使人取。我說(shuō)是人不名少犯。我不說(shuō)彼不墮惡道。迦葉。若有眾生于如來(lái)物及佛塔物。若自取若教人取。如來(lái)今者悉知是人。悉見(jiàn)是人當(dāng)墮惡趣。又以此緣當(dāng)?shù)脭嘟Y(jié)。何以故。是人心行為佛護(hù)故。迦葉。若于如來(lái)若如來(lái)塔。生心緣念。乃至起于少許悔心。迦葉。是眾生心自當(dāng)改悔。以緣如來(lái)生悔心故。背棄生死一切之罪。結(jié)使微緩。迦葉。假有人天墜墮于地。墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉。是眾生等于如來(lái)所。生不善故墮在惡道。墮惡道已還緣如來(lái)速得出離。云何名為緣于如來(lái)。于如來(lái)所生殷重心。爾時(shí)大德迦葉。白言。世尊。是人以是惡賊之心。若能生心緣念如來(lái)。尚得大利。況凈心者

佛言。迦葉。如汝所言。若有眾生起念如來(lái)思憶如來(lái)觀緣如來(lái)。是等一切悉皆當(dāng)?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃果證。大德迦葉。白言。世尊。如我解知佛所說(shuō)義。寧于如來(lái)起不善業(yè)。非于外道邪見(jiàn)者所施作供養(yǎng)。何以故。若如來(lái)所起不善業(yè)當(dāng)有悔心。究竟必得至于涅槃。隨外道見(jiàn)當(dāng)墮地獄餓鬼畜生

佛言。迦葉。如汝所言。迦葉。設(shè)有人天罵赤栴檀。以手打捶速撩棄地。迦葉。于意云何。如是人者有何等香。迦葉白言。而是人者有栴檀香。如是迦葉。若有眾生眼見(jiàn)耳聞及口宣說(shuō)于如來(lái)者。當(dāng)知是人有解脫香。迦葉。有人執(zhí)把于糞污已。以諸伎樂(lè)一切眾華而供養(yǎng)之。如是人者有何等香。迦葉白言。世尊。是人唯有糞穢臭惡。如是迦葉。其有親近恭敬供養(yǎng)諸外道者。當(dāng)知是人亦復(fù)如是。有諸見(jiàn)畏地獄畜生餓鬼等畏。迦葉。若善男子善女人。信于如來(lái)有大慈悲。殷重敬信除慢不憍。無(wú)有貪嗔及與愚癡。意志決定解知業(yè)報(bào)。質(zhì)直無(wú)諂無(wú)有幻偽。于如來(lái)所得凈信心。諸根無(wú)貪無(wú)有諂曲。志意不壞凈信成就。信佛大悲多利眾生。信佛本行信于如來(lái)。不舍一切諸眾生等。有如是心有如是意。設(shè)乏于食病藥所須。未得道果未入正位。若得所須能得道果入于正位。若其不得饑渴羸劣。不能修善不得道果。是人若取如來(lái)佛物衣服飲食病藥所須自服食之。迦葉。我不說(shuō)是有惡道果。迦葉。是名如來(lái)秘密藏法。應(yīng)當(dāng)密持善好守護(hù)。不應(yīng)在彼見(jiàn)著者前開(kāi)示演說(shuō)。勿令是人重增所見(jiàn)

