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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第九卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第九卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

第三成就最上法品第十

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)說(shuō)此儀軌王最上成就法。若彼誦者作法之時(shí)。乘船入大恒河住河中間。以乳為食誦真言三十洛叉。別諸真言誦之皆得。若誦數(shù)足見(jiàn)一切龍。即作護(hù)摩爐如蓮華相。用前第一[巾*(穴/登)]面西安。置獻(xiàn)大供養(yǎng)。持誦者面東坐吉祥草座。以白檀恭俱摩香熏裛龍花。復(fù)用佉禰啰木為柴入在爐中。每一龍花加持七遍而作護(hù)摩。如是護(hù)摩數(shù)滿(mǎn)三萬(wàn)。作護(hù)摩時(shí)如有龍現(xiàn);虺窒闼幓虺謱毼。而與持誦者不得受之。若護(hù)摩畢已。得持明輪王速具神通。一切龍王皆悉降伏。如同侍從隨意自在。無(wú)有能勝之者。壽命三十中劫。親見(jiàn)圣妙吉祥。尋以摩頂具五神通。不久當(dāng)來(lái)得成佛果。復(fù)有成就最上法。亦于大恒河中作法。先用吉祥果木一段。為其舟船牢固造作。復(fù)用吉祥菓木為于篙棹。所用船工心須巧妙。多有方便運(yùn)彼舟船。往來(lái)安穩(wěn)恒在中流。持誦者所有受持根本真言;六字真言三字真言一字真言。及明王眷屬真言為成就法。于船中面西安[巾*(穴/登)]。持誦者面東持于齋戒。以乳菓子藥苗藥根等為食。一日三時(shí)洗浴三時(shí)換衣。默然志心于彼[巾*(穴/登)]前。誦前真言六十洛叉。持誦畢已船自往于大海。所用之物隨行受持。入大海時(shí)不得怕怖。唯持誦者一人可得回船余者皆否。須臾之間可行百千由旬。然就海中作成就法。先作護(hù)摩爐如甕。用佉禰啰木為柴。用白檀龍腦龍花合和為團(tuán)。以瓦器內(nèi)盛;虼蠡蛐∨R時(shí)俱得。團(tuán)數(shù)須滿(mǎn)六十洛叉加持作護(hù)摩。亦然于護(hù)摩時(shí)。有楞伽國(guó)住者羅叉變丑惡形。復(fù)有龍宮名大富貴。彼有大龍王從龍宮出。變種種身現(xiàn)善惡相。與彼羅剎發(fā)如是言。汝起汝起為我作主。如是復(fù)有阿修羅夜叉天人摩護(hù)羅伽及一切圣者。發(fā)善軟言勸請(qǐng)令起。不得便起亦不得驚怖。持誦者即誦真言。左手結(jié)祈克印祈克彼等。即生怕怖尋便退散。護(hù)摩作畢龍鬼既無(wú)。持誦者并所有船。剎那中間往色究竟天。及諸剎土往來(lái)自在。發(fā)菩提心見(jiàn)圣妙吉祥。獲得五通大力。所有一切龍一切羅叉。一切夜叉一切阿修羅。一切天人一切眾生。皆悉降伏受誦者敕。復(fù)得一切諸佛菩薩圣賢慈心護(hù)念。所有摩多鬼及一切鬼神不見(jiàn)其身。何況能為惱亂

復(fù)有成就最上法。用吉祥菓木一段。于恒河灘制作舟船。復(fù)令一百二十人執(zhí)燈。身著白衣作于擁護(hù)。然將第一[巾*(穴/登)]。如前儀則安置獻(xiàn)大供養(yǎng)。復(fù)用龍花白檀恭俱摩龍腦。合和為團(tuán)數(shù)作三萬(wàn)。以佉禰啰木為柴用作護(hù)摩。作護(hù)摩畢已人及舟船剎那中間。往彼梵世隨意自在。復(fù)見(jiàn)圣妙吉祥得菩薩地。具大五通住壽一劫。作大持明輪王。彼執(zhí)燈者得持明天。同為侍從常供諸佛。于未來(lái)世當(dāng)成正覺(jué)

