佛說(shuō)海龍王經(jīng) 第一卷

佛說(shuō)海龍王經(jīng) 第一卷

西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

行品第一

聞如是。一時(shí)佛游王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩萬(wàn)二千。一切大圣十方來(lái)會(huì)。眾德具足得諸總持。無(wú)所不博辯才至真。決一切疑入大神通。分剖慧義諸度無(wú)極。濟(jì)于彼岸究暢開(kāi)士。定意正受諸佛咨嗟。普游殊域神足飛行降化眾魔。分別諸法知如本諦。睹見(jiàn)一切眾生之原。積累道品于世八法而無(wú)所著。以大慈哀嚴(yán)身口意。彼無(wú)極鎧過(guò)大精進(jìn)。于無(wú)數(shù)劫而不厭惓。為師子吼開(kāi)化外道。以不退轉(zhuǎn)印如印之。曉了諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩�；萆狡兴_。大明菩薩�？偝稚絼偲兴_。山鎧王菩薩。山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。寶嚴(yán)菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。寶現(xiàn)菩薩。寶造菩薩。樂(lè)嚴(yán)法菩薩。凈王菩薩。嚴(yán)頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。千光菩薩。原崄菩薩。照昧菩薩。月辯菩薩。發(fā)意轉(zhuǎn)法輪菩薩。金光凈菩薩。常施無(wú)畏菩薩。萬(wàn)二千菩薩。德皆如是。是賢劫中大士彌勒軟首等六十大圣。不可思議解縛等十六正士。帝釋四天王與忉利天人俱。焰天。兜術(shù)天。不憍樂(lè)天�；�自在天魔子道師。梵天王。梵凈天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。凈居天。離垢光天。乃至一善天。燕居。無(wú)善神王。各與眷屬六萬(wàn)。山樹(shù)神王四萬(wàn)二千。力士神王。一名持華。三萬(wàn)二千與香音神俱。無(wú)焚龍王與七萬(wàn)二千諸龍俱。四方金翅鳥(niǎo)王及余一切諸大尊神。天龍鬼神。無(wú)善神。鳳凰神王。山樹(shù)神王。甜柔神等。各與眷屬來(lái)詣佛所�；�首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。前為佛作禮各坐一面。彼時(shí)佛與若干百千之眾營(yíng)從圍繞。佛處諸天嚴(yán)凈師子高廣之座。為四部眾而普說(shuō)法。佛在眾中如安明山王現(xiàn)于大海。德超諸天世無(wú)雙比。光明巍巍靡所不照。如來(lái)威變應(yīng)時(shí)�？罩谢�有寶蓋。眾珍雜珓遍覆四方。無(wú)數(shù)百千垂珠瓔珞。青黃赤白無(wú)垢寶珠。照虛空珠光從珠出。其色無(wú)量不可稱(chēng)計(jì)。雨諸香華華至于膝。虛空之中出大雷音雨眾名香。于是賢者大目犍連。承佛圣旨前問(wèn)佛言。今所感動(dòng)未曾見(jiàn)聞。此何瑞應(yīng)。佛告目連。今海龍王欲來(lái)見(jiàn)佛故先現(xiàn)瑞。佛語(yǔ)未竟。尋時(shí)龍王與七十二億婇女八十四億眷屬。皆赍香華幢幡寶蓋百千伎樂(lè)。往詣佛所前稽首畢。繞佛七匝。各以所持用散佛上。伎樂(lè)供養(yǎng)。與中宮眷屬俱住佛前。以偈贊曰

慈施愍傷俗示現(xiàn)與世眼

雖生于世俗無(wú)著如蓮華

施俗之安隱在世照三世

解法如日光稽首世最上

十力超施戒自調(diào)成眷屬

燒除塵勞冥御眾如調(diào)馬

施與七大財(cái)恩慈加眾生

為一切父母稽首最福田

眉間相光曜如日白雪光

梵天人在上無(wú)能見(jiàn)其頂

佛面出大光蒙光獲安隱

普照百千國(guó)至于無(wú)擇獄

柔軟言無(wú)極解決眾疑結(jié)

