密云禪師語(yǔ)錄卷第五

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第五　　　　　　庶五

　　天童弘法寺住持門(mén)人弘覺(jué)禪師(臣)道忞上進(jìn)

　　問(wèn)畣機(jī)緣

　　居士問(wèn)心若不異萬(wàn)法一如如何是不異之元師云汝是俗漢子。

　　問(wèn)古人道須參活句莫參死句如何是活句師云老僧舌破為你說(shuō)不得去僧出復(fù)入云和尚舌破用冬青葉好師云汝為甚著死句連棒趁出。

　　問(wèn)離卻拄杖子請(qǐng)師別道一句師掌云不是拳頭定是巴掌僧禮拜師以腳趯去更有腳尖在。

　　岳石帆居士參出自撰禪門(mén)口訣請(qǐng)正師接得即置云閑言語(yǔ)士云和尚看看師閱數(shù)行至實(shí)字指問(wèn)云此字如何解說(shuō)士擬議云卻解說(shuō)不出師云恁么則是虛言了士無(wú)語(yǔ)良久又云和尚者里有甚么人護(hù)法師云貧道法也無(wú)護(hù)個(gè)甚么。

　　問(wèn)設(shè)有人問(wèn)和尚如何是禪作么對(duì)他師打云一棒打教髑髏穿更有問(wèn)又如何師打云足方頭頂圓更有問(wèn)又如何師打云口里舌頭尖更有問(wèn)又如何師打云你若喚作禪入地獄如箭射。

　　問(wèn)某甲生死不明師云者飯袋子僧?dāng)M開(kāi)口師便打又僧出禮拜擬問(wèn)師云適才你問(wèn)甚么僧罔措師推倒。

　　居士問(wèn)伎倆盡時(shí)如何師便打士擬議師云伎倆盡了。

　　問(wèn)死人難活時(shí)如何師云你且去僧?dāng)M議師打云真?zhèn)�死漢。

　　問(wèn)學(xué)人到已一月不見(jiàn)堂頭時(shí)如何師云者老漢甚處去也僧?dāng)M議師便打。

　　問(wèn)前念過(guò)去后念未生主人公在何處師云立地死漢僧云不會(huì)師云拖出死尸去。

　　問(wèn)劈面當(dāng)鋒即不問(wèn)如何是臨機(jī)一句師便打。

　　問(wèn)如何是佛身無(wú)為不墮諸數(shù)師云合取狗口。

　　問(wèn)如何是學(xué)人自己師云我不識(shí)你。

　　僧求開(kāi)示師翹一足僧云一口氣不來(lái)時(shí)作么生師彈足云但問(wèn)取他。

　　問(wèn)如何是生死業(yè)師云即汝是如何是涅盤(pán)心師云即汝是僧禮拜起師以拄杖指云去僧喜躍而出。

　　問(wèn)疑情頓發(fā)因甚命根不斷師云只為你疑情命根不斷云斷后如何師打云教你沒(méi)處藏身。

　　問(wèn)人人有個(gè)本具底影子為甚蹋不著師云看腳下僧禮拜師與一蹋云卻是老僧蹋得著。

　　問(wèn)即心是佛又要見(jiàn)性成佛作么師云如何是你底心云現(xiàn)問(wèn)話者是師云不問(wèn)時(shí)又作么生僧無(wú)語(yǔ)師云未夢(mèng)見(jiàn)即心是佛在。

　　問(wèn)能為萬(wàn)象主不逐四時(shí)生時(shí)如何師云切莫隨老僧來(lái)。

　　問(wèn)有佛出世作何供養(yǎng)師云老僧不受云請(qǐng)師方便師打云與你一頓。

　　問(wèn)如何是清凈法身師云你會(huì)種田不云不會(huì)師云我者里用你不著。

　　興化黃伯初居士參問(wèn)弟子有條拄杖子見(jiàn)佛殺佛見(jiàn)祖殺祖今日特來(lái)呈似師云放下著云弟子連自己都?xì)�卻了師云將甚么來(lái)士無(wú)語(yǔ)又問(wèn)和尚入閩將甚么來(lái)師云只有貧道。

　　問(wèn)某甲初出家求和尚開(kāi)示師云出家來(lái)多少時(shí)云去歲師云逢人但恁么說(shuō)不得錯(cuò)舉黃司李問(wèn)風(fēng)清月白時(shí)如何師云大家在者里又問(wèn)弟子轉(zhuǎn)機(jī)不圓過(guò)在甚么處師云過(guò)在問(wèn)人處云不問(wèn)人時(shí)如何師云信口道將來(lái)。

