附錄：五代史記序

孟子曰:三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。自生民以來,一治一亂,旋相消長(zhǎng),未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉,五代不仁之極也,其禍敗之復(fù),殄滅剝喪之威,亦其效耳。夫國(guó)之所以存者以有民,民之所以生者以有君。方是時(shí),上之人以慘烈自任,刑戮相高,兵革不休,夷滅構(gòu)禍,置君猶易吏,變國(guó)若傳舍,生民膏血涂草野,骸骼暴原隰,君民相視如髦蠻草木,幾何其不胥為夷也!逮皇天悔禍,真人出寧,易暴以仁,轉(zhuǎn)禍以德,民咸保其首領(lǐng),收其族屬,各正性命,豈非天邪!方夷夏相蹂,兵連亂結(jié),非無忠良豪杰之士竭謀殫智,以緩民之死,乃湮沒而無聞矣。否閉極而泰道升,圣人作而萬物睹,指揮中原,兵不頓刃,向之滔天巨猾,搖毒煽禍以害斯人者,蹈鼎鑊斧钅質(zhì)之不暇,豈非人邪!天與人相為表里,和同于無間。圣人知天之所助,人之所歸,國(guó)之所恃以為固者,仁而已,非特三代然也。堯舜之盛,漢唐之興,秦隋之失,魏晉之亡,南北之亂,莫不由此也。五代距今百有余年,故老遺俗,往往垂絕,無能道說者,史官秉筆之士,或文采不足以耀無窮,道學(xué)不足以繼述作,使五十有余年間,廢興存亡之跡,奸臣賊子之罪,忠臣義士之節(jié),不傳于后世,來者無所考焉。惟廬陵歐陽(yáng)公,慨然以自任,蓋潛心累年而后成書,其事跡實(shí)錄,詳于舊記,而褒貶義例,仰師《春秋》,由遷、固而來,未之有也。至于論朋黨宦女,忠孝兩全,義子降服,豈小補(bǔ)哉,豈小補(bǔ)哉!

建安陳師錫

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