音遍天世間清凈無(wú)垢穢

除淫怒癡冥照以智慧光

施安令歡喜為示現(xiàn)解脫

無(wú)礙達(dá)三世求比無(wú)等倫

知人群萌行了善惡所趣

觀察人根原一時(shí)咸能睹

開(kāi)心令解脫稽首諸慧上

百千億諸魔詣樹(shù)求佛便

至德愿威神降化伏邪心

不嗔不厭惓導(dǎo)以慈哀力

供養(yǎng)世之尊孰敢懈慢者

觀法無(wú)所有譬之如虛空

猶電霧泡沫幻化及野馬

本空緣相與計(jì)之無(wú)吾我

照示生死法是故莫不供

所以無(wú)數(shù)劫勤行億那術(shù)

供養(yǎng)億萬(wàn)姟不可計(jì)諸佛

布施及戒忍精進(jìn)禪智慧

尊愿已具足稽首大圣雄

于是海龍王。說(shuō)此偈贊佛已。前白佛言。愿欲有所問(wèn)。儻肯聽(tīng)者乃敢宣陳。佛言。在汝所問(wèn)。若有疑者。如來(lái)當(dāng)為具發(fā)遣之。龍王見(jiàn)聽(tīng)喜踴問(wèn)曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩不離諸佛。何謂菩薩得值善友。何謂菩薩常在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所悅護(hù)。何謂菩薩濟(jì)眾因緣。何謂菩薩長(zhǎng)益善法。何謂菩薩喜造德本。何謂菩薩常樂(lè)于義。何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好于法。何謂菩薩樂(lè)于法樂(lè)。何謂菩薩所聞無(wú)厭。何謂菩薩請(qǐng)益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩薩具出家德。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩棄于重?fù)?dān)。何謂菩薩常處樹(shù)下。何謂菩薩樂(lè)處閑居。何謂菩薩而獨(dú)燕處。何謂菩薩離諸諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見(jiàn)。何謂菩薩不墮常見(jiàn)。何謂菩薩超因緣法。何謂菩薩離諸邪見(jiàn)。何謂菩薩神通自樂(lè)。何謂菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩薩漏盡神道。何謂菩薩現(xiàn)無(wú)蓋慈。何謂菩薩所見(jiàn)無(wú)礙。何謂菩薩曉了眾生心之所行。何謂菩薩行無(wú)厭足。何謂菩薩分別所受教化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸恐懼。何謂菩薩御退轉(zhuǎn)者。何謂菩薩得不退轉(zhuǎn)。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過(guò)于諸凈。何謂菩薩諸行清凈。何謂菩薩世尊授決。佛言。善哉善哉。海龍王。