　　問(wèn)殺生是大戒為甚么南泉斬貓歸宗斬蛇師云汝實(shí)恁么問(wèn)那云是師云汝當(dāng)懺悔去問(wèn)和尚還有不為人說(shuō)底法么師云我曾向你道甚么來(lái)僧無(wú)語(yǔ)師云元來(lái)。

　　問(wèn)如何是本來(lái)人師云我不可向汝道。

　　錢(qián)相國(guó)入山問(wèn)如何是如來(lái)大意師云居士今日從甚處來(lái)云從人行過(guò)底路來(lái)師云恁么則不如來(lái)了國(guó)無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn)鐵牛吞卻虛空時(shí)如何師云老僧在甚么處僧無(wú)語(yǔ)。

　　行者問(wèn)如何是無(wú)上菩提道師云俗人頭戴僧官帽云畢竟有何方便師云自家摸取好方侍御問(wèn)和尚門(mén)下有多少大根器底人師云縱目所觀云也要龍?zhí)焱瞥鰩熢茝膩?lái)不假他人力。

　　問(wèn)如何得一口說(shuō)盡世間法師云你還識(shí)兩片皮么。

　　問(wèn)兩堂同喝臨濟(jì)云賓主歷然未審誰(shuí)是賓誰(shuí)是主師云賓則總賓主則總主僧云賓主歷然意旨又如何師打云還見(jiàn)么僧禮拜。

　　僧自徑山來(lái)參問(wèn)如何是不動(dòng)尊師云此去徑山五百里僧喜躍作禮而退。

　　問(wèn)并卻咽喉請(qǐng)道一句師曰老僧沒(méi)氣力。

　　道者問(wèn)如何是百草頭上祖師意師拈拄杖云者是百草頭打云如何是祖師意者擬議師喝退。

　　問(wèn)目前無(wú)一法時(shí)如何師云背后著眼。

　　問(wèn)如何是圓滿(mǎn)覺(jué)師打云你欠一著。

　　問(wèn)如何是新年最初行腳句師云去云如何是步步不錯(cuò)句師云去。

　　居士問(wèn)世間以何為尊師云唯汝為尊士禮拜師云忽然霹靂打汝又作么生士無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn)如何是急水行船師云山僧未做長(zhǎng)年三老僧無(wú)語(yǔ)師打云崖上看取。

　　問(wèn)一口氣不來(lái)時(shí)如何師云眼閉腳直。

　　問(wèn)虛空破了將何補(bǔ)師云將你補(bǔ)。

　　居士問(wèn)弟子有病求和尚授記師云死云再請(qǐng)一語(yǔ)師云待汝活時(shí)向汝道。

　　行者超智侍立次師問(wèn)今日有新到么者云無(wú)師便打。

　　居士問(wèn)弟子徼幸蒙和尚賜見(jiàn)再乞妙法幾句師云汝但識(shí)得相見(jiàn)妙法在其中士擬議師云一發(fā)為汝注破若喚作相見(jiàn)則蹉過(guò)妙法若喚作妙法又蹉過(guò)相見(jiàn)畢竟喚作甚么士無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn)如何是離鉤三寸句師云快走快走。

　　問(wèn)向上一路千圣不傳棒喝交馳合明何事師便打僧云明知生是不生之法因甚被生死所留師打云還知么進(jìn)云便恁么去時(shí)如何師云賺殺阇??。

　　居士問(wèn)者里風(fēng)境與嘉興風(fēng)境如何師云處處白云處處日。

　　問(wèn)某甲出山去忽有人問(wèn)天童佛法聲未絕師便打僧禮拜師復(fù)打云逢人不得錯(cuò)舉僧起云只者是師云孟八郎漢。

　　問(wèn)不是心不是佛不是物師以手?jǐn)r胸推倒階下云是甚么僧罔措師便打。

　　問(wèn)大眾一齊上來(lái)未審和尚將何管待師打云只將者個(gè)管待云恁么則個(gè)個(gè)飽????去也師云你自己分上作么生僧無(wú)語(yǔ)師復(fù)打問(wèn)生死不明乞師指示師云正好消息僧禮拜師詰云你道好在甚么處僧無(wú)語(yǔ)師便打問(wèn)某甲業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)乞和尚指示師云你道扇子??跳上三十三天觸著帝釋鼻孔又作么生僧無(wú)語(yǔ)師便打。

　　問(wèn)火不能燒水不能溺作么安身立命師云水里火里云水窮山盡時(shí)如何師云但恁么看取。

　　問(wèn)如何是函蓋乾坤句師云你眼在甚處進(jìn)云如何是截?cái)啾娏骶鋷熢坪先」房谌绾问请S波逐浪句師云放汝三十棒僧便喝師便打。

　　居士問(wèn)誦經(jīng)持咒還了得生死不師云了不得士云作么生了得師打云向者里薦得方可了得士云和尚還有生死不師云你若有時(shí)我也有你若無(wú)時(shí)我亦無(wú)。

