懺悔品第六 釋品題:這一品記述六祖大師為來(lái)山聽(tīng)法的土庶,說(shuō)自性五分法身,無(wú)相懺悔,自心四弘誓愿,自性三寶歸戒,以及自性一體三身等法,都是在懺摩時(shí)的儀式。所以“人非圣...[閱讀全文]

“今與汝等授無(wú)懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)清凈。善知識(shí)!各隨我語(yǔ)一時(shí)道:“弟子等,從前念今及后念,念念不被誑染,從前所有惡業(yè)誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起,弟子等,...[閱讀全文]

“善知識(shí)!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛,在自性中,世人總有,為自性心迷,不見(jiàn)內(nèi)性,外覓三身如來(lái),不見(jiàn)自身中有三身佛,汝等聽(tīng)說(shuō),令汝等于自身中,見(jiàn)自性有三身佛。此三身...[閱讀全文]

機(jī)緣品第七 釋品題:這一品是記述六祖大師得法以后,在曹溪宏化時(shí),諸方學(xué)者前來(lái)請(qǐng)教。所有師資默契得法的大好機(jī)緣,也就是大師座下能聽(tīng)聞佛法,修證明悟見(jiàn)性,這種機(jī)緣是特...[閱讀全文]

僧智通,壽州安豐人,看《楞伽經(jīng)》約千余遍,而不會(huì)三身四智,禮師求解其義。師曰:“三身者,清凈法身,汝之性也;圓滿報(bào)身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說(shuō)三身...[閱讀全文]

懷讓禪師,金州杜氏子也。初謁嵩山安國(guó)師,安發(fā)之曹溪參叩。讓至禮拜,師曰:“甚處來(lái)?”曰:“嵩山。”師曰:“什么物,憑么來(lái)?”曰:“說(shuō)似一物即不中。”師曰:“還可修證否?...[閱讀全文]

禪者智隍,初參五祖,自謂已得正受,庵居長(zhǎng)坐,積二十年。師弟子玄策,游方至河朔,聞隍之名,造庵問(wèn)云:“汝在此作什么?”隍曰:“入定。”策云“汝云入定,為有心入耶?無(wú)心入耶...[閱讀全文]

僧志徹,江西人,本性張,名行昌,少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競(jìng)起愛(ài)憎。時(shí)北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來(lái)刺師。師心通,預(yù)知其...[閱讀全文]

護(hù)法品第九 釋品題:這一品是記述當(dāng)時(shí)朝廷唐武則天太后與中宗皇帝有詔迎請(qǐng)獎(jiǎng)諭的經(jīng)過(guò)。也就是說(shuō)明朝廷擁護(hù)佛法及尊重六祖大師的情形,也表明禪宗的興起,是因有德的大善知...[閱讀全文]

惟因老和尚傳(1) 自梁代得西域高僧智藥三藏大師開(kāi)山以來(lái),南華禪寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中,數(shù)百世方丈大和尚或于廢墟上重建殿宇,繼燃香火;或在動(dòng)亂中安僧護(hù)...[閱讀全文]