第二回　侈東封海上求仙　肆南游江中遇險(xiǎn)

話說(shuō)秦始皇二十七年,下詔出巡。先到隴西、北地各處。一班將相群臣,隨駕起行。所過(guò)地方,官吏聞得車(chē)駕將到,先期掃除道路,趕辦供應(yīng),遠(yuǎn)出送迎。真是:

翠華臨幸,千乘萬(wàn)騎,護(hù)衛(wèi)森嚴(yán),一路風(fēng)光,細(xì)說(shuō)不盡!始皇尚嫌官道狹隘,往來(lái)不便。回宮之后,立派官吏前往各處,分頭開(kāi)筑馳道。自咸陽(yáng)起,東至齊魯,北達(dá)燕山,南通吳楚,專(zhuān)備自己巡游之用,人民不得行走。此馳道計(jì)寬五十步,加土填高,用鐵椎筑使堅(jiān)實(shí)。道旁每隔三丈,栽種青松一株。中間寬廣平坦,車(chē)馬行走,甚是便利。加以?xún)尚兴蓸?shù),青翠成陰,亭亭如蓋。微風(fēng)過(guò)處,萬(wàn)壑濤聲,送來(lái)清響,風(fēng)景絕好。始皇馳道忙了一年,方得告成。命駕先往山東。一日,行到鄒嶧,始皇登山游玩,命群臣作文刻石,立在山上,稱(chēng)頌始皇功德,傳示后世。始皇遂由鄒嶧起駕,順路至泰山之下。卻說(shuō)泰山為五岳之一,歷史上最為有名。相傳古昔帝王如伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王,皆曾到此,舉行封禪之禮。始皇到此,亦欲照例舉行,以表示開(kāi)國(guó)受命之光榮。但應(yīng)行儀節(jié),無(wú)人知曉。如此大典,又不可草率從事。因想“齊魯儒風(fēng)極盛,必有熟習(xí)典章之人 ”,遂下令召集齊魯儒生,來(lái)此會(huì)議。

原來(lái)封禪一事,古人看得最重,封,是就山頂筑壇祭天;禪,是就山下平土祭地。此禮自周成王以后,將近千年,久不舉行,書(shū)、傳也少有記載,所以始皇特召集儒生問(wèn)之。儒生奉命到者七十人,大都不知,各逞臆說(shuō)。其有略知一二儀節(jié)者,因說(shuō)道 :“古來(lái)舉行封禪,上山之時(shí),恐傷山中土石草木,用蒲葉包裹車(chē)輪行走。到得行禮,不過(guò)掃地而祭,用蒲干為席,以示儉約而已 �！笔蓟室�(jiàn)泰山如此險(xiǎn)峻,若恐傷及土石草木,不敢開(kāi)除道路,如何上得山頂?此議迂闊難行!且眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,遂飭令諸生罷議,各自回去。儒生奉召之初,人人高興。今見(jiàn)始皇不用其議,不免懊喪回家。始皇見(jiàn)眾儒生不識(shí)封禪之禮,遂自出主意:由泰山南面開(kāi)除車(chē)道,直上山頂,舉行封禮;然后再由泰山北面下來(lái),到得梁父地方,舉行禪禮。吩咐禮官酌定儀節(jié),選擇吉日,先期齋戒。到了是日,始皇車(chē)駕上山。才行至半路,大風(fēng)忽起,飛沙走石。霎時(shí)天色昏黑,迅雷一聲,大雨如注。山上潦水又沖流而下,一眾人等異常狼狽,急切中無(wú)處躲避,見(jiàn)路旁有大松樹(shù),黛色參天,蔭蔽十余畝地,始皇便命從人就樹(shù)下暫行休息。大眾到了樹(shù)下,見(jiàn)此樹(shù)竟庇得千人,濃陰如幕,雨點(diǎn)一絲不漏。始皇大喜,下詔封此樹(shù)為“五大夫”。直待雨過(guò)天晴,方得上山行禮。此事傳到儒生耳中,便將他作為談柄,譏笑始皇,說(shuō)他“開(kāi)除車(chē)道,損傷山中土石,觸怒山靈,致此風(fēng)雨”。誰(shuí)知,始皇由此看輕儒生,后竟釀出焚書(shū)坑儒大禍。