復(fù)有成就最上法;蛴诤影逗0。及大海中離于喧鬧寂靜之處。起壇持誦求最上法皆得成就;蜓┥较闵。香醉山。阿沒(méi)禰山三峰山。及有花菓樹(shù)林之處。如佛所說(shuō)應(yīng)是山川林野深凈之處。離諸雜穢眾惡之類(lèi)。忻樂(lè)誦持真言法行皆得成就。若南印度或于吉祥山吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度迦濕彌羅國(guó)儞波羅國(guó)迦。尾尸國(guó)以次。小支那國(guó)大支那國(guó)。所有山林河海清凈之處。皆得成就真言行法。若于聚落城邑而作法者。須是國(guó)王重臣信敬佛法。人民士庶孝養(yǎng)父母恭敬賢圣。無(wú)諸外道邪見(jiàn)眾生。如是國(guó)土于寂靜處;蛴谏嵯禄蛴诼兜。皆可起壇求成就法。若于中天大印度內(nèi)。所有殑伽河岸。焰母曩河岸。信度河岸捺哩摩(二合)那河岸。嚩訖史(二合)河岸。贊捺啰(二合)娑誐河岸。凈岸迦嚩哩河岸。娑啰莎底河岸。枲多大河岸。如是勝地可得成就最上法。復(fù)有勝地。金剛座大塔中。轉(zhuǎn)法輪處。安瑞像塔中。及迦毗羅城摩耶夫人生太子處。鷲峰山中。華氏大城。俱尸那城。末度啰城。曲女城。塢濟(jì)儞城。廣嚴(yán)城。如是國(guó)土聚落。皆是福德吉祥勝地。所作所求皆得成就。若有天人住處或尸陀林或有一堂一殿安尊像處;蛴腥A菓大樹(shù)下;蛏巾敻唢@處;騼(yōu)樓頻螺大池上;蚰2▏(guó)滿(mǎn)城中。及儞奔拏河恒河入處海門(mén)邊缽啰野誐大尸陀林。及佛寺塔廟一切世間殊勝之地。俱獲成就最上秘密法。所有邊陲之地野外。無(wú)諸花菓樹(shù)木之地不得作法。所有惡人集聚不律儀處暫住即得。久住持誦結(jié)壇作法終不成就。若佛菩薩緣覺(jué)聲聞一切圣賢經(jīng)行之處最為殊勝。其阿阇梨先須于真言?xún)x軌法則道業(yè)并須精熟。復(fù)須持戒清凈離諸貪欲。智慧通達(dá)利益眾生。然可依法持明結(jié)壇誦咒作于護(hù)摩。所求滅罪其罪皆除。所求吉祥一切成就。如起首作法。先面西安置[巾*(穴/登)]像。持誦者面東。座用蟻?zhàn)铀\(yùn)之土恒河岸上土。復(fù)用白檀恭俱摩龍腦等香合和為泥。于彼[巾*(穴/登)]前作一孔雀。于凈地生者長(zhǎng)吉祥草。于彼[巾*(穴/登)]前作如車(chē)輪形。令持誦者右手執(zhí)其輪左手執(zhí)孔雀。于白月十五日夜。[巾*(穴/登)]前作大供養(yǎng)燒龍腦香。至天明日出時(shí)。彼泥孔雀變成大孔雀王。輪亦出光。持誦者現(xiàn)作天身。身有光明如日初出。著最上衣莊嚴(yán)于身。即時(shí)頂禮諸佛菩薩。旋繞[巾*(穴/登)]像已即自收[巾*(穴/登)]。經(jīng)須臾之間乘彼孔雀過(guò)于梵天。有無(wú)數(shù)百千那由他俱胝天人為其眷屬。自作天輪王壽命六十中劫。隨意自在富貴具足無(wú)能勝者。親見(jiàn)圣妙吉祥為善知識(shí)。此人不久當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛

復(fù)有成就法。如是所樂(lè)拄杖凈瓶。齒刷絡(luò)腋雄黃眼藥。刀劍弓箭鉞斧種種器仗等;蚨闼淖泷勻呄篑R師子龍虎等。或飛禽之類(lèi)孔雀白鶴鸞鳳等禽。用白蟻所運(yùn)之土。或河岸土及諸妙香。合和為泥。如前器仗生類(lèi)。隨意所樂(lè)以泥作之;蜃吲P具傘蓋頭冠。一切莊嚴(yán)之具亦隨意作之;蚴巧宜弥。數(shù)珠革屣衣缽錫杖剪刀針匙等物。若是錫杖刀斧等。并用上好鑌鐵作之。其余之物用前香泥修制。修制既成復(fù)用五凈之水洗過(guò)。然用閼伽水灑凈;蛞蛔终嫜曰騽e真言誦八百遍。以為結(jié)凈自作擁護(hù)。以次如前所說(shuō)。于清凈秘密之處。面西安置第一[巾*(穴/登)]像。持誦者面東坐于彼像前。獻(xiàn)大供養(yǎng)燒龍腦香等。于十五日夜執(zhí)持所造物像。志心誦前根本真言。至于天明日出之時(shí)。[巾*(穴/登)]出大光。所有前香泥象馬及彼鸞鳳。乘之即可騰空自在。若刀劍器仗乃至數(shù)珠革屣等執(zhí)之亦然。身如日出放大光明。作天輪王為一切天主。壽一大劫。有無(wú)數(shù)百千那由他俱胝天人為其眷屬。居最上摩尼寶殿。前所乘象馬等類(lèi)。恒自隨身具大勢(shì)力。自己真言常得成就。他所咒法亦能破之。于自誦者作大擁護(hù)。令彼阿阇梨有大勢(shì)力。具大精進(jìn)成廣大身。得圣妙吉祥贊言善哉。以手摩頂為善知識(shí)。乃至當(dāng)?shù)米?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提道場(chǎng)成就佛身。得一切眾生尊重供養(yǎng)。令諸有情到真實(shí)際獲不退位。是故我今略說(shuō)最上成就法行。于最上寂靜之地。建置最上第一[巾*(穴/登)]像。作大最上殊勝供養(yǎng)行。大最上真言事業(yè)。所以持誦者乘空自在。得天輪王大菩薩位。具五神通住千佛剎。于圣妙吉祥前。成就一切智智。復(fù)能布大法云降甘露法雨。普潤(rùn)世間利樂(lè)有情。以最上成就法力。而能現(xiàn)作諸佛菩薩緣覺(jué)聲聞一切賢圣。如是殊勝一切所欲。吉祥之事皆得成就

第四凈行觀想護(hù)摩成就法品第十一之一

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。觀察凈光天中大會(huì)之眾。根機(jī)成熟純善相應(yīng)。告妙吉祥童子言。我為汝等欲說(shuō)中品[巾*(穴/登)]像儀則之事。有中品事業(yè)中品成就法。善哉汝等諦聽(tīng)善思念之

爾時(shí)妙吉祥童子。白佛言世尊。如來(lái)為一切世間天人師。利樂(lè)有情救拔群品。唯愿世尊悲愍我等及末世眾生。今所有法略為宣說(shuō)