　　問(wèn)如何是清凈法身師云泥??癩狗。

　　問(wèn)行住坐臥如何是學(xué)人本身師云行住坐臥。

　　問(wèn)盡力吃盡天童飯時(shí)如何師云直須吐卻云怡蔡居士問(wèn)?鹿趁焰如何歇得師云摸取腳跟摩尼珠久埋沒(méi)塵土中如何急切覓得師云滿(mǎn)面慚惶不識(shí)羞一斬一切斷如何得此利劍師云照顧汝頭等是水味有品為第一泉有品為第二泉作何剖分師云飲者自生分別黑夜中認(rèn)賊為子認(rèn)子為賊作何判斷師云各打三十棒家親作祟如何處置師云家無(wú)二主的的主人翁如何得覿面一見(jiàn)師云攔腮與汝掌堪輿家羅經(jīng)縱橫移動(dòng)針必指南是誰(shuí)作主師云且向羅經(jīng)后看又云刺破汝眼家宅是諸人生身活計(jì)見(jiàn)得甚么便肯破家蕩宅師云春色滿(mǎn)園關(guān)不住一枝紅杏出墻來(lái)電光中良驥瞬息千里如何得一往追上攬轡入手師云好個(gè)驢前馬后漢大慧云將八識(shí)一刀憑甚么安身立命師云還我刀子來(lái)胡來(lái)胡現(xiàn)漢來(lái)漢現(xiàn)是鏡體是鏡光師云打破鏡來(lái)好相見(jiàn)未開(kāi)口已前為甚便棒便喝師云為汝不薦日升月沉雷轟電掣山靜云間水流華開(kāi)農(nóng)歌牧唱婦誶兒嬉莫非是者個(gè)迸現(xiàn)如何拈得向腳跟下要用便用師云魚(yú)行水濁修行人多怕去后黑漫漫地不知現(xiàn)前黑漫漫地更苦盡說(shuō)生死事大不知現(xiàn)前剎那死死生生更切此際重關(guān)一擊如何下手師云好與汝三十棒高峰語(yǔ)大徹底人本脫生死為甚命根不斷命根既未斷叫做大徹徹底何事師云汝喚甚作命根一句當(dāng)天八萬(wàn)門(mén)永絕生死者一句得恁有力師云坐斷乾坤。

　　獅林問(wèn)和尚不會(huì)打福州鄉(xiāng)談來(lái)作么師云換汝眼睛東土人說(shuō)話西天人領(lǐng)略是何曲調(diào)師云五音六律不相當(dāng)和尚拄杖拂子燒卻了將何示人師云正示人和尚歸金粟有幾人相伴師云盡大地人。

　　勘辨機(jī)緣

　　新到參方擬人事師云已相見(jiàn)了也速退速退云和尚因甚著忙師高聲云道甚么云某甲博山來(lái)師便打僧云打錯(cuò)了師云汝動(dòng)足來(lái)時(shí)即錯(cuò)了在者里覓甚么碗連棒打出。

　　僧參師問(wèn)甚處來(lái)云杭州師云杭州有幾多官員在任幾多官員不在任云不知師云你不從杭州來(lái)僧?dāng)M議師叱出。

　　師問(wèn)僧那里來(lái)云蘇州來(lái)師云那里人云金華人師云到蘇州作甚么云一事也無(wú)師云恁么則空去回也云長(zhǎng)遠(yuǎn)如此師云長(zhǎng)遠(yuǎn)如此個(gè)甚么云不知師打云還知么僧無(wú)語(yǔ)師云又道長(zhǎng)遠(yuǎn)如此。

　　師采豆莢次有僧參師問(wèn)那里來(lái)云紹興來(lái)師云紹興還有豆莢也無(wú)云有師云既有來(lái)作甚么云特來(lái)禮和尚師云吃茶去。

　　僧求住師云汝尋常甚么處住僧?dāng)M議師喝出。

　　求如居士呈偈云水到渠成瓜熟蒂落缽盂無(wú)柄徒勞把捉大千沙界法王正覺(jué)若人會(huì)得是名絕學(xué)且云弟子有個(gè)會(huì)處求和尚證明師未過(guò)手便云我已為汝證明了也云此是會(huì)處還有個(gè)行處先不得后不得正與么時(shí)恁么得咦老鼠見(jiàn)貓兒動(dòng)也動(dòng)不得師云你者呆子云和尚家風(fēng)已盡知元來(lái)只是者些兒若云更有玄和妙虛空挖孔總成癡師云一發(fā)呆了士拂袖便出次夕復(fù)入室?guī)熢平袢沼肿髅瓷�士就師膝一捏師云你試道看云和尚還要第二杓惡水那師云你試潑看士轉(zhuǎn)身作女人拜便出。