且說(shuō)始皇自封禪后,順路前往海上,卻驚動(dòng)一班方士來(lái)。先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有燕國(guó)人宋無(wú)忌、羨門(mén)、子高等人,自稱(chēng)得有神仙法術(shù),善能尸解飛升。于是,燕、齊間好奇人士,爭(zhēng)往學(xué)習(xí)。時(shí)人因其專(zhuān)求出世之學(xué),游方之外,故稱(chēng)為“方士”。當(dāng)日齊威王、宣王,燕昭王皆好神仙,招致無(wú)數(shù)方士,入海求仙尋藥。此次始皇東游,又有方士齊人徐福、韓終等,爭(zhēng)先上書(shū)言事。 始皇批閱方士所上之書(shū),大抵皆言“東海之中有神山三座,一名蓬萊,一名方丈,一名瀛州。瀛州地方四千里,正對(duì)中國(guó)會(huì)稽郡,相距七十萬(wàn)里。上生神芝仙草,又有玉石,高至千丈。洲中出泉如酒,其味甚甘,名為玉醴泉,飲之易醉,令人長(zhǎng)生;方丈在東海中心,其地四邊正方,每邊各長(zhǎng)五千里,中有金玉琉璃宮殿,乃三天司命真人所居。凡仙人得道,不欲升天者,多在此處住家,其數(shù)不下數(shù)十萬(wàn)。仙人皆種植芝草,分劃隴畝,如世間耕種稻麥之狀。島中亦有玉石,又有一泉,泉上有九源丈人宮,主管天下水神及龍蛇等類(lèi),故島中龍類(lèi)甚多;蓬萊在東海東北,周?chē)�五千�?外有圓海環(huán)繞,海水正黑,號(hào)曰‘冥海\’。海中無(wú)風(fēng)之時(shí),亦有大波,高至百丈。山中有九老丈人、九天真玉宮,乃太上真人所居。此三神山位置甚是奇怪,當(dāng)未至?xí)r,遠(yuǎn)望如一片白云,兀然不動(dòng);及身至其境,乃知地勢(shì)反在海水之下。世有慕道之人,不顧生死,冒險(xiǎn)前往。望見(jiàn)神山相去不遠(yuǎn),將到之時(shí),往往遇著逆風(fēng),將船吹回,多不得至。也曾有人嘗一至其地,親遇諸仙,又采得不死之藥。凡仙人所居宮室,多用金銀砌成,光彩照耀,非常華麗。又有無(wú)數(shù)珍禽奇獸,羽毛一律雪白。真是神仙世界,不同凡境”。始皇見(jiàn)各方士所言略同,不覺(jué)滿心歡喜,恍似神仙即在目前,不可錯(cuò)過(guò)。急命隨從人等,日夜趲程,趕往海上,惟恐不及。始皇既到海上,召見(jiàn)上書(shū)方士,各依所說(shuō)方法,分作數(shù)十起,乘船入海,往求神山。那方士船只絡(luò)繹海中,往來(lái)如織。始皇滿望指日得仙,自己在海上立盼回信。等了多時(shí),方士陸續(xù)回奏,都說(shuō) :“望見(jiàn)神山,無(wú)奈為風(fēng)所阻,不得前進(jìn) 。”始皇見(jiàn)事不成,一團(tuán)高興頓成冰冷。但尚未罷休,仍命方士再往,自己吩咐回鑾。

始皇行到彭城,記起祖上昭王時(shí),兵滅西周,將九鼎用船載回。行至此地,忽有一鼎躍入泗水,尋覓不得。此九鼎乃大禹取九州所貢之金鑄成,歷代視為傳國(guó)重寶。所以得天下者稱(chēng)為定鼎。如今缺少其一,豈非開(kāi)國(guó)時(shí)一個(gè)缺點(diǎn)!況此鼎能自躍入水,定然是個(gè)神物,總須設(shè)法尋獲,方得稱(chēng)意。始皇遂虔誠(chéng)齋戒,向天禱告一番。下令召集善知水性之人一千名,人水尋覓。及至眾人回報(bào),都說(shuō) :“水中到處尋過(guò),不見(jiàn)蹤影 �！笔蓟蕫瀽灢粯�(lè),喝退眾人,命駕南行散悶。

始皇一路散悶,不覺(jué)到得長(zhǎng)江北岸。早有地方官吏預(yù)備大船伺候。始皇登舟,更溯江西上。行到湖南,正擬渡江向湘山進(jìn)發(fā),一霎時(shí)間,飛沙走石,暴風(fēng)驟起。江中波浪洶涌如山,將萬(wàn)斛龍舟在水中上下顛簸,如同一葉。始皇生長(zhǎng)北方,不慣乘船,從未經(jīng)過(guò)險(xiǎn)惡風(fēng)浪,自然吃驚不小。一班隨駕人員都嚇得面無(wú)人色。幸虧舵工、水手善識(shí)風(fēng)勢(shì),好容易將船攏近岸頭。始皇平日憑借威權(quán),縱情肆欲,所求必得,所謀必成。此番求仙不遇,尋鼎不獲,連遭拂意之事,已是氣悶。偏又渡江遇險(xiǎn),心中愈加不悅。待得船已泊定,始皇便命駕上岸游行。瞥見(jiàn)山上有一古廟,紅墻碧瓦,又齊整,又莊嚴(yán)。因問(wèn)左右 :“廟中所祀何神?”左右答道 :“據(jù)士人說(shuō),此名湘山廟,廟中之神號(hào)為湘君 �！笔蓟市南� :“古語(yǔ)相傳,天子出行,百神擁護(hù)。朕今日渡江,幾遭不測(cè),不知湘君究系何神?不來(lái)保護(hù),累我吃驚 !”遂召博士問(wèn)之。博士奏道 :“古史相傳,湘君乃堯之女,舜之妻,死于江湘之間。因葬此地,故土人立廟祀之 �！笔蓟事�?wù)f,勃然大怒!立命官吏撥遣犯罪刑徒三千人,將湘山樹(shù)木盡數(shù)砍伐,算是代湘君受罪。名勝之地,變成一片童山!始皇也就無(wú)情無(wú)緒,回到咸陽(yáng)。

過(guò)了一年,始皇又照常出游。不料行至博浪沙地方,忽聽(tīng)得響亮一聲,如天崩地塌。從人慌得一齊擁至始皇車(chē)前。未知始皇又遇何事,且聽(tīng)下回分解。