論河車(chē)第十二

呂曰:“所謂河車(chē)者,何也?”

鐘曰:“昔有智人,觀浮云蔽日可以取蔭而作蓋。觀落葉浮波,可以載物而作舟。觀飄蓬隨風(fēng)往來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)而不已,退而作車(chē)。且車(chē)之為物,蓋軫有天地之象,轉(zhuǎn)轂如日月之比。高道之士,取喻于車(chē),且車(chē)行于地而轉(zhuǎn)于陸。今于河車(chē),亦有說(shuō)矣。蓋人身之中,陽(yáng)少陰多,言水之處甚眾。車(chē)則取意于搬運(yùn),河乃主象于多陰,故此河車(chē),不行于地而行于水。自上而下,或前或后,駕載于八瓊之內(nèi),驅(qū)馳于四海之中。升天,則上入昆侖。既濟(jì),則下奔鳳闕。運(yùn)載元陽(yáng),直入于離宮;搬負(fù)真氣,曲歸于壽府。往來(lái)九州,而無(wú)暫停;巡歷三山,而無(wú)休息。龍虎既交,令黃婆駕入黃庭;鉛汞才分,委金男搬入金闕。玉泉千派,運(yùn)時(shí)止半刻工夫;金液一壺,搬過(guò)只片刻功跡。五行非此車(chē)搬運(yùn),難得生成一氣。非此車(chē)搬運(yùn)也,豈能交會(huì)?應(yīng)節(jié)順時(shí)而下功,必假此車(chē)而搬之,方能有驗(yàn)。養(yǎng)陽(yáng)煉陰之事,必假此車(chē)搬之,始得無(wú)差。乾坤未純,或往來(lái)其陰陽(yáng),是此車(chē)之功也。宇宙未周,或交通其血?dú)?是此車(chē)之功也。自外而內(nèi),運(yùn)天地純粹之氣,而接引本宮之元陽(yáng)。自凡而圣,運(yùn)陰陽(yáng)真正之氣,而補(bǔ)煉本身之元神,其功不可以備紀(jì)�！�

呂曰:“河車(chē)如此之妙用,敢問(wèn)河車(chē)之理。必竟人身之中,何物而為之?既得之,而如何運(yùn)用?”

鐘曰:“河車(chē)者,起于北方正水之中,腎藏真氣,真氣之所生之正氣,乃曰河車(chē)。河車(chē)作用,今古罕聞,真仙秘而不說(shuō)者也。如乾再索于坤而生坎,坎本水也,水為陰之精。陽(yáng)既索于陰,陽(yáng)返負(fù)陰而還位,所過(guò)者艮、震、巽。以陽(yáng)索陰,因陰取陰,搬運(yùn)入離,承陽(yáng)而生,是此河車(chē)搬陰人于陽(yáng)宮,及夫坤再索于乾而生離,離本火也,火乃陽(yáng)之精。陰既索于陽(yáng),陰返抱陽(yáng)而還位,所過(guò)者坤、兌、乾,以陰索陽(yáng),因陰取陽(yáng),搬運(yùn)入坎,承陰而生。是此河車(chē)運(yùn)陽(yáng)入于陰官。及夫采藥于九宮之上,得之而下入黃庭。抽鉛于曲江之下,搬之而上升內(nèi)院。玉液、金液本還丹,搬運(yùn)可以煉形,而使水上行。君火、民火本煉形,搬運(yùn)可以燒丹,而使火下進(jìn)。五氣朝元,搬運(yùn)各有時(shí)。三花聚頂,搬運(yùn)各有日。神聚多魔,搬運(yùn)真火以焚身,則三尸絕跡。藥就�？�,搬運(yùn)霞漿而沐浴,而入水無(wú)波。此河車(chē)之作用也�！眳卧�:“河車(chē)本北方之正氣,運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮。而負(fù)載陰陽(yáng),各有成就,所用功不一也,尊師當(dāng)為細(xì)說(shuō)�！�

鐘曰:“五行循環(huán),周而復(fù)始,默契顛倒之術(shù),以龍虎相交而變黃芽者,小河車(chē)也。肘后飛金晶,還晶入泥丸,抽鉛添汞而成大藥者,大河車(chē)也。以龍虎交而變黃芽,鉛汞交而成大藥。真氣生而五氣朝中元陽(yáng)神就而三神超內(nèi)院。紫金丹成,常如玄鶴對(duì)飛;白玉汞就,正似火龍涌起。而金光萬(wàn)道,罩俗骨以光輝;琪樹(shù)一株,現(xiàn)鮮葩而燦爛�；虺龌蛉�,出入自加,或去或來(lái),往來(lái)無(wú)礙。搬神入體,且混時(shí)流,化圣離俗,以為羽客。乃曰紫河車(chē)也。是此三車(chē)之名,而分上,中,下三成。故曰三成者,言其功之驗(yàn)證,非比夫釋教之三乘,而曰羊車(chē),鹿車(chē),大牛車(chē)也。以道言之,河車(chē)之后更有三車(chē):凡聚火而心行意使,以攻疾病,而曰使者車(chē),凡既濟(jì)自上而下,陰陽(yáng)正合,水火共處.靜中間雷霆之聲,而曰雷車(chē)。若心為境役,物以情牽,感物而散于真陽(yáng)之氣,自外而內(nèi),不知休息,久而氣弱體虛,以成衰老矣。或而入邪五疫,返以搬入真氣,元陽(yáng)難為抵擋,既老且病而死者,曰破車(chē)�！�

呂曰:“五行顛倒而龍虎相交,則小河車(chē)已行矣。三田返復(fù)而肘后飛金晶,則大河車(chē)將行矣。然而紫河車(chē)何日得而行焉?”

鐘曰:“修真之士,既聞大道,得遇明師,曉達(dá)天地升降之理,日月往來(lái)之?dāng)?shù)。始也匹配陰陽(yáng),次則聚散水火。然后采藥進(jìn)火,添汞抽鉛,則小河車(chē)當(dāng)行矣。及夫肘后飛金晶入頂,黃庭大藥漸成,一撞三關(guān),直超內(nèi)院,后起前收,上補(bǔ)下煉,則大河車(chē)固當(dāng)行矣,及夫金液、玉液還丹,而后煉形,煉形而后煉氣,煉氣而后煉神,煉神合道,方曰道成。以出凡入仙,乃曰紫河車(chē)也。”