乃問(wèn)如來(lái)如此之義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。龍王曰。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何等為四。菩薩無(wú)害心于眾生常護(hù)十德。不說(shuō)人短亦不輕慢。自省己過(guò)不訟彼穢。是為四。復(fù)有四事超出諸難。何等為四。常嘆三寶佛法圣眾。有樂(lè)法者而不嬈亂。不造人疑。有猶豫者悉開(kāi)導(dǎo)之。是為四。復(fù)有四事生天上人間。何等四。不舍道心又教他人亦不毀戒。心愿清凈為人說(shuō)經(jīng)而發(fā)大哀。是為四事。復(fù)有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供養(yǎng)如來(lái)。嗟嘆世尊。作佛像形勸化眾生使見(jiàn)如來(lái)。其所向方聞佛之名。愿生彼國(guó)志不怯弱。常樂(lè)微妙佛之正慧。是為八事。復(fù)有四事得值善友。何謂四。不慢無(wú)諂。常加恭敬。柔和順言而不自大。常受言教。是為四。復(fù)有三事常在隱處。何等三。不剛不[革*卬]而不諛諂。除諸貪嫉。見(jiàn)人得供代其歡喜。是為三。復(fù)有五事常懷篤信。何等五。曉樂(lè)脫力積功德力。入報(bào)應(yīng)力。遵道心力。將御法力。是為五。復(fù)有二事多所悅護(hù)。何等二。不舍歡喜。不在嗔恨。是為二。復(fù)有二十事護(hù)眾因緣。何等二十。常信佛教。不著他緣。所作自護(hù)。他作他受。法法相應(yīng)。法法相照。善惡報(bào)應(yīng)。無(wú)亂不順。心無(wú)想念。無(wú)我無(wú)人。都無(wú)所有。亦無(wú)往來(lái)。無(wú)所歸趣。除因緣報(bào)。由罪福安危。將護(hù)諸緣。諸佛世尊。皆由清凈而成道德。除眾惡事以故吾等修行善本。是為二十。復(fù)有二事長(zhǎng)益善法。何等二。知于三品。行無(wú)放逸。是為二。復(fù)有二事。何等二。喜造德本。亦不想報(bào)。是為二。復(fù)有五事常樂(lè)于義。何等五。不著色聲香味識(shí)。是為五。復(fù)有五事常好于法。何等為五。不貪色痛志得智慧擁護(hù)一切。是為五。復(fù)有六事常樂(lè)于法。何等六。樂(lè)于五根不樂(lè)五欲。常樂(lè)法會(huì)不樂(lè)世談。樂(lè)講說(shuō)經(jīng)不樂(lè)衣食。常樂(lè)觀法不樂(lè)不凈。樂(lè)遵修法不樂(lè)文字。樂(lè)于佛法不樂(lè)聲聞緣覺(jué)法。是為六。復(fù)有八事樂(lè)于法樂(lè)。何等八樂(lè)講佛道不樂(lè)卑賤。樂(lè)度無(wú)極不樂(lè)聲聞緣覺(jué)道。樂(lè)贊四恩不樂(lè)非法。樂(lè)大慈哀不樂(lè)世事。樂(lè)說(shuō)大道不樂(lè)終始。樂(lè)講深法緣起之本不樂(lè)常無(wú)常我人壽命。樂(lè)空無(wú)想無(wú)愿真諦之法不樂(lè)調(diào)戲離放逸想。樂(lè)嚴(yán)佛國(guó)不樂(lè)觀滅。是為八

