第三卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

第三卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

彌勒神通品第四

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩心生念言:“是諸聲聞?dòng)写笸�德無(wú)數(shù)神通,各各自說(shuō)大師子吼。我當(dāng)于此人、天、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén)、聲聞、菩薩大眾之前,微現(xiàn)神變�！奔从诔砍�語(yǔ)阿難言:“大德,今可正衣持缽共往佛所�！钡揭杨^面禮如來(lái)足白言:“世尊,我今欲入王舍城中分衛(wèi)乞食�！�

世尊知時(shí)默然而許,于是彌勒告阿難曰:“我向心念,初受食處,于此眾生先當(dāng)令發(fā)無(wú)上道心,然后乃取此人飯食。大德阿難,我已發(fā)意,今便共行入城乞食�！痹劥箝L(zhǎng)者婆羅門(mén)家,到已持缽默然而住。

長(zhǎng)者見(jiàn)已即便白言:“善來(lái)比丘,久望慈顧,愿圣今者受我蔬食�！�

彌勒菩薩語(yǔ)長(zhǎng)者言:“我今未能受爾供養(yǎng)。汝若能種無(wú)上菩提善根因緣,當(dāng)受汝食�！�

是時(shí),長(zhǎng)者即白彌勒:“若能以我所施之食,供養(yǎng)恒沙諸佛世尊,然后乃當(dāng)發(fā)菩提心,決定大乘真實(shí)之行。所以者何?我于先佛種善根故�！�

時(shí),阿逸多答長(zhǎng)者言:“若能安住如是誓愿,我當(dāng)以食供養(yǎng)恒沙諸佛世尊,皆使周遍�！�

長(zhǎng)者復(fù)言:“唯然,仁者,我當(dāng)真實(shí)發(fā)大誓愿,愿以此食供養(yǎng)恒沙諸佛世尊悉令周普�！比缡侨�白。

爾時(shí),彌勒語(yǔ)長(zhǎng)者言:“汝今便可時(shí)施所供,當(dāng)以獻(xiàn)上恒沙諸佛�！睜枙r(shí),長(zhǎng)者即以名膳奉授彌勒。彌勒受已,于長(zhǎng)者前一念之須,忽然往彼恒沙佛所,供養(yǎng)周遍奉設(shè)既畢,還長(zhǎng)者家。

長(zhǎng)者見(jiàn)是神通之相,嘆言希有踴悅無(wú)量:“我今復(fù)應(yīng)種諸善根,奉施甘果肴膳美味,嚴(yán)飾床座皆悉豐足�！�

長(zhǎng)者復(fù)持一切珍寶,香華、華鬘、金衣、素疊,俱共往詣至如來(lái)所。到已頭面敬禮佛足,于如來(lái)前發(fā)菩提心,又立大愿而作誓言:“若有眾生修菩提行,聞我施食善根因緣,一切當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。若吾斯愿誠(chéng)諦不虛,必當(dāng)獲得阿耨多羅三藐三菩提!時(shí)無(wú)數(shù)菩薩及諸聲聞,一切大眾咸來(lái)集者,此之三千大千世界,即時(shí)應(yīng)當(dāng)六種震動(dòng)�！卑l(fā)是誓已大千剎土,便大起踴具十八相。

是時(shí),長(zhǎng)者語(yǔ)阿難言:“大德今者現(xiàn)為我證!若不信者問(wèn)于世尊,神通相貌具足如是。我今未得無(wú)上菩提,自在變化已能如此�！�

彌勒菩薩語(yǔ)阿難言:“我憶過(guò)去阿僧祇劫造光佛所,修得少分諸佛如來(lái)所行三昧。獲是定已,見(jiàn)于東方無(wú)數(shù)諸佛各住彼剎,以三昧力于無(wú)量劫,方便度脫不可計(jì)眾得阿僧祇神通變化,住于阿耨多羅三藐三菩提道,猶今王舍婆羅門(mén)也。大德阿難,我于往昔蓮華上佛應(yīng)正遍知所,以一神通化度三萬(wàn)億那由他百千眾生住無(wú)上道。大德阿難,我于往昔最高如來(lái)應(yīng)正遍所,得普世定度脫六萬(wàn)欲界諸天發(fā)菩提心。我具如是神通相貌。”

時(shí),阿逸多即說(shuō)偈言:

“正服持應(yīng)器,往詣能仁尊,

頭面禮佛足,白言行乞食。

佛即許其去,當(dāng)廣利眾生,

吾般涅槃后,汝應(yīng)次作佛,

名譽(yù)及功德,一切皆具足。

我時(shí)心念言:‘今日行分衛(wèi),

若初施食者,令住三菩提。’

時(shí)彼大長(zhǎng)者,見(jiàn)我行乞食,

即便從座起,恭敬意無(wú)量:

‘善來(lái)阿逸多,�，F(xiàn)乃如此,

今來(lái)一何晚,唯愿前坐食!