　　師一晚與五峰話次驀伸腳云你作么生峰以腳趯之師笑云未在未在云和尚道看師倒臥峰云也只是困師云你又與么去也峰乃禮拜。

　　石車(chē)參師問(wèn)那里來(lái)云云門(mén)來(lái)師云幾時(shí)起身車(chē)打一圓相師云不可亂做云千里同風(fēng)今日特來(lái)親領(lǐng)痛棒師云既是千里同風(fēng)又來(lái)作么車(chē)即提起左腳師云者還不是車(chē)又提起右腳師云錯(cuò)也云風(fēng)吹別調(diào)中師休去新到參方禮拜師乃蹋之僧?dāng)M開(kāi)口師便打出。

　　師問(wèn)僧甚處來(lái)僧便喝師云三喝四喝后又作么生僧?dāng)M議師打云須是我打你始得。

　　僧侍立次師問(wèn)甚么人來(lái)云無(wú)師外看云是甚么云擔(dān)水底師云又道無(wú)。

　　僧才禮拜師以杖抵云去去云某甲話也未問(wèn)師云設(shè)若問(wèn)話堪作甚么僧?dāng)M議師喝出。

　　僧參自敘諸方相見(jiàn)機(jī)緣將畢師咳嗽一聲唾地云你道道看僧罔措師連棒打出。

　　僧呈偈師接得即扯破顧僧云今日多少泥水匠云前三三與后三三師打云是多少僧豎拳師直打出。

　　河南僧參吃茶次師問(wèn)曾到少林么僧云曾到師云堂頭和尚如何云提唱為主師云提唱個(gè)甚么僧無(wú)語(yǔ)師舉起茶盞云還提唱者個(gè)么云拈來(lái)無(wú)不是師云錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星僧復(fù)無(wú)語(yǔ)。

　　師問(wèn)僧甚處來(lái)云天目來(lái)師云高峰祖師安么僧無(wú)語(yǔ)師云想必你不從天目來(lái)。

　　瓶匋僧參呈一圓相后書(shū)偈云瓶匋燒得破砂盆不妨拈出眾人驚祖師一見(jiàn)攢眉哭后來(lái)那有者兒孫師目竟即扯破顧僧云如何解交僧罔措師趁出。

　　師問(wèn)僧甚處來(lái)云云南幾時(shí)發(fā)足云在外十七八年還記得云南事么云記得何不舉似老僧僧無(wú)語(yǔ)。

　　華山僧參師問(wèn)華山道場(chǎng)做完也未云已畢師云既畢又來(lái)做甚么僧無(wú)語(yǔ)。

　　僧參師問(wèn)甚處來(lái)云河南師云臨濟(jì)大師道不在河南定在河北即今在河南在河北云在河南師云何不教他同來(lái)僧無(wú)語(yǔ)師云掠虛漢出去。

　　僧呈偈云未明心地印追究祖師關(guān)識(shí)破分明也前三三與后三三師云不前不后是多少僧?dāng)M議師打出。

　　一僧入室云某甲有個(gè)見(jiàn)處師云汝作么見(jiàn)僧?dāng)M對(duì)師搖手云未見(jiàn)在僧云和尚道一句看師云待老僧別有個(gè)見(jiàn)處即向汝道僧罔措師叱出。

　　僧參語(yǔ)風(fēng)信信問(wèn)曾到金粟不云曾到曾問(wèn)話不云不曾你怕打那僧即云某甲一向不曾置問(wèn)頭請(qǐng)師處借轉(zhuǎn)問(wèn)頭信乃開(kāi)示僧不肯轉(zhuǎn)金粟述前話師云汝吃飯還問(wèn)人借口么僧云某甲實(shí)無(wú)問(wèn)頭師打云你向甚處開(kāi)口。

　　僧參師問(wèn)甚么處來(lái)云揚(yáng)州師云來(lái)作甚么云生死不明來(lái)見(jiàn)和尚師曰他死了僧沉唫師以杖逐出復(fù)喚阇??僧回首師曰虛生浪死漢。

　　僧參師問(wèn)那里來(lái)云博山來(lái)師云住多少年云三年師云吃多少飯僧無(wú)語(yǔ)。

　　揚(yáng)州僧同居士參師云古人道腰纏十萬(wàn)貫騎鶴上揚(yáng)州且道是甚么人士云古人師云古人在甚么處士云古人與今人同體師云四大本空五蘊(yùn)非有將甚么作體士無(wú)語(yǔ)僧云此居士特來(lái)請(qǐng)問(wèn)和尚無(wú)開(kāi)口處師云你口向甚么處開(kāi)僧云向和尚腳跟下開(kāi)師云向汝道甚么僧亦無(wú)語(yǔ)。

