如本法師
如何才能構(gòu)成往生凈土的條件

　　在有限的生命,也應(yīng)該具足高瞻遠(yuǎn)矚的眼光,來(lái)對(duì)待自己未來(lái)生命的去處,不然時(shí)間一晃就是數(shù)十年,人的一生有幾個(gè)十年可度過(guò)呢?任憑怎樣歌唱生命,贊嘆生命的光明遠(yuǎn)景,而生...[閱讀全文]

薦亡功德，亡者不能全得

　　人若往生西方,其子孫代其誦經(jīng)作功德,所做之功德,是往生人所得?還是子孫所得?　　一般學(xué)佛的人,都不知道現(xiàn)生中廣行布施喜舍,大作功德,非等到命終才做功德或布施喜舍...[閱讀全文]

情欲是輪回原動(dòng)力，要解脫非從情欲下手不可

　　圓覺(jué)經(jīng)云:三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基�！　∫巧赖母�,是輪回的原動(dòng)力,是障礙佛道的病本,眾生在六道輪回,根本的原動(dòng)力就是情欲所牽纏,眾生要上升與墮落,...[閱讀全文]

見(jiàn)到鬼界眾生，是好還是不好？

通�？匆�(jiàn)鬼界的眾生,有三種情況�！　∫�、余報(bào):　　自己八識(shí)田中,有過(guò)去生中的業(yè)識(shí)果報(bào),尚未凈盡,是故,鬼道眾生亦然可見(jiàn),有些人小時(shí)候可見(jiàn),長(zhǎng)大就看不見(jiàn)了;或有些人,小...[閱讀全文]

自修與大眾共修兩者有何差別？

　　自修與大眾共修都建立在修行佛法為出發(fā)點(diǎn),目的在于明心見(jiàn)性,了悟生死大業(yè),證成菩提,出三界為正宗。修道者若背離此意義,其自修與大眾共修便成多此一舉,虛度光陰,徒勞...[閱讀全文]

什么是三藏十二部？

　　三藏即經(jīng)藏（梵語(yǔ)sutranta－pitaka）、律藏（梵語(yǔ)vinaya－pitaka）、論藏（梵語(yǔ)abhidharma－pitaka）是也。經(jīng)藏詮定學(xué)，律藏詮戒學(xué)，論藏詮慧學(xué)。　　十二部經(jīng)也叫...[閱讀全文]

天天念佛，業(yè)障還是頻頻而來(lái)，是何道理？

　　勤修佛法的行者，不是意味業(yè)障從此就不現(xiàn)前了，精進(jìn)學(xué)佛念佛，是種下轉(zhuǎn)凡入圣的因種，將后必定開(kāi)花結(jié)果，證成佛道。而業(yè)障頻頻而來(lái)，是意味過(guò)去無(wú)量世以前所種惡因...[閱讀全文]

“信佛”與“學(xué)佛”有何不同？

　　信佛是學(xué)佛的開(kāi)始，學(xué)佛是信佛的實(shí)踐階段，更進(jìn)一步而言，成佛是學(xué)佛終極圓滿之歸宿。信佛與學(xué)佛略有前后的差別，立場(chǎng)須要稍為解釋一番。　　信佛是正信佛陀的真理...[閱讀全文]

身為佛教徒入三寶殿時(shí)，有何禮節(jié)？

　　身教與言教同等重要，理與事是不二的，內(nèi)心解脫，外在必定亦解脫（梵語(yǔ)vimoksa），所謂誠(chéng)于衷形于外，內(nèi)外一如是也。 心地解脫者，身教愈如法，所行所為不越心地功...[閱讀全文]

往生西方凈土要具備什么條件？

　　須要具備信、愿、行之資糧，懇切持名念佛，以一心不亂（梵語(yǔ)aviksipta-citta）為宗�！　∫�、信——堅(jiān)信釋迦牟尼佛宣說(shuō)凈土的存在，阿彌陀佛愿力不虛發(fā)，命終三圣絕...[閱讀全文]