大士法難思,當(dāng)設(shè)鮮微膳。’

‘長(zhǎng)者汝若能,為利諸人天,

發(fā)無(wú)上菩提,我當(dāng)受汝食。’

‘即時(shí)若能爾,我當(dāng)立誓愿,

阿逸汝即時(shí),能以所施食,

奉獻(xiàn)恒沙佛,悉令周遍者,

然后我當(dāng)發(fā),無(wú)上菩提心。’

‘長(zhǎng)者若定能,作此真實(shí)誓,

施于恒沙佛,愿得大果報(bào),

我今保此誓,建立必不虛。’

持缽受食已,普供人中尊,

修行菩提道,利益諸眾生。

阿難是長(zhǎng)者,見(jiàn)我神通事,

心敬大歡喜,嘆仰未曾有,

其心即安住,無(wú)上堅(jiān)固愿。

復(fù)施珍果膳,嚴(yán)飾妙香華,

素疊及名寶,種種眾妙供,

共我詣如來(lái),深發(fā)菩提愿。

長(zhǎng)者發(fā)誓已,更作廣大愿,

其愿無(wú)限量,不可得思議,

眾生若聞?wù)?此剎成佛道。

造光如來(lái)處,得此微妙定,

諸佛之所說(shuō),施不思議樂(lè)。

造光世尊所,獲得此三昧,

爾時(shí)我悉睹,十方諸如來(lái)。

若得大威力,乃能見(jiàn)是事,

安住此三昧,示現(xiàn)諸神通,

百阿僧祇劫,修習(xí)種種行,

利益諸眾生,未曾有休息。

蓮華上佛所,得是三昧已,

我以種種化,七十千眾生,

皆悉令得修,無(wú)上菩提道。

最高如來(lái)所,專(zhuān)修諸梵行,

得微妙三昧,施不思議樂(lè)。

最高善逝處,又得普世定;

爾時(shí)復(fù)安住,月出三摩提,

迦葉如來(lái)所,得是深三昧。

大德我如此,示現(xiàn)神變時(shí),

攝取于往昔,百千世神通。

若住此威勢(shì),能作種種化,

我亦見(jiàn)諸佛,現(xiàn)作如此行。

若有欲樂(lè)見(jiàn),諸佛世之師,

復(fù)有欲愿聞,法輪深妙音,

亦樂(lè)拔世間,一切生死苦,

當(dāng)勤受持此,清凈三昧王�！�

爾時(shí),諸天、世人、魔、梵,一切閻浮及阿修羅,聞阿逸多師子吼已,生希仰心嘆未曾有。

贊佛音聲辯才品第五

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,即從三昧庠序而起。時(shí)諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén)、阿修羅等一切世間,皆悉贊言:“異哉至法!”

時(shí),不空見(jiàn)告阿難言:“妙哉!諸佛實(shí)為希有,世尊大悲無(wú)不具足,故名如來(lái)應(yīng)正遍知,獲得無(wú)上菩提之道,知一切法無(wú)生無(wú)行無(wú)得無(wú)失,波羅奈國(guó)仙人鹿苑,三轉(zhuǎn)十二行無(wú)上法輪,沙門(mén)、婆羅門(mén)、諸天、魔、梵,一切世間無(wú)能轉(zhuǎn)者,所謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道,八圣道分無(wú)數(shù)章句,無(wú)量諸相無(wú)限行處,如此義味贊誦解說(shuō),分別敷拆無(wú)不具足�！�

時(shí),不空見(jiàn)復(fù)告阿難:“善哉!諸佛大悲滿足,故名如來(lái)應(yīng)正遍知,得是無(wú)上菩提之道。今此大會(huì)諸聲聞眾,未曾聞法當(dāng)令聞之,先所未說(shuō)今當(dāng)為說(shuō),不思議法當(dāng)思議說(shuō),所未得法今當(dāng)使得,未學(xué)之法令得修習(xí),無(wú)相之法作有相說(shuō),略說(shuō)少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢,畢竟作證無(wú)著真人,永得解脫無(wú)始生死。阿難當(dāng)知,譬如有人以一把[麥+戈]投恒河中,謂能以此斷彼駛流,此人所作為難不耶?”