世尊告妙吉祥。汝今諦聽(tīng)。若有持誦阿阇梨。若能修諸梵行持戒清凈。身心柔軟悲愍有情。若安居處于此一切真言成就法。作其觀想持誦護(hù)摩。決定不虛皆得成就。如儀軌王所說(shuō)。若曼拏羅阿阇梨攝受弟子。令入曼拏羅與彼灌頂。所受弟子依法進(jìn)修。恒入三昧身心平等。智慧明達(dá)所言誠(chéng)諦。離諸妄念勇猛不退。恭敬孝順不老不少。于諸利養(yǎng)而無(wú)愛(ài)著。于自戒行亦無(wú)缺犯。悲愍有情一切平等。如是之者于此真言密行。先作精熟而后求法。又此阿阇梨于妙吉祥曼拏羅真言密行。深入無(wú)礙得大總持。善能分別三密妙行。于法界性無(wú)畏無(wú)著。人相具足生貴族家。勇猛精進(jìn)善療眾病斷貪嗔癡。有如是德是名曼拏羅阿阇梨。與彼為師其行無(wú)等。若彼弟子夫欲求法。于妙吉祥童子儀軌三昧。深懷愛(ài)樂(lè)發(fā)恭敬心。五體投地誠(chéng)心告白。我今愿樂(lè)求受灌頂。唯愿阇梨慈悲攝受。阿阇梨觀彼弟子。威儀梵行戒品身心。得如前說(shuō)者即時(shí)攝受。依法軌儀試驗(yàn)彼等。與彼灌頂教授真言。令入三昧學(xué)秘密印。如斯堅(jiān)固信樂(lè)不退。即為解脫一切真言成就儀軌。若非此人于此儀軌不得為說(shuō)。若彼弟子得阿阇梨歡喜。隨自力緣如法供養(yǎng)。時(shí)阿阇梨教授養(yǎng)育如同父子。所業(yè)既就。復(fù)令隨處建置道場(chǎng)。所有儀軌如前所說(shuō)。揀好壇地?zé)o諸雜穢瓦礫骸骨。清凈之處。安置[巾*(穴/登)]像召請(qǐng)賢圣。以香花燈燭種種供養(yǎng)。獻(xiàn)閼伽水獻(xiàn)座及發(fā)遣。一日三時(shí)洗浴著新凈衣。持誦等日日如是。復(fù)次阿阇梨精進(jìn)持戒。審諦思惟微妙法界。深厭世間遠(yuǎn)離幻法。于諸真言通達(dá)無(wú)二。成就甚深最上法行。自作擁護(hù)如佛所說(shuō)。此真言王若人依行必獲圣道。又持誦者善能分別三世業(yè)報(bào)。于微細(xì)罪生廣大怖。所有世間咒法諸佛真言。金剛部族蓮華部族。如是法教不憚辛勤。勇猛修習(xí)學(xué)令成就。如得成就于寂靜處。如理思惟志心持誦。利益有情植眾德本。有如是行德而可為師。若有學(xué)者書(shū)寫(xiě)受持真言法行。作曼拏羅求受灌頂。如得成就利益無(wú)盡。復(fù)自隨其緣力供養(yǎng)于師。以飲食衣服臥具湯藥。香花燈菓恭敬供養(yǎng)。如供諸佛而無(wú)有異。于四威儀無(wú)令缺犯。保重于師如保己命。所學(xué)成就長(zhǎng)壽無(wú)病。一切所愿皆得滿(mǎn)足。若彼弟子尊重事師得師歡喜。所有過(guò)去現(xiàn)在諸佛世尊聲聞緣覺(jué)。及諸菩薩一切天人皆生歡喜。若師有德無(wú)德有梵行無(wú)梵行不得毀謗。又師自道法。如法解說(shuō)無(wú)復(fù)吝惜。令彼修學(xué)長(zhǎng)養(yǎng)法眼。使一切眾生歸依有處。如是弟子依阿阇梨。得入諸佛秘密法藏。如是阿阇梨依彼弟子。傳通圣法令下善種。是故師資相應(yīng)成就。佛法不斷三寶相續(xù)。若無(wú)弟子付受法教。恒行慈愍貧苦眾生。與彼宣說(shuō)入圣法財(cái)。大乘儀軌真言法教。上中下品修行要道。最上希有難得之法。漸次誘引令得修習(xí)。熏生智種而得通達(dá)。最上法行依教奉行。隨處還修曼拏羅法。如前儀說(shuō)揀擇勝地。