迦葉。云何為解。謂解如來(lái)說(shuō)一切法。云何為縛。迦葉。所言縛者所謂貪著。云何為解。謂不貪著不分別二。迦葉。我今不說(shuō)是無(wú)著者。名之為犯。何以故。迦葉。羸劣煩惱從虛妄生。迦葉。若其不實(shí)不以生故。名之為實(shí)。迦葉。我今引喻為示不實(shí)妄想事故。迦葉。猶如人天持芥子火吹令增長(zhǎng)。漸燒諸物成大火聚。如是迦葉。愚小凡夫起少不正思惟妄念。堅(jiān)著諸見(jiàn)隨所妄想。隨是諸處增長(zhǎng)結(jié)使。迦葉。若有火聚如須彌山無(wú)有所依。迦葉。于意云何。而是火者。為當(dāng)增長(zhǎng)。為當(dāng)漸滅。迦葉白言。是火當(dāng)滅。更不增長(zhǎng)。佛言。迦葉。不實(shí)妄想諸煩惱等。若更不起。若更不著。更不妄想。更不嬉樂(lè)。更不分別。此當(dāng)漸滅而不增長(zhǎng)。迦葉。以是事故。應(yīng)當(dāng)解知羸劣不實(shí)妄想煩惱是不真實(shí)。迦葉。猶如有人至毒家舍。竟不服毒自生驚怖。受大苦痛發(fā)聲大呼。我今遇毒。我今遇毒。有善良醫(yī)持不實(shí)藥。令是病人除不實(shí)病得離眾苦。迦葉。于意云何。若是良醫(yī)持于實(shí)藥與是人者。是人活不。不也世尊。是人實(shí)不服食于毒自生毒想。須不實(shí)藥以療治之。佛言。如是迦葉。諸小凡夫?yàn)橛诓粚?shí)煩惱所惱。是故如來(lái)說(shuō)不實(shí)法。爾時(shí)迦葉白言。世尊。如來(lái)說(shuō)法不真實(shí)耶。佛言。迦葉。汝所解說(shuō)。為是真實(shí)。為不真實(shí)。迦葉白言。我所解說(shuō)無(wú)有真實(shí)。何以故。世尊。所有貪欲以不凈對(duì)。嗔恚慈對(duì)。癡因緣對(duì)。世尊。若不凈是實(shí)。則不能除不實(shí)貪欲。亦非貪欲生不凈觀。若愚癡是實(shí)。起愚癡已非因緣對(duì)。亦非因緣能除愚癡。是故世尊。一切結(jié)使及斷結(jié)法。二俱不實(shí)無(wú)物無(wú)定無(wú)有成就。是故不實(shí)諸煩惱等。習(xí)近不實(shí)便得除去。世尊。結(jié)使無(wú)去。何以故。若有除去則為有去。若已有去則便有來(lái)。是故世尊。一切結(jié)使無(wú)去無(wú)來(lái)。是故知諸一切有為無(wú)來(lái)無(wú)去。名離煩惱。佛言。迦葉。此如來(lái)密藏。說(shuō)一切法本性清凈。爾時(shí)大德摩訶迦葉白言。世尊。是十惡道如佛所說(shuō)。其性無(wú)垢本性?xún)粢�。佛言。如是如是。迦葉。何以故。無(wú)有自在而犯于殺。無(wú)可親信而犯于盜。非無(wú)主無(wú)護(hù)而犯邪淫。非為護(hù)他而犯妄語(yǔ)。非為調(diào)伏而犯惡口。非為破壞外道邪增(恐慢)而犯兩舌。無(wú)隨應(yīng)器而犯綺語(yǔ)。無(wú)粗惡教而犯嗔恚。無(wú)有希望增上善根名之為貪。無(wú)有將護(hù)自在者意少不正言而犯邪見(jiàn)。迦葉。是十惡道若不堅(jiān)著。我不說(shuō)彼名之有過(guò)。迦葉。是十惡道若不堅(jiān)著。名為不犯。如是迦葉。一切煩惱若不堅(jiān)著。我說(shuō)無(wú)犯。迦葉。諸不著者。名曰離見(jiàn)。迦葉白言。世尊。十惡業(yè)道何者最重。佛言。迦葉。是十惡業(yè)道。殺及邪見(jiàn)。名為最重。迦葉。隨在在處諸惡不善。若不堅(jiān)住。若不堅(jiān)執(zhí)。若不堅(jiān)著。一切我說(shuō)名為不犯。迦葉。若少不善。若其堅(jiān)住堅(jiān)執(zhí)堅(jiān)著。一切我說(shuō)名之為犯。迦葉。五無(wú)間罪。若不堅(jiān)住堅(jiān)執(zhí)堅(jiān)著生于見(jiàn)者。我不說(shuō)彼名曰為犯。況復(fù)余小不善業(yè)道。迦葉。我不以不善法而得菩提。亦不以善法而得菩提。迦葉。若以不善得于菩提。諸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者。一切被燒草木叢林應(yīng)還生長(zhǎng)。迦葉。我今問(wèn)汝。如來(lái)云何得于菩提。迦葉白言。佛是法本。世尊是眼。世尊是依。如世尊說(shuō)當(dāng)共奉行。佛言。迦葉。解知煩惱從因緣生。名得菩提。迦葉。云何為解知從因緣所生煩惱。解知是無(wú)自性起法是無(wú)生法。如是解知名得菩提。迦葉。但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言說(shuō)而得。若無(wú)文字。無(wú)言無(wú)說(shuō)。無(wú)得菩提。是第一義。迦葉。如汝所問(wèn)。十惡業(yè)道何者為重。迦葉。如人有父得緣覺(jué)道。子斷父命名殺中重。奪三寶物名盜中重。若復(fù)有人。其母出家得羅漢道。共為不凈是淫中重。若以不實(shí)謗毀如來(lái)。是妄語(yǔ)中重。若兩舌語(yǔ)壞賢圣僧。是兩舌中重。若罵圣人是惡口中重。言說(shuō)壞亂求法之人。是綺語(yǔ)中重。若五逆初業(yè)。是嗔恚中重。若欲劫奪持凈戒人物。是貪中重。邪見(jiàn)中重。謂之邊見(jiàn)。迦葉。此十惡道。是為最重。迦葉。如來(lái)知是十惡業(yè)是為最重。迦葉。若有一人具是十惡。迦葉。是惡眾生。若解知如來(lái)說(shuō)因緣法。是中無(wú)有眾生壽命。無(wú)人無(wú)丈夫。無(wú)我無(wú)年少。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受者起者。無(wú)知者見(jiàn)者。無(wú)福伽羅。無(wú)生無(wú)滅無(wú)行。是為盡法。無(wú)染無(wú)著。無(wú)善不善。本性清凈。一切諸法本性常凈解知信入。迦葉。我不說(shuō)彼趣向惡道。無(wú)惡道果。何以故。迦葉。法無(wú)積聚。法無(wú)集無(wú)惱。迦葉。一切諸法生滅不住。因緣和合而得生起。起已還滅。迦葉。若心生滅一切結(jié)使亦生已滅。若如是解無(wú)犯犯處。迦葉。若犯有住無(wú)有是處。迦葉。如百千歲極大闇?zhǔn)也蝗粺裘�。是極闇?zhǔn)覠o(wú)門(mén)窓牖。乃至無(wú)有如針鼻孔。日月珠火所有光明無(wú)能得入。迦葉。若闇?zhǔn)抑腥换馃裘鳌Ｊ情滎H能作如是說(shuō)我百千歲住。今不應(yīng)去。迦葉白言。不也世尊。當(dāng)然燈時(shí)是闇已去