　　師問(wèn)僧今日多少人抬??僧云八十多師云多多少云八十一個(gè)師曰那個(gè)起頭那個(gè)住僧無(wú)語(yǔ)。

　　嘉興密印寺僧參師云當(dāng)初高峰和尚亦是密印寺里出身僧云是師云即今在甚么處僧茫然師云且坐吃茶。

　　天竺二僧參師問(wèn)甚么處來(lái)云海上來(lái)師曰海上觀音與天竺觀音如何云一樣師指僧曰與你一樣耶與者上座一樣耶二僧俱無(wú)語(yǔ)。

　　二僧論大顛??首座話一云令當(dāng)行一云賊被狗咬爭(zhēng)之不已白師師云只如賊被狗咬落在那個(gè)分上一僧云首座分上師遂一齊??出。

　　師見(jiàn)僧穿草鞋去因問(wèn)你穿常住草鞋去草鞋錢(qián)甚么人還僧云明年送來(lái)師乃叱之。

　　師問(wèn)僧你今日作甚么僧云抬樹(shù)師云抬放那里僧云池中師云不怕浸殺他那僧無(wú)語(yǔ)。

　　法語(yǔ)

　　示于道人

　　傳聞無(wú)論寒暑不間忙閑日持金剛經(jīng)一卷坐香一炷世間事識(shí)得破看得輕孜孜矻矻以道為念難得難得然雖如是欲超生死脫苦趣當(dāng)豎起精進(jìn)脊骨幢直下信取始得只者直下信處即超生死脫苦趣底去處故世尊云信為道元功德母信能遠(yuǎn)離生死苦信能必到如來(lái)地要會(huì)如來(lái)地亦直下信處是若未直下信得但執(zhí)起心作意坐香看經(jīng)識(shí)得破看得輕為功課為辦道時(shí)殊不知雜毒入心皆落第二念既落第二念欲超生死脫苦趣豈不難哉古人所謂放過(guò)一著落在第二若茍直下信得當(dāng)二六時(shí)中念念不忘直下信處縱值坐香看經(jīng)以至呼奴使婢料理家事時(shí)亦當(dāng)直下信得不可見(jiàn)有坐香看經(jīng)呼奴使婢料理家事底事方為勇猛精進(jìn)為道之士故經(jīng)云應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信解不生法相更舉個(gè)古人因緣助汝生凈信者昔日芙蓉訓(xùn)禪師問(wèn)歸宗云如何是佛宗曰汝還信不訓(xùn)云和尚誠(chéng)言焉敢不信宗曰即汝便是訓(xùn)云如何保任宗曰一翳在眼空華亂墜愿道人于看經(jīng)處坐香處呼奴使婢處料理家事處但信即汝便是如此行去日久月深忽然失腳跌破鼻頭汝自默默自見(jiàn)倒斷處則不待有意輕世事而世事自輕何以道之所在法如是故更示一偈若據(jù)大道因緣不論男女貴賤人人平等一如個(gè)個(gè)本來(lái)成現(xiàn)不能緣契無(wú)生即便四生流轉(zhuǎn)直須返照回光悟徹本來(lái)之面能令念念不迷大事何憂(yōu)不辦觸境不隨境流世事何須更厭若也別作別為必也墮坑落塹晝夜坐臥忙閑全體要成一片真實(shí)如是修持?jǐn)嗳粵Q不相賺。

　　示純一上人

　　參禪正忌雜毒入心貴乎純一所以道舉一不得舉二放過(guò)一著落在第二須知參禪也是第二修玄門(mén)也是第二成仙也是第二作佛也是第二生也是第二死也是第二總之凡起一念皆是第二茍真實(shí)要會(huì)純一無(wú)雜但向一念未生前看行也看住也看坐也看臥也看一看看得行不知行住不知住坐不知坐臥不知臥不覺(jué)不知忽然覿面相逢始覺(jué)從前錯(cuò)用心方知生也不可得死也不可得作佛也不可得成仙也不可得參禪也不可得修玄門(mén)也不可得一也不可得雖然如是異日相見(jiàn)若作如是見(jiàn)一棒打折汝腰莫言不道。

　　太虛藏禪人病中乞法語(yǔ)