于恒河岸信度河岸;虼蠛;虼笠盎蚋呱;蚪交蛏钌健;驑(shù)下或林中或中國(guó)聚落。如是殊勝清凈之處。志誠(chéng)持誦心離散亂。隨緣乞食。食已默然冥心密誦。降魔息災(zāi)無(wú)不成就。若復(fù)為人所為之者。亦須信重愛(ài)樂(lè)忍辱柔和。諸根無(wú)缺人相具足。一切法事次第教授。令彼早起于大河中取彼河水。濾過(guò)無(wú)蟲(chóng)用自洗浴令身無(wú)垢。復(fù)用粖香志意加持。然用涂身即令入壇。彼阿阇梨亦自洗浴于河岸坐。復(fù)用凈土洗手二十一遍。然后刷牙整頓衣服。于其佛前頭面作禮。以香花飲食種種供養(yǎng)種種贊嘆。重用香花獻(xiàn)閼伽水。獻(xiàn)已禮敬復(fù)自白言。某甲弟子無(wú)始流浪罪業(yè)無(wú)邊。身口七支其過(guò)不一。今對(duì)佛前志誠(chéng)發(fā)露愿罪消滅。如是懺悔復(fù)從坐起。于彼[巾*(穴/登)]前坐吉祥草座。手執(zhí)數(shù)珠一心持誦。所誦真言。須是依師傳受。文言決定即許持誦。若非傳受若句義差錯(cuò)。及別真言不得持誦?植怀删汀S执藟ㄓ猩现邢。今唯說(shuō)中品法事誦課儀軌。真言梵韻皆作中品。又所發(fā)音韻亦不得高亦不得低。聲調(diào)和雅文句分明。此為中等[巾*(穴/登)]像亦然。過(guò)去諸佛同所宣說(shuō)。又每誦真言勿令異人聽(tīng)聞。恐彼疑惑返成墜墮。須于寂靜之處結(jié)界安居志心持誦。若持誦時(shí)于夜第四分或半夜時(shí)。趺坐持誦至早晨日出。以次中午獻(xiàn)閼伽水發(fā)遣賢圣。其事訖已。宣揚(yáng)義理解說(shuō)法句。以次讀誦經(jīng)典。讀十地經(jīng)般若波羅蜜經(jīng)等。如是讀誦恭敬供養(yǎng)投地作禮。復(fù)誦根本真言。調(diào)伏諸根專(zhuān)心佛道。即得成就最上之法。復(fù)次阿阇梨若入聚落求化食時(shí)。默然凈行密誦法句。顧瞻道路無(wú)蟲(chóng)之地而得行之。所乞之舍人有道心。正見(jiàn)重佛即得乞食。若無(wú)道心邪見(jiàn)顛倒。非因計(jì)因不得往彼?稚芍r墜墮彼等。又于聚落若見(jiàn)美妙色聲等境。不得貪著妄生適悅。如入軍陣勇猛無(wú)畏破彼強(qiáng)敵。如遇冤家深懷嫌厭。若見(jiàn)女人想觀不凈。臭惡膿血蛆蟲(chóng)爛壞如尸陀林。種種枯骸深生厭離。若彼愚盲生顛倒見(jiàn)。若處執(zhí)樂(lè)非凈計(jì)凈。于彼女色耽著不舍。業(yè)繩纏縛墮六趣中。輪回往來(lái)無(wú)有窮盡。生死相續(xù)苦惱不斷。譬如有人執(zhí)索秋千。往復(fù)高低繩不離手。業(yè)繩亦爾。六趣升沉業(yè)不離身。如輪給水如蟻循環(huán)而無(wú)窮盡。佛說(shuō)女人為苦根本。由是諸苦相續(xù)而生。是故行人宜心遠(yuǎn)離。若阿阇梨如為女人喻若得病。無(wú)其增益所求不成。上品中品乃至下品成就之法。皆不成就為破戒罪。諸佛菩薩而無(wú)護(hù)念。一切真言都無(wú)勝力。人天福報(bào)少分快樂(lè)亦不可有。何況真言最上之法。又若親近女人。于未來(lái)世欲求菩提涅槃永不成就。何以故女色壞人障圣道故。譬如有人截多羅樹(shù)頭。于其截處芽永不生。智種亦然。女刀截故善芽不發(fā)。是故女人過(guò)失既深切要遠(yuǎn)離。若彼智者心不邪亂離妄清凈。觀彼女色如空中花如水中月。不貪不著無(wú)得無(wú)舍。于曼拏羅成最上法。是名曼拏羅阿阇梨清凈乞食之行