在生活中修行 念佛最為穩(wěn)當(dāng)--圓瑛法師 釋迦如來(lái)說(shuō)法四十九年,因機(jī)施教,廣立行門(mén),綜計(jì)有八萬(wàn)四千法門(mén)。門(mén)門(mén)皆可入道,譬如千徑九逵,皆達(dá)王城,楞嚴(yán)所謂“歸元無(wú)二路,方便...[閱讀全文]

或問(wèn)、念佛本極易之事。而成佛為甚難之事。佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)。經(jīng)中所云。必經(jīng)三大阿僧祇劫。勤修六度萬(wàn)行。方可得成。何以念佛即得成佛。答曰、修行法門(mén)。頓漸不同。漸則三祇煉...[閱讀全文]

法門(mén)無(wú)量。而有大小乘之分。小乘但求自利。獨(dú)善其身。大乘志在利他。廣度群品�；騿�(wèn)念佛之人。厭苦求樂(lè)。愿生凈土。舍此娑婆。取彼極樂(lè)。但求己利。是為小乘。而菩薩發(fā)...[閱讀全文]

念佛法門(mén)。對(duì)上中下三種根機(jī)。無(wú)機(jī)不攝。有情眾生。具有知覺(jué)。但發(fā)真心。無(wú)一不能得度。只要一心稱(chēng)念六字洪名。不必廣學(xué)諸法。善導(dǎo)大師云�！�若要學(xué)解。從凡夫地、乃至...[閱讀全文]

念佛有四種。一實(shí)相念佛。依實(shí)相理。念法身佛。法身清凈。猶若虛空。遍一切處。實(shí)無(wú)有相可得。本無(wú)能念之心相。亦無(wú)所念之佛相。能所雙亡。心佛不二。即心是佛。即佛是...[閱讀全文]

世間大苦。莫甚于生死。有生則有身。有身則眾苦所集。老子曰、‘吾有大患。為吾有身。吾若無(wú)身。夫復(fù)何患。\’佛云、‘身為眾苦之本。\’以此身即是生死苦果。無(wú)量劫來(lái)...[閱讀全文]

煩惱之為害甚大。自有根本煩惱。發(fā)生枝末煩惱。本末重重。頭數(shù)無(wú)量。世人多將煩惱二字錯(cuò)解了。以遇逆境。心不愉快。叫做煩惱。不知煩惱二字。乃粗細(xì)迷惑心之總名。如貪...[閱讀全文]

　　世間有人。發(fā)心念佛。不明念佛旨趣�；騿�(wèn)之曰。汝精進(jìn)念佛。所求何事。則答之曰。為修來(lái)世。如是之人。就是愿頭打錯(cuò)了。我佛所以立此念佛法門(mén)。乃是為著娑婆世界眾...[閱讀全文]

我佛所說(shuō)。無(wú)量行門(mén)。皆是隨機(jī)方便。利益一切眾生。而求其于方便之中。殊勝方便者。則莫如持名念佛一法也。今略舉其殊勝之點(diǎn)如下。 念佛第一殊勝方便。即是可以普攝群...[閱讀全文]

釋迦如來(lái)。說(shuō)法四十九年。因機(jī)施教。廣立行門(mén)。綜計(jì)有八萬(wàn)四千法門(mén)。門(mén)門(mén)皆可入道。譬如千徑九逵。皆達(dá)王城。楞嚴(yán)所謂。‘歸元無(wú)二路。方便有多門(mén)\’也。然于諸門(mén)之中。...[閱讀全文]