　　凡人病苦生死到來(lái)作不得主者無(wú)他蓋為看作生死病苦故也殊不知生死病苦即當(dāng)人本地風(fēng)光本非他物故維摩曰眾生有病吾乃有病真歇曰老僧自有安閑法八苦交煎總不妨今時(shí)人多自不到者田地將謂八苦外別有個(gè)安閑之法與不安閑底對(duì)敵是以越對(duì)敵越不安閑病苦外另有個(gè)無(wú)病苦底強(qiáng)作主宰越要作主越作主不來(lái)然亦不可見(jiàn)恁么說(shuō)便謂既純是病苦將甚么了生死而恐落空一發(fā)著忙則又錯(cuò)了但不可看作兩橛自然就里便得安閑亦非不是兩橛何也若不是兩橛則病苦無(wú)有歇時(shí)然且無(wú)病無(wú)苦安閑時(shí)亦不可作無(wú)病無(wú)苦安閑看若作無(wú)病無(wú)苦安閑看則與當(dāng)人覿體相違差錯(cuò)了也。

　　示余道人

　　若據(jù)法語(yǔ)則貧道無(wú)啟口處無(wú)運(yùn)筆處道人無(wú)看讀處無(wú)意解處無(wú)意解則內(nèi)心無(wú)喘無(wú)看讀則外息諸緣既外息諸緣內(nèi)心無(wú)喘則內(nèi)外寂然既寂然已正好自看正自看時(shí)無(wú)有晝夜無(wú)有時(shí)際但行也自看住也自看坐也自看臥也自看看來(lái)看去看到不知不覺(jué)忽然兩眼大開(kāi)更須知此兩眼落處則如人飲水冷暖自知面目分明然后可通個(gè)消息貧道耳寫(xiě)至此忽有僧來(lái)問(wèn)如何是祖師西來(lái)意貧道擲筆向他道達(dá)磨來(lái)也其僧?dāng)M開(kāi)口貧道直打出方丈外一并寫(xiě)上道人并參之。

　　示時(shí)功林居士

　　祖師西來(lái)不立文字直指而已惟至德山臨濟(jì)以棒喝直指最為明白切要所謂棒打石人頭嚗嚗論實(shí)事今人不薦棒頭指處而以知痛癢者是為心殊不知乃識(shí)神耳古人云學(xué)道之人不識(shí)真只為從前認(rèn)識(shí)神無(wú)量劫來(lái)生死本癡人認(rèn)作本來(lái)人所以貧道徴居士云只如不痛不癢時(shí)如何居士如果要了生死透識(shí)神但看者一扇子落在甚么處則自然知道者一扇初不曾打在痛上真果似棒打石人頭便見(jiàn)臨濟(jì)大師道我被黃檗先師打六十棒如蒿枝拂著相似彼豈以知痛癢者為然哉。

　　示林道人

　　祖師西來(lái)唯直指單提令人返本還源而已欲究其旨但向不睹不聞之先直下覷透便見(jiàn)分曉如黑漆桶處于黑夜初無(wú)二色即無(wú)二見(jiàn)既無(wú)二見(jiàn)則不見(jiàn)有男不見(jiàn)有女不見(jiàn)有纏縛有解脫不見(jiàn)有凡圣有凈穢亦不見(jiàn)有玄有妙有覺(jué)不覺(jué)亦不見(jiàn)有道不道不見(jiàn)有空不空不見(jiàn)有真不真亦不見(jiàn)有苦樂(lè)昏慧火宅清涼所以貧道生平但有來(lái)者便當(dāng)頭一棒俾伊漆桶生光即無(wú)二色亦無(wú)二見(jiàn)所謂直截根源佛所印耳。

　　示秦道人

　　修行無(wú)別修貴要識(shí)路頭路頭若識(shí)得生死一時(shí)休生死一時(shí)休即是安身立命之計(jì)安身立命之計(jì)不可為道人說(shuō)破須道人自參自悟自得真踐實(shí)履自到平怗怗地則生死心生死相了無(wú)覓處矣。

　　示凈虛禪人

　　此個(gè)本分三世諸佛歷代祖師共證同傳直指人心見(jiàn)性成佛謂之教外單傳不立文字語(yǔ)句若涉言詮論量便起生滅之念非本分無(wú)生滅處所以孤負(fù)先圣真欲超生脫死須辦鐵石心如枯木死灰圣念凡情俱無(wú)起滅于凈嬴嬴赤灑灑上洞然契證明見(jiàn)得徹諦信得及與從上佛祖握臂共行無(wú)有差忒更須一念萬(wàn)年萬(wàn)年一念純一無(wú)雜才有纖豪起滅便是生死因緣無(wú)有超脫之期務(wù)使如鳥(niǎo)出籠無(wú)欲無(wú)依舉動(dòng)施為常在本分中真踐實(shí)履無(wú)虛棄工夫趙州二十年不雜用心涌泉四十年尚自走作香林四十年方成一片信知從上古人皆自尋常日用中密密體驗(yàn)始能臨末稍頭不怕甕中走鱉耳復(fù)云上來(lái)法語(yǔ)為阿誰(shuí)徽州休寧凈虛乞凈到無(wú)虛凈亦休覿體無(wú)依自寧怗指天指地笑呵呵上下四維圓洞徹以己方人沒(méi)兩般一串穿來(lái)同個(gè)鼻他年再見(jiàn)若如此一棒打教驢腰折咄。