阿難答言:“如是甚難�！�

時(shí),不空見(jiàn)語(yǔ)阿難言:“諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道,為諸聲聞?wù)f未聞法倍難于彼。復(fù)次,阿難,譬如有人生無(wú)口舌,聲震恒沙一切世界,此為難不?”

阿難答曰:“如是甚難�！�

不空見(jiàn)言:“諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道,為諸聲聞不思議法作思議說(shuō)尤難于彼。復(fù)次,阿難,譬如有人指虛空中示種種色,為難不耶?”

阿難答曰:“如是實(shí)難。”

不空見(jiàn)言:“諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道,令諸聲聞所未得法今當(dāng)令得彌難于彼。復(fù)次,阿難,譬如有人無(wú)有手足及咒術(shù)力,擔(dān)須彌山或欲履水,或持浮木渡于大海,此為難不?”

阿難答曰:“如是甚難�！�

不空見(jiàn)言:“諸佛如來(lái)應(yīng)正遍知得無(wú)上道,為諸聲聞以無(wú)相法作有相說(shuō),以未學(xué)法作有學(xué)說(shuō)又難于彼�！�

時(shí),不空見(jiàn)即說(shuō)偈言:

“諸佛不思議,深行大慈悲,

常施法光明,相繼恒不絕。

無(wú)數(shù)那由他,億劫甚難見(jiàn),

無(wú)比最勝尊,未聞當(dāng)令聞。

有為緣起轉(zhuǎn),無(wú)實(shí)恒虛偽,

畢竟常無(wú)生,一切法空故。

諸佛所行慈,不可得思議,

佛說(shuō)所未說(shuō),如此難見(jiàn)法,

利益諸人天,普及于一切。

諸如來(lái)深解,不可思議法,

能為聲聞眾,說(shuō)有思議法,

佛說(shuō)無(wú)相法,能作有相說(shuō)。

外道癡所迷,不識(shí)生死源,

如來(lái)既知已,皆悉令摧伏。

住十力敷演,未得法令得,

世尊真實(shí)說(shuō),利益諸人天。

欲以一把[麥+戈],斷截恒河水,

長(zhǎng)老此雖難,未足稱(chēng)為難;

世依說(shuō)無(wú)生,斯難過(guò)于彼。

若人無(wú)口舌,聲震遍諸剎,

雖復(fù)能如此,不足以為難;

未學(xué)令得學(xué),是則最甚難。

若人指空中,言有種種色,

誠(chéng)能為此事,豈足稱(chēng)甚難?

未得法令得,我說(shuō)最為難。

若人無(wú)手足,擔(dān)負(fù)須彌山,

欲渡于大海,未足以為難;

無(wú)相說(shuō)有相,此則倍難彼!”

時(shí),不空見(jiàn)復(fù)告阿難:“諸佛世尊希有殊特,于阿僧祇無(wú)量諸法,決定究竟到于彼岸,故名如來(lái)應(yīng)正遍知,戒、定、慧、解脫知見(jiàn)等眾一切法相無(wú)取著行,建勝寶幢出一大音。若有眾生樂(lè)聞施惠得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)施利益。’若有眾生樂(lè)聞禁戒得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)戒饒益。’若有眾生樂(lè)聞三昧得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)于三昧。’若有眾生樂(lè)聞智慧得解脫者,即生念言:‘如來(lái)今者為我說(shuō)智。’若有眾生樂(lè)聞解脫得濟(jì)度者,即生念言:‘如來(lái)今日為說(shuō)解脫。’若有眾生樂(lè)聞解脫知見(jiàn)之者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)于知見(jiàn)。’若有眾生樂(lè)于生天得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)于生天。’若有眾生樂(lè)聞無(wú)常得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)于無(wú)常。’若有眾生樂(lè)聞?wù)f苦而得解脫,即生念言:‘如來(lái)今者為我說(shuō)苦。’若有眾生樂(lè)聞無(wú)我得解脫者,即生念言:‘如來(lái)今者為說(shuō)無(wú)我。’若有眾生樂(lè)聞寂滅得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)寂滅法。’若有眾生樂(lè)聞不凈得解脫者,即生念言:‘如來(lái)為我說(shuō)不凈法。’若諸眾生樂(lè)聞無(wú)上道得解脫者,即生念言:‘如來(lái)今者為我贊嘆諸佛功德說(shuō)大乘法。’無(wú)一眾生聞如來(lái)說(shuō)如此法已不解脫者。”

時(shí),不空見(jiàn)即說(shuō)偈言:

“此聞?wù){(diào)御師,于眾中演說(shuō),

戒定慧解脫,解脫知見(jiàn)等,

如是一切法,宣說(shuō)皆作佛。

樂(lè)聞?wù)f施戒,而得解脫者,

各聞世間依,嘆施戒功德。

樂(lè)聞?wù)f定智,解脫功德者,

即聞佛世尊,演不思議音。

樂(lè)生天解脫,牟尼即為演。

樂(lè)聞智慧者,天中天今說(shuō)。

樂(lè)聞無(wú)常苦,無(wú)我不凈說(shuō),

寂滅等諸音,而得解脫者,

即時(shí)便得聞,不可思議聲。

若有欲樂(lè)聞,辟支佛功德,

善逝今便為,說(shuō)斯緣覺(jué)乘。

聞佛諸功德,如此解脫乘,

世尊說(shuō)法已,眾生求菩提。

如此一切音,不可得思議,

佛所宣諸法,利益于世間。

既蒙解種種,清凈之妙聲,

即時(shí)悉皆發(fā),無(wú)上菩提心。”

時(shí),不空見(jiàn)復(fù)告阿難:“諸佛世尊殊特希有,成滿一切無(wú)數(shù)善根,故名如來(lái)應(yīng)正遍知,親近供養(yǎng)無(wú)量諸佛,布施調(diào)伏一心寂定,今得無(wú)上菩提之道,具足成就無(wú)數(shù)辯才。釋迦如來(lái)得無(wú)量辯、最無(wú)上辯、無(wú)能答辯、無(wú)取著辯、勝解脫辯、無(wú)掛礙辯、成就性辯、成教化辯、施無(wú)熱辯、有無(wú)問(wèn)辯、豫知之辯、若有相辯、若無(wú)相辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調(diào)柔之辯、無(wú)量譬辯、無(wú)問(wèn)答辯、具足定辯、具廣大辯、具難思議辯、具開(kāi)敷辯、具清凈辯、具無(wú)毀辯、具足聰慧無(wú)毀損辯、具心無(wú)著辯、具心無(wú)吝辯、具足無(wú)失字句之辯、具無(wú)盜辯、具無(wú)妄辯、具足開(kāi)發(fā)說(shuō)法意辯、具足說(shuō)法開(kāi)發(fā)煩惱生凈心辯、具足親近說(shuō)章句辯、具說(shuō)過(guò)去辯、具說(shuō)未來(lái)辯、具說(shuō)現(xiàn)在辯、具說(shuō)希有辯、具足無(wú)生勝妙智辯、具足一切大眾喜辯�！�

時(shí)不空見(jiàn),即說(shuō)偈言:

“昔已曾至心,供養(yǎng)無(wú)量佛,

是以人中尊,今得無(wú)上道。

不思議善根,阿僧祇諸辯,

無(wú)礙開(kāi)發(fā)辯,佛得此眾辯。

無(wú)上解脫辯;成就教化辯;

廣宣諸相辯;有問(wèn)無(wú)問(wèn)辯;

種種說(shuō)甚深,隨順譬類(lèi)辯;

清凈難思音,具足妙說(shuō)辯;

淳凈義成就,決定眾相辯;

不思及不退,無(wú)卑無(wú)下辯;

善哉明慧人,無(wú)著無(wú)毀辯;

不失字章句,無(wú)妄攝樂(lè)辯;

能斷煩惱心,不忘十力辯;

最上及親近,宣說(shuō)三世辯;

若圣與不圣,如此隨順辯;

無(wú)遠(yuǎn)無(wú)生等,近聽(tīng)遠(yuǎn)聞辯;

說(shuō)善逝功德,音聲清暢辯。

若人以一毛,點(diǎn)取大海水,

可知其數(shù)量,能令干竭盡;

無(wú)有知諸佛,如來(lái)大勝辯。

或有量虛空,能知其邊際,

能秤須彌山,亦可識(shí)斤兩。

如來(lái)智辯力,無(wú)能摧伏者,

雖復(fù)歷劫數(shù),不測(cè)如斯辯�！�

時(shí),不空見(jiàn)復(fù)告阿難:“長(zhǎng)老當(dāng)知,諸佛世尊大梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、弦聲、歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無(wú)量妙聲、無(wú)邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻伽聲、清凈歡喜聲、如來(lái)分別聲、如來(lái)識(shí)了聲、如來(lái)甚深聲、如來(lái)無(wú)毀聲、如來(lái)不卻聲、如來(lái)清徹聲、無(wú)衰無(wú)損聲、如來(lái)美妙聲、如來(lái)最美聲、如來(lái)無(wú)不美聲、如來(lái)廣具足一切功德聲,是處說(shuō)如來(lái)應(yīng)正遍知,以一音聲令一世界,其中眾生皆悉樂(lè)聞。又以一音令二世界,其中眾生亦愿樂(lè)聞。如來(lái)一音,乃至百千萬(wàn)億那由他無(wú)邊世界,其中眾生樂(lè)聞亦然。彼處眾生聞如來(lái)聲,如是解了,如是識(shí)知,皆言如來(lái)為我說(shuō)法。如是,阿難,諸佛如來(lái)不思議音利益之聲,譬如日輪照閻浮提,有目眾生皆蒙慧利;如是如來(lái)應(yīng)正遍知,音聲法輪清凈微妙,濟(jì)拔一切亦復(fù)如是。

