“南無(wú)”是梵語(yǔ)，正確的讀音是“ｎá ｍó”，所謂“若人散亂心，入于塔廟中，一稱(chēng)南無(wú)佛，皆共成佛道”。“南無(wú)”意譯為恭敬、皈依的意思，即恭敬皈依阿彌陀佛。[閱讀全文]

　　出家人的生活中，行住坐臥無(wú)一不是修行；就是最平常的穿衣吃飯，也都是在修行。吃飯的時(shí)候，他們必須作五種觀想。有些寺院用飯的齋堂，就叫作五觀堂。什么是五觀？...[閱讀全文]

　　�；垭p修的意思為：同時(shí)修持福德與智慧二種莊嚴(yán)法門(mén)。所謂福德門(mén)有哪些？如六度波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定等利益他人的善業(yè)都為福德。智慧門(mén)指般若，...[閱讀全文]

　　古代的禪師們，為了云游參訪(fǎng)、尋師訪(fǎng)道，經(jīng)常會(huì)到一些禪寺掛單食宿。掛單又稱(chēng)掛錫、掛缽，取意于將隨身攜帶的三衣缽具、錫杖等衣“單”懸“掛”于僧堂內(nèi)之鉤，含有...[閱讀全文]

　　佛陀成道后，三度演說(shuō)四圣諦妙義，稱(chēng)之為“三轉(zhuǎn)法輪”。第一次為“示相轉(zhuǎn)”，指示“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性”；第二次為...[閱讀全文]

　　佛陀住世說(shuō)法四十九年，當(dāng)時(shí)皆以口傳記憶方式傳誦，并沒(méi)有任何文字記錄佛陀的教說(shuō)。佛陀入滅后，弟子們深恐佛陀的言教散逸，同時(shí)也為了確立教法的流傳，于是由大迦...[閱讀全文]

　　中國(guó)佛教史上，歷代高僧輩出，他們的教化風(fēng)范，不但名重當(dāng)時(shí)，且為后世立下榜樣。明朝末年，有四位德學(xué)兼?zhèn)�、行儀可風(fēng)的高僧，世稱(chēng)明末四大師。一、憨山大師名德清...[閱讀全文]

　　從前，有兩個(gè)兄弟，父母早亡，家產(chǎn)富饒，以不能孝養(yǎng)雙親為憾！隨著時(shí)間的遷流，兄弟二人的意志興趣大為差異。哥哥好道義，弟弟愛(ài)家財(cái)，好道義的時(shí)常行善施舍，所以...[閱讀全文]

八歲幼女 座中問(wèn)佛 在大寶積經(jīng)中,有一段經(jīng)文,是敘述妙慧童女的故事。 妙慧童女,家住在摩揭陀國(guó)的王舍城中,父親是有名的長(zhǎng)者,年齡才八歲的時(shí)候,耆阇崛山的講經(jīng)法會(huì),她...[閱讀全文]

八風(fēng)不動(dòng) 慈莊法師 宋朝蘇東坡居士做了一首詩(shī)偈, 叫書(shū)童乘船從江北瓜州送到江南, 呈給金山寺的佛印禪師指正, 偈云:「稽首天中天, 毫光照大千, 八風(fēng)吹不動(dòng), 端坐...[閱讀全文]