　　示程弘業(yè)持經(jīng)語(yǔ)

　　凡佛經(jīng)無(wú)非令人省悟故黃梅教一切人但持金剛經(jīng)即得見(jiàn)性而六祖一聞應(yīng)無(wú)所住而生其心便悟入則豈可專(zhuān)以念為事乎經(jīng)云若言如來(lái)有所說(shuō)法則為謗佛茍省應(yīng)無(wú)所住則終日念而未嘗誦一字在人不在經(jīng)也所以秦國(guó)夫人省得竹篦子旨便謂終日誦經(jīng)文如逢舊識(shí)人若此始可謂誦經(jīng)人矣。

　　書(shū)問(wèn)

　　復(fù)求如沈居士

　　手教諄諄要老僧判斷下落或另行指示個(gè)真休歇者若據(jù)老僧判斷只者打殺赤斑蛇拗折蒼龍角虛空籠不住何物堪拘束便障汝轉(zhuǎn)機(jī)不得自在何以轉(zhuǎn)機(jī)最忌作意故曰損法財(cái)滅功德莫不由茲心意識(shí)若不作意則無(wú)打殺赤斑蛇拗折蒼龍角虛空籠不住何物堪拘束之見(jiàn)故凡作意則不自在不自在則不迅捷不迅捷則拘滯拘滯則波瀾不廣不廣則作意作意則有倚有倚則命根不斷命根不斷則非真休歇非真休歇?jiǎng)t大事到來(lái)定不得力既不得力安得無(wú)疑然既有疑不可謂到家到家即真休歇真休歇即本分事本分事非作意之可到非機(jī)語(yǔ)迅捷波瀾闊廣之可然故溈山謂香嚴(yán)曰吾聞汝在百丈先師處問(wèn)一答十問(wèn)十答百此是心意識(shí)著述得汝向父母未生前道一句來(lái)時(shí)香嚴(yán)盡平生學(xué)識(shí)欲道不能得故參禪人要在父母未生前一般門(mén)下若能如是無(wú)別大事到來(lái)既無(wú)別大事到來(lái)則自然得力得力則不驚不驚則無(wú)疑無(wú)疑則真休歇真休歇?jiǎng)t自無(wú)意作無(wú)意作則無(wú)波瀾無(wú)波瀾則無(wú)迅捷無(wú)迅捷則覿體現(xiàn)前覿體現(xiàn)前即覿體用覿體用則無(wú)迅捷自成迅捷無(wú)波瀾自成波瀾若作意迅捷作意波瀾即覿體相違相違則全體作用不現(xiàn)前矣異日相見(jiàn)若守此見(jiàn)一棒打折你腰莫言不道。

　　復(fù)清都史居士

　　手教云不知不覺(jué)有一種不自在隱隱胸次中者其病有四一者妄認(rèn)為娘生鼻孔故未得自在二者認(rèn)得世間事重不覺(jué)逐境生心故不自在三者雖為己事久向胸次中作活計(jì)不能卒去故不自在四者因此種種胸次中隱隱起滅不得自由赤條條蓋天蓋地而居士越要蓋天蓋地自由自在終不能得乃與隱隱陰魔對(duì)敵故有恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得直須堅(jiān)豎脊梁全身翻轉(zhuǎn)猛著精彩把世出世間一口吞盡不用蓋天蓋地而自蓋天蓋地赤條條去也若胸次中一毫治不盡要了生死無(wú)有是處故曰毫牦系念三途業(yè)因非虛語(yǔ)也。

　　復(fù)子元?jiǎng)⒕邮?/p>

　　來(lái)書(shū)一發(fā)愿二程途三醒悟四工夫足見(jiàn)居士立志真實(shí)骨器不凡聰明??利異于常人然細(xì)玩之悟境未實(shí)現(xiàn)相非真現(xiàn)相急須撥采悟境著實(shí)參期若不期悟發(fā)愿枉發(fā)程途枉行工夫枉為何也未悟時(shí)期悟?yàn)楣し虿晃虿恍轂槌掏静晃虿恍轂榘l(fā)愿如悟則乘其悟力以茲利己以茲利人則工夫程途發(fā)愿皆在其間不假別發(fā)愿別程途別工夫耳且果悟則一一不著問(wèn)人而自明矣。