“長(zhǎng)老阿難,譬如初春十五日夜月輪圓滿,清明澄照無(wú)諸霞翳,閻浮提人皆出游觀得恣歡娛,緣月盛故;如是如來(lái)應(yīng)正遍知,音聲法輪清凈微妙,眾生所以得利益者,緣遇如來(lái)法光明故。長(zhǎng)老阿難,譬如眾川江河溪壑巨細(xì)諸水,悉入大海皆成一味,而此一味具足眾味,亦有無(wú)量諸妙珍寶,人及非人雖貪此寶,大海深廣難可得渡;如是如來(lái)應(yīng)正遍知,清凈音聲法輪難解,令諸眾生得法寶利,無(wú)量安樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難,譬如大地開(kāi)發(fā)種子生長(zhǎng)萬(wàn)物,利益眾生無(wú)不豐溢,聚落城邑帝王京畿,一切境界皆依此地;如是如來(lái)應(yīng)正遍知,音聲法輪清凈微妙,拯救一切無(wú)量眾生,悉令歡樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難,譬如虛空,世間去來(lái)無(wú)所妨礙,而此虛空能安樂(lè)物;如是如來(lái)應(yīng)正遍知,音聲法輪清凈微妙,饒益一切亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難,譬如三十三天上,波利質(zhì)多、拘毗羅樹(shù)華葉芬敷,諸天游觀莫不歡適;如是如來(lái)音聲法輪,清凈敷演一切法聲,甘露利樂(lè)亦復(fù)如是�！�

時(shí),不空見(jiàn)即說(shuō)偈言:

“世尊梵王音,閻浮提第一,

師子雄猛聲,及以大龍聲,

弦竹調(diào)軟音,十方不思議,

鐘鼓雷吼聲,無(wú)邊普震聲,

佛土滿足聲,未曾衰減聲,

迦陵頻迦聲,愛(ài)順歡喜聲,

圣喜無(wú)濁聲,教與無(wú)教聲,

甚深無(wú)為聲,無(wú)譏毀謗聲,

難見(jiàn)善分別,句字之音聲,

無(wú)諸衰損聲,美妙普遍聲,

無(wú)有系縛聲,及無(wú)遺忘聲。

一切功德聲,世間依所說(shuō),

能以一音聲,遍滿一切界,

調(diào)伏群萌類(lèi),歡喜悉樂(lè)聞,

皆云今如來(lái),獨(dú)為我說(shuō)法。

如來(lái)以一音,乃至恒河沙,

無(wú)量世界中,眾生皆樂(lè)聞。

譬如出暉明,照耀一切物;

世尊如是音,為眾演說(shuō)法。

初春十五日,滿月光澄凈,

如此明月輪,遍照閻浮提,

皆令得歡樂(lè),利益亦無(wú)邊;

世依猶斯月,睹者無(wú)不欣。

清凈妙音聲,能為利一切,

閻浮提最上,不可得思議。

如大海無(wú)邊,眾寶之所出,

深廣難可濟(jì),饒益一切眾;

大勝佛如是,最上無(wú)過(guò)者,

有教無(wú)教等,音聲甚難解。

清凈無(wú)所毀,能施一切樂(lè),

于此三千剎,安置一切眾;

佛音聲如是,利物難思議。

虛空無(wú)掛礙,能通諸飛行;

世尊音如是,廣潤(rùn)一切眾。

如天香華樹(shù),敷榮善利益;

如來(lái)諸音聲,具足益世間。

我于一劫中,說(shuō)佛聲功德,

雖復(fù)歷百劫,不測(cè)其始終;

諸佛亦如是,不可思議音,

十方諸眾生,異口無(wú)邊辯,

說(shuō)佛聲功德,不能盡其際。

世間依如是,不可思議音!

若有諸水陸,一切眾生等,

假令悉得佛,不測(cè)聲涯底。

諸善逝如是,不可思議音!