復(fù)有五事所聞無(wú)厭。何等五。博聞智慧利于明達(dá)聞無(wú)厭足。普聽(tīng)不懈決諸狐疑聞無(wú)厭足。因聞?dòng)X了塵勞恚恨故無(wú)厭足。因聞斷欲而除一切眾生垢著故無(wú)厭足。因聞?dòng)旅蜎Q一切疑故無(wú)厭足。是為五。復(fù)有二事觀義求聞不惓。何等二。興于賢圣正見(jiàn)之行。得無(wú)礙辯總持之要。是為二。復(fù)有十事聞能奉行。何等十。利知厭足在于閑居。身口心寂進(jìn)止安詳。所聞?dòng)^凈。獨(dú)處少事。不樂(lè)眾鬧。初夜后夜常觀精進(jìn)。敬重善友。志懷羞恥。常以大哀護(hù)于一切。等賢圣禪至德具足。以惠救護(hù)天上世間。是為十。復(fù)有五事具出家德。何等五。所作已成不復(fù)忘失。滅除塵結(jié)。其心當(dāng)舍一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已得解脫。見(jiàn)諸縛者為說(shuō)脫法。是為五。復(fù)有五出家順戒。何等五。救順禁法救濟(jì)毀戒。順諸所聞救濟(jì)鮮聞。順?biāo)�定意救�?jì)亂心。順?biāo)�智慧救�?jì)惡智。順?biāo)�度知立于眾人安隱無(wú)為。是為五。復(fù)有五棄。何等五。棄于重?fù)?dān)而除五陰。斷恩愛(ài)結(jié)及諸所習(xí)。常以寂定舍于寂滅。入于道德奉行八道。入于圣諦立一切人于正諦法。是為五。復(fù)有四法常處樹(shù)下。何等四。不惜身命。奉行一切諸德善法。發(fā)神通慧。行寂然事天人欣悅。是為四。復(fù)有四事樂(lè)處閑居。何等四。發(fā)大哀以處閑居。諸佛所嘆欲救眾生。無(wú)偏邪行坐成佛時(shí)莊嚴(yán)自由不為塵勞。學(xué)余菩薩究竟之行積閑居德。入于郡國(guó)縣邑聚落為眾說(shuō)法。是為四。復(fù)有三事。而習(xí)燕坐。最尊無(wú)上功德微妙為賢圣行。何等三。不習(xí)憎愛(ài)亦無(wú)所慕。自在離欲心無(wú)縛著。行步自由等心一切。疾得定意。是為三。復(fù)有三事。離諸諛諂。其心質(zhì)直而無(wú)恚恨。已住于行。眾結(jié)便斷。是為三。復(fù)有八事具出家德。何等八。賢圣知足在于獨(dú)處。得知限節(jié)。逮諸博聞。棄恨忍辱。不舍道心行四意止。專(zhuān)精定意。而應(yīng)智慧。一切所興以行為要。是為八。復(fù)有十事入深要法。何等十。見(jiàn)身自然諸法自然。身入于凈一切法凈。見(jiàn)已無(wú)吾諸法無(wú)我。自觀身空不疑諸法空。己身無(wú)聲諸法如響。察身寂寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深妙見(jiàn)諸法奧。己身無(wú)聞諸法如聾。吾無(wú)所受見(jiàn)一切法無(wú)可取者。是為十。復(fù)有十事。諸法如幻興誑詐相。諸法如夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)實(shí)。諸法如野馬起顛倒想見(jiàn)不諦故。諸法如影所作因緣無(wú)以為樂(lè)。諸法如水月捉不可得其相離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現(xiàn)隨滅。諸法如畫(huà)離淫怒癡。諸法本凈不為客垢之所沾污。諸法如虛空適起尋滅無(wú)有處所。是為十。復(fù)有二事不墮滅見(jiàn)。何等為二。隨時(shí)之慧入于罪福了別諸佛圣智之明。是為二。復(fù)有二事不墮常見(jiàn)。何等為二。一切說(shuō)無(wú)�；�。適起便滅意無(wú)永存。是為二。復(fù)有四事超因緣法。何等為四。無(wú)黠之習(xí)入生死習(xí)。無(wú)黠已滅生死便除。不墮滅見(jiàn)不住常觀。是為四。復(fù)有四事離諸邪見(jiàn)。何等四。曉空慧不見(jiàn)彼我。解無(wú)相不見(jiàn)壽命。了無(wú)愿不見(jiàn)三處。分別緣起離常無(wú)常。是為四。復(fù)有六事以諸神通而自?shī)蕵?lè)。何等六。不以惡眼視于眾生得天眼凈。聞惡聲音則能忍辱逮天耳凈。其心不亂睹他心凈。殖眾德本則識(shí)過(guò)事。如口所語(yǔ)身行亦爾獲神足凈。修行諸敬不欺法師盡諸漏凈。是為六。復(fù)有六事得六通。何等六。以然燈故得天眼凈。施諸音樂(lè)得天耳凈。施無(wú)悕望了眾生心。殖眾德本知過(guò)去事。卻諸陰蓋決眾狐疑逮神足凈。以法布施盡諸漏凈是為六。復(fù)有六事而得通慧。何等六。適見(jiàn)如來(lái)得天眼凈。合會(huì)說(shuō)法得天耳凈。制伏其心見(jiàn)眾生意。常習(xí)六念得識(shí)宿命。棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛。遵修諸法得盡諸漏。是為六