　　又

　　前日奉復(fù)不悉恐門(mén)下生疑更為葛藤大端蓮華蓮子教中取喻吾儕一念心華發(fā)明悟徹本來(lái)面目故云華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生豈非華開(kāi)為因見(jiàn)佛為果喻如蓮華一開(kāi)蓮子即露豈如余果華牧而后結(jié)子耶正如心華一開(kāi)面目即顯華開(kāi)為因面目為果面目本具豈待心開(kāi)而后有耶如門(mén)下所謂華開(kāi)才得生蓮子華未開(kāi)時(shí)子在么與首謂華開(kāi)元不墮空華結(jié)子從教又種芽者首尾一氣皆謂華開(kāi)而后結(jié)子結(jié)子而后種芽種芽而后成根苗根苗而后開(kāi)華開(kāi)華而后生子正如常人所見(jiàn)生死輪回無(wú)常之見(jiàn)豈可謂華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生而無(wú)生無(wú)滅因果交徹真常之道正如蓮華一開(kāi)而蓮子全體已成喻心華一開(kāi)即本來(lái)面目元具豈可謂華開(kāi)才得生蓮子華未開(kāi)時(shí)子在么耶所以古云學(xué)道當(dāng)須有悟由還如爭(zhēng)斗快龍舟雖然舊閣閑田地一度贏來(lái)方始休門(mén)下還曾恁么一回也未如未當(dāng)須恁么一回始得。

　　又

　　來(lái)諭隨時(shí)探討期見(jiàn)本分一著又云當(dāng)求進(jìn)時(shí)欲貧道遙施喚醒以豁心華者然據(jù)本分一著無(wú)你進(jìn)處無(wú)你退處若擬進(jìn)則蹉過(guò)擬退則腳跟礙卻正當(dāng)進(jìn)不得退不得處忽若兩眼大開(kāi)露出面孔時(shí)可與貧道相見(jiàn)也。

　　又

　　來(lái)諭門(mén)下本參只一個(gè)誰(shuí)字貧道謂誰(shuí)之一字亦能成人亦能誤人不可不審若認(rèn)虛豁豁地一派好景為誰(shuí)字者已成兩個(gè)了也試問(wèn)門(mén)下者虛豁豁好景為復(fù)作意有不作意有若作意有不作意無(wú)只者作意非情識(shí)而何又云目前作主死時(shí)作主死后作主者亦屬有意而見(jiàn)有生時(shí)死時(shí)后時(shí)更有個(gè)虛豁豁地作主底則外道所見(jiàn)也古人謂離心意識(shí)參出圣凡路學(xué)正忌認(rèn)著目前情識(shí)即凡情識(shí)及乎認(rèn)虛豁豁地及一切纖豪好景即圣情識(shí)耳又云?地一聲曠然休歇不知當(dāng)屬何象當(dāng)屬何時(shí)將心等悟難得悟日殊不知此象此時(shí)你才擬心早已蹉過(guò)落于情識(shí)俾你到驢年也不得?地一聲曠然休歇耳更欲貧道轉(zhuǎn)語(yǔ)喚醒者真可憐憫大丈夫說(shuō)話寧借他人口耶除非劉祖鐘親來(lái)相見(jiàn)為汝道破。

　　又

　　來(lái)諭進(jìn)不得退不得處是門(mén)下礙處者且喜雖未得?地一聲不妨一切世間塵勞煩惱已礙斷生死路頭相繼礙斷也二六時(shí)中念念但向進(jìn)不得退不得處看是何景象是何面孔看來(lái)看去不知不覺(jué)?地一聲自不作礙會(huì)也。

　　又

　　昨承偈語(yǔ)足見(jiàn)居士病中精進(jìn)欣羨欣羨釋迦老子云病乃眾生之良藥益信之矣何故居士若不得者番病爭(zhēng)得恁么凈絕恁么穩(wěn)當(dāng)耶然細(xì)玩之未出知解窠臼在殊不知眼見(jiàn)泥牛過(guò)海我道眼華不少鐵錘蹋著如綿我道猶有者個(gè)在只可自知自解我道情知你在鬼堀里作活計(jì)那堪更落言詮驢年未得出頭然則注已注破未識(shí)居士何以教我。

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第五

　　音釋

　　劈

　　(匹歷切音霹破也)。

　　轡

　　(兵臂切音秘馬轡也牽引拂戻以制馬也)。

　　癢

　　(以?xún)汕幸麴B(yǎng)同庠膚欲搔也)。

　　怗

　　(托協(xié)切音帖服也靜也)。

　　滯

　　(直例切音彘凝也)。

　　??

　　(郎丁切音??剖物也)。