如此調(diào)御師,音聲無(wú)與匹,

若能隨順念,終不墮惡趣。

若有諸菩薩,聞佛具足音,

當(dāng)?shù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法王,不思議音聲�！�

時(shí),四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子及大自在,并與其子名曰商主,大梵天王、凈居諸天,復(fù)有大力威德諸天,欲色二界諸天子等,聞不空見(jiàn)菩薩所說(shuō)佛聲功德,嘆未曾有,以天栴檀細(xì)末之香,散不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,乃至十方供養(yǎng)已畢。

時(shí),有六十億百千那由他欲色諸天,聞此音聲皆種無(wú)上菩提善根。五千比丘亦發(fā)無(wú)上菩提之心,被弘誓鎧。七百千萬(wàn)諸比丘尼,發(fā)無(wú)上心及弘誓愿。百千優(yōu)婆塞從華座起,詣不空見(jiàn)大菩薩所。復(fù)有二億百千那由他諸女人等,各脫身上珠寶瓔珞,奉不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,亦發(fā)無(wú)上菩提大愿。

贊如來(lái)功德品第六

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩告阿難言:“奇哉!希有諸佛如來(lái),具足深知生死往來(lái),憶識(shí)生處親戚眷屬,善知煩惱諸惡過(guò)患,具足相好,具足行舍、大舍意念、戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn),具足六通到于彼岸,若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍,最勝無(wú)倫到于彼岸,威儀神通一切諸法最勝無(wú)礙到于彼岸,若處非處示導(dǎo)諸方利益最勝到于彼岸,及舍摩他、毗婆舍那最勝無(wú)比到于彼岸,一切禪定解脫三昧、三摩跋提最勝無(wú)上亦到彼岸,無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡、無(wú)慢、無(wú)惛、無(wú)過(guò)、無(wú)有慢慢、無(wú)惑無(wú)恚,度脫五道、四毗舍羅、眾生善根、業(yè)報(bào)論議最勝無(wú)等到于彼岸,一切眾生戒聚不斷,不漏不濁無(wú)雜無(wú)言,慧明清凈勇猛殊勝,沙門(mén)、婆羅門(mén)、人、天、魔、梵,一切世間之大法主,無(wú)一眾生能測(cè)如來(lái)戒定之分如毛發(fā)許,更無(wú)有人能超過(guò)者。長(zhǎng)老當(dāng)知,應(yīng)如是觀:‘我能究盡虛空邊際,不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫知見(jiàn)。所以者何?以無(wú)邊故。’如來(lái)戒定神通諸法,非是淺識(shí)之所思議,深不可測(cè)無(wú)能窮者�！�

時(shí),不空見(jiàn)即說(shuō)偈言:

“世尊生死盡,住胎難思議,

法性以為母,不可得為比。

具足善功德,世間無(wú)能及,

身相三十二,八十種妙好。

世間叵思議,攝取諸善業(yè),

妙哉人中尊,具足善超出。

若舍及大舍,煩惱心解脫,

方便諸勝業(yè),滿足無(wú)與等。

具足戒定智,解脫知見(jiàn)分,

諸佛法無(wú)邊,六通到彼岸。

如來(lái)具慈悲,喜舍諸行處,

能解眾生縛,拔濟(jì)種種苦。

諸佛深智聚,不可得思議,

威儀無(wú)等比,神通到彼岸。

無(wú)諸煩惱行,善解于真諦,

若處及非處,利益悉具足。

定解脫如此,不可得思議,

善解舍摩他,毗婆舍那等。

已到世所無(wú),永離諸惡心,

善學(xué)定解脫,除滅愚癡患。

凈戒不斷絕,不漏亦不濁,

善學(xué)戒無(wú)失,勇健明哲人。

無(wú)有一眾生,而懷疑謗心,

沙門(mén)婆羅門(mén),人天及魔梵,

心信不懷疑,常善學(xué)清凈。

我能知虛空,四方廣大相;

不能測(cè)勇猛,無(wú)上清凈戒。

能以一氣吹,海水令枯涸;

不能測(cè)如來(lái),清凈法明戒。

能以一氣吹,須彌令碎盡,

大小轉(zhuǎn)輪山,亦復(fù)成粉塵;

不能測(cè)如來(lái),凈戒之崖際,

雖復(fù)歷劫數(shù),不能得其量�！�

時(shí),不空見(jiàn)菩薩心生念言:“善哉如來(lái)應(yīng)正遍知,愿屈威神降臨眾會(huì)!我今欲為諸菩薩等,請(qǐng)問(wèn)如來(lái)念佛三昧。世尊先于大眾之中,雖說(shuō)其名竟不敷演,便入靜室右脅而臥�！�

爾時(shí),世尊即知其念,佛神力故令此三千大千世界,六種震動(dòng)具十八變。亦如前說(shuō)放大光明,普照此土娑婆世界,日月星宿、欲界諸天、無(wú)邊恒沙眾梵天等,其明隱蔽悉不復(fù)現(xiàn),唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故即從臥起,齊整衣服往大會(huì)所。時(shí)諸世間人、天、沙門(mén)、婆羅門(mén)等及阿修羅,各見(jiàn)如來(lái)殊勝光明,從華座起往詣佛所,恭敬合掌卻住一面。

時(shí),不空見(jiàn)遙睹佛來(lái),容色端嚴(yán)威儀庠序,仰瞻相好無(wú)不具足,見(jiàn)已即告長(zhǎng)老阿難:“世尊今從靜室而來(lái),必當(dāng)敷演顯發(fā)最勝第一義諦無(wú)虛妄說(shuō)、巧妙宣說(shuō)、無(wú)分別說(shuō),善能思量不起惡業(yè),身業(yè)無(wú)毀、口業(yè)無(wú)譏、意業(yè)無(wú)失三業(yè)皆?xún)?戒、定、智慧及以解脫、解脫知見(jiàn)亦悉具足,無(wú)上方便神通利益,不思議辯殊特具足,善知生死無(wú)能過(guò)者,住胎清凈、母族豪勝、眾善功德最為具足,不可思議相好具足,往昔因緣及意具足,煩惱解脫心得具足,若舍大舍超出具足,五識(shí)無(wú)取離染具足,五分法身清凈具足,究竟已到六通諸法及法性相皆到彼岸,毗婆舍那及舍摩他、根、力、覺(jué)、道到于彼岸,慈悲喜舍不可思議,深心慚愧到于彼岸,已至諸法自在彼岸,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸法皆悉知見(jiàn)不著不退,能知一切過(guò)去身業(yè),亦知轉(zhuǎn)變到于彼岸,口意二業(yè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難,如來(lái)世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達(dá)�！�

時(shí),不空見(jiàn)告阿難言:“譬如大海深廣難渡,諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾,如來(lái)定品難動(dòng)亦然。長(zhǎng)老阿難,譬如虛空,清凈容納無(wú)有齊限,諸佛三昧攝取無(wú)邊清凈智品,又?jǐn)z一切眾生凈心。長(zhǎng)老阿難,譬如日光,悉能臨照無(wú)量色像,如來(lái)法光無(wú)幽不燭。長(zhǎng)老阿難,譬如大火,焚燒山野一切眾物,如來(lái)法火能燒眾生無(wú)量煩惱永得清凈。長(zhǎng)老阿難,譬如涌泉,盈流出外成于淵池,能洗萬(wàn)物皆令潔凈,如來(lái)法水亦除眾生一切結(jié)累常得獲安。長(zhǎng)老阿難,譬如醫(yī)王,善療眾生種種疾患,如來(lái)法藥能消眾生生死重病皆使永除。長(zhǎng)老阿難,譬如時(shí)雨,潤(rùn)益卉木無(wú)不增長(zhǎng),如來(lái)法雨亦潤(rùn)一切枯槁眾生。長(zhǎng)老阿難,如師子吼,能使眾獸皆令懾伏,如來(lái)法音能壞眾生計(jì)我見(jiàn)者永得遠(yuǎn)離。長(zhǎng)老阿難,譬如大船能濟(jì)彼岸,如來(lái)法船渡諸眾生四流彼岸。長(zhǎng)老阿難,如優(yōu)曇華希有難見(jiàn),如來(lái)出世亦復(fù)難遇。長(zhǎng)老阿難,譬如波梨質(zhì)多羅樹(shù),其華敷榮馨香殊特,佛大人相明發(fā)亦然。長(zhǎng)老阿難,譬如父母能育諸子,如來(lái)亦爾善利眾生。

“長(zhǎng)老阿難,若人說(shuō)言如來(lái)出世,無(wú)邊正說(shuō)是名真說(shuō);若人說(shuō)言如來(lái)出世,說(shuō)不思辯是名正說(shuō)。長(zhǎng)老阿難,略說(shuō)如來(lái)有無(wú)邊辯、無(wú)取著辯、無(wú)掛礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有無(wú)問(wèn)辯、微妙凈辯、最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、舍大舍辯、佛出世辯、又利益辯。長(zhǎng)老阿難,若人說(shuō)言如來(lái)出世,具足利益一切眾生,是名正說(shuō)。長(zhǎng)老阿難,若人說(shuō)言眾生無(wú)安、無(wú)救、無(wú)歸、無(wú)趣、無(wú)主,如來(lái)出世能作安、救及歸、趣、主,是名正說(shuō)。

“長(zhǎng)老阿難,我若一劫或至百劫,宣說(shuō)諸佛世尊功德智慧辯才,億不及一。又于無(wú)量一切諸劫,宣述如來(lái)應(yīng)正遍知功德辯才不能窮究。長(zhǎng)老阿難,譬如有人,羸老攣癖住他人所,語(yǔ)彼人言:‘奇哉丈夫!我雖如此,能以一毛點(diǎn)取一切無(wú)量諸水,內(nèi)置口中悉令枯竭。’此人既無(wú)神通咒術(shù),能為斯事為可信不?”