佛復(fù)告龍王。以有神通而自?shī)蕵?lè)。聲聞緣覺(jué)及外道神仙。天龍鬼神無(wú)善神。鳳凰神王山神王。甜柔神人與非人。所有天眼。計(jì)菩薩眼。最上無(wú)極清凈明徹。除如來(lái)眼。菩薩之眼無(wú)所不見(jiàn)。天人光色諸法之本無(wú)所掛礙。又聲聞緣覺(jué)及天龍神人與非人。計(jì)菩薩耳。最上無(wú)極清凈明徹。除如來(lái)耳。菩薩之耳無(wú)所不聞。天人音聲諸法之講無(wú)所掛礙。聞諸音聲知三達(dá)事。皆了一切眾生之心。所行造念因緣報(bào)應(yīng)往來(lái)之想。凈不凈著不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。依心不依心�；笮亩ㄐ摹Ｓ刑幮臒o(wú)處心。若興衰心。已曉了之。悉見(jiàn)人根如應(yīng)說(shuō)法。以識(shí)宿命知彼我本。終始所起無(wú)所不達(dá)。至誠(chéng)不虛神足無(wú)猗無(wú)所不現(xiàn)。是為菩薩五神通。又心自在所作具足。是為娛樂(lè)。示現(xiàn)佛身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。菩薩超越聲聞緣覺(jué)。所得解脫猗于佛慧。曉了眾生一切本凈。不盡諸漏而不取證。為一切人贊諸漏盡。是為六神通。復(fù)有四事見(jiàn)無(wú)蓋慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈大哀知四解行。奉善權(quán)慧逮四無(wú)礙。定意正受空無(wú)相無(wú)愿致三十七道品之法。是為四。佛復(fù)告龍王。何謂所見(jiàn)無(wú)蓋。諸有塵勞除一切垢。所有掛礙現(xiàn)生死本導(dǎo)御泥洹�，F(xiàn)聲聞緣覺(jué)乘化至道場(chǎng)。隨勸習(xí)俗示人行寂。是謂無(wú)蓋。復(fù)有無(wú)蓋�，F(xiàn)一切數(shù)至無(wú)所有�，F(xiàn)滅諸數(shù)逮無(wú)所著。雖在有數(shù)諸行之事。于無(wú)數(shù)法無(wú)所掛礙。彼無(wú)陰蓋得至無(wú)為。于有為法亦無(wú)掛礙。是謂菩薩現(xiàn)無(wú)礙慧。復(fù)有四事。曉了眾生心之所行。隨習(xí)俗慧正受明了。識(shí)意所為善權(quán)方便。于諸法自在。是為四。復(fù)有五事行無(wú)厭足。何等為五。已獲大安令眾生安。大哀堅(jiān)強(qiáng)。視一切人知己骨髓。隨人所行而示現(xiàn)行。立于極上奇特之德。是為五。復(fù)有六事分別所受教化之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦凈心入諸慧。辯才無(wú)著無(wú)止。方便之慧次第解脫。是為六。復(fù)有八事降伏魔怨。何等八。曉了五陰譬若如幻。離貪見(jiàn)塵而行空事。知一切法皆無(wú)所生。隨其所生如開(kāi)導(dǎo)之。不舍道意堅(jiān)強(qiáng)精進(jìn)。不舍佛道不畏三界。離于所有觀于人物。求審諦慧觀無(wú)常相。積德不厭合集智慧。不樂(lè)聲聞緣覺(jué)之智。是為八。復(fù)有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行于布施以莊嚴(yán)想。立于禁戒斷諸惡趣。游于忍辱諸根不亂。堅(jiān)強(qiáng)精進(jìn)種善不惓。修行禪定其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權(quán)方便曉了無(wú)邊圣智之愿得分別事。解知法義辯才隨順。逮得總持決除眾生諸所狐疑。得住佛住護(hù)一切法。是為十。復(fù)有八事御退轉(zhuǎn)者。何等八。言行相應(yīng)。自省己過(guò)不說(shuō)彼闕。寧失身命不造輕重。獲利不喜無(wú)利不戚。心不懷害誘導(dǎo)一切興眾祐意。等敷禁戒不舍師法。安悅眾人不自求安。一切所愛(ài)施而不悔。是為八。復(fù)有五事得不退轉(zhuǎn)于無(wú)上正真道。何等五。善權(quán)方便成諸度無(wú)疑。入深妙法了審諦義。神通無(wú)礙見(jiàn)眾生根分別諸慧。行無(wú)所著行不可盡。游于緣起不盡一切諸漏之證。是為五。復(fù)有三事逮不起忍。何等三。察人清凈而無(wú)吾我。法凈寂寞�；蹆魺o(wú)著。是為三。復(fù)有三事過(guò)諸清凈。過(guò)去清凈諸法常盡。當(dāng)來(lái)清凈法無(wú)所起。今現(xiàn)清凈法無(wú)所住。是為三。復(fù)有三事。身行清凈功德熾盛�？谘郧鍍糁腔畚∥�。意念清凈定而不轉(zhuǎn)。是為三。復(fù)有四事。為佛世尊所見(jiàn)授決。何等四。情性和順?lè)钭裼诜�。具足諸行觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本凈不起不滅所由不亂。佛告龍王。是為四法菩薩所行。為佛世尊所見(jiàn)授決

分別品第二

佛說(shuō)是已。十二億百千諸天龍神香音神人與非人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。七萬(wàn)二千菩薩得不起法忍。百四十萬(wàn)眾得法眼凈遠(yuǎn)塵離垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛(ài)欲。三千大千世界六返震動(dòng)。其大光明普照世界�？罩凶匀欢�雨天華。諸天在上鼓百千伎樂(lè)。共嘆頌曰。今者如來(lái)所說(shuō)經(jīng)法。為再轉(zhuǎn)法輪。在波羅奈所轉(zhuǎn