佛言。如是迦葉。百千萬(wàn)劫所造業(yè)障。信如來(lái)語(yǔ)解知緣法。修觀察行修于定慧。觀無(wú)我無(wú)命無(wú)人無(wú)丈夫等。我說(shuō)是人名為無(wú)犯無(wú)處無(wú)集。迦葉。以是事故。當(dāng)知羸劣諸煩惱等。智慧燈照勢(shì)不能住

迦葉。是說(shuō)如來(lái)密藏住處無(wú)上。大師子吼轉(zhuǎn)凈法輪。天人魔梵所不能轉(zhuǎn)。迦葉。若有眾生信是如來(lái)秘密藏法。如是受持如是觀察。彼當(dāng)如是大師子吼。是時(shí)大德阿難白言。世尊。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。自以其身供養(yǎng)如來(lái)。當(dāng)以何身覺(jué)菩提道。時(shí)華臺(tái)中諸菩薩等。問(wèn)阿難言。于意云何�？梢陨碛X(jué)于菩提耶。阿難。勿作斯觀。當(dāng)以身心覺(jué)于菩提。阿難報(bào)言。諸善丈夫。若非身心覺(jué)于菩提。當(dāng)用何等而覺(jué)菩提。諸菩薩言。大德阿難。身之實(shí)性是菩提實(shí)性。菩提實(shí)性是心實(shí)性。心之實(shí)性即是一切法之實(shí)性。覺(jué)是一切諸實(shí)性故。名覺(jué)菩提。時(shí)諸華臺(tái)所有菩薩。頂禮佛足說(shuō)如是言。世尊。我等若至此大地時(shí)。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。乃當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時(shí)阿難白言。世尊。是諸華臺(tái)眾菩薩等。幾時(shí)當(dāng)至于此大地

佛告阿難。是諸菩薩于下方界分恒河沙等諸佛如來(lái)所。咨受請(qǐng)問(wèn)于是如來(lái)秘密藏法。聞已解義。阿難白言。世尊。是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。幾時(shí)當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。佛告阿難。是賢劫中千佛已出當(dāng)出。阿難。最后如來(lái)號(hào)名盧志。阿難。盧志如來(lái)應(yīng)正遍覺(jué)。諸聲聞眾多先諸佛所有聲聞僧。阿難。是盧志如來(lái)乃當(dāng)授是無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩無(wú)上道記云。無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。過(guò)九十八劫。當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)莊嚴(yán)王。亦于是界得無(wú)上道。是莊嚴(yán)王如來(lái)。坐此地時(shí)。是華臺(tái)中諸菩薩等爾乃至地。復(fù)當(dāng)聞此如來(lái)密藏法。阿難。爾時(shí)是莊嚴(yán)王如來(lái)世界。名作無(wú)量功德莊嚴(yán)。阿難。一切欲界諸天宮殿等。彼莊嚴(yán)王佛國(guó)土中。一寶臺(tái)耳。是娑婆界。爾時(shí)當(dāng)名妙好色土。阿難。莊嚴(yán)王如來(lái)壽命百劫。佛滅度后正法住世滿(mǎn)足十劫。純菩薩僧。說(shuō)是莊嚴(yán)王如來(lái)記已。佛土華蓋便沒(méi)不現(xiàn)。無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩現(xiàn)佛前住。是時(shí)阿難白言。世尊。護(hù)持此法令得久住。于閻浮提增廣流布。令善丈夫能持如來(lái)密藏法者。成滿(mǎn)功德手得是法。爾時(shí)世尊告阿難言。假令四大變易其性。終不令是善丈夫等。不聞是法而取命終。阿難。若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦。當(dāng)知是人即是如來(lái)所持。阿難。若有人能右手執(zhí)持恒沙佛界滿(mǎn)中七寶。左手復(fù)持恒沙世界滿(mǎn)中七寶。若晝?nèi)龝r(shí)夜三時(shí)持用布施。是人不懈經(jīng)恒沙劫。阿難。是布施功德。若有書(shū)寫(xiě)受持讀誦是經(jīng)典者。所得功德復(fù)過(guò)于是。是故阿難。汝今受持讀誦是經(jīng)。令諸法器普得聞知。是諸人等則為受持如來(lái)秘密藏法。佛說(shuō)此經(jīng)已。無(wú)量志莊嚴(yán)王菩薩。大德阿難。大德迦葉。一切大眾。天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