阿難答言:“此為難信。”

不空見(jiàn)言:“實(shí)不能也,徒空言耳!如是,阿難,我說(shuō)諸佛功德辯才不能窮極,猶如彼人無(wú)竭水理。長(zhǎng)老阿難,假使我于億百千那由他劫,不能宣說(shuō)諸佛功德智慧辯才一毛之分,唯佛與佛乃能盡耳!長(zhǎng)老阿難,如此大地容受眾生,乃至有足及以無(wú)足四足多足、有色無(wú)色、有想無(wú)想非有想非無(wú)想,若此世界、若他世界,若千世界、百千世界、無(wú)量無(wú)邊一切世界,其中眾生當(dāng)?shù)贸煞?是諸世尊于億百千那由他劫,說(shuō)佛功德不能窮盡一毛之分,如是功德無(wú)不具足�！�

時(shí),不空見(jiàn)而說(shuō)偈言:

“長(zhǎng)老阿難陀,法王從彼來(lái),

一切諸世眾,無(wú)不興供養(yǎng)。

勝炎光明主,功德皆無(wú)數(shù),

最勝利益說(shuō),真說(shuō)不生說(shuō),

諦說(shuō)無(wú)妄說(shuō),無(wú)異及善說(shuō),

出微妙音聲,大智善宣說(shuō),

身口意清凈,不緣慮諸惡。

如來(lái)勝戒定,第一智解脫,

解脫知見(jiàn)等,威儀常難思。

無(wú)上神通智,利益最無(wú)比,

善得無(wú)垢行,最勝微妙辯。

無(wú)上人中尊,具足知生死,

住胎既無(wú)比,母族亦復(fù)然。

不思議殊相,八十種妙好,

容色甚挺特,端正無(wú)有比。

具足無(wú)惑心,舍大舍亦爾,

超出一切欲,五識(shí)無(wú)不具。

證智超六通,具足四無(wú)礙,

備無(wú)量知見(jiàn),難思眾神變。

舍摩毗婆那,皆悉度彼岸,

達(dá)舍離垢主,威儀恒自在。

眾中大神王,徐行從彼來(lái),

無(wú)著修伽陀,住于十力智,

行慈演法光,一切勝智說(shuō)。

能知大海水,無(wú)邊深廣量;

不測(cè)無(wú)上力,凈戒定崖畔,

雖歷億千劫,不知其限齊。

以手接須彌,上擲至梵天;

不能動(dòng)如來(lái),最初甚深定。

游獵虛空中,可知其邊際;

無(wú)有能測(cè)度,如來(lái)不毀智。

能以足履虛,窮極其限量;

不能測(cè)離垢,棄累人中尊。

如日能除闇,悉見(jiàn)善惡色;

自然世間師,能滅愚癡瞑。

譬如月盛滿,一切皆欣樂(lè);

法月光明王,睹者皆歡喜。

如夜燃明燈,有眼無(wú)不見(jiàn);

調(diào)伏無(wú)比燈,能演法光明。

世師法燈炬,善滅一切陰,

宣說(shuō)自然法,普聞?dòng)诒娚��?/p>

大智勝醫(yī)王,猶如涌流泉,

法藥消眾病,能施一切樂(lè)。

譬如大龍王,普降于甘露,

能令此大地,一切皆沾洽;

大悲哀世尊,法雨亦如此。

譬如師子吼,蠕動(dòng)皆怖畏;

如來(lái)震法音,降伏諸外道。

譬如大牢船,能運(yùn)載一切;

佛度多億眾,濟(jì)彼四流岸。

譬如優(yōu)曇華,奇哉稱(chēng)希有;

人中尊難遇,乃復(fù)過(guò)于此。

一切諸世間,常所歸依處,

如天喜見(jiàn)城,婆梨質(zhì)多華,

芬敷垂光彩,諸天所游樂(lè)。

世依踰于彼,相好甚微妙,

世尊已為我,示現(xiàn)諸神變。

我今少宣說(shuō),諸佛之功德,

以我所修業(yè),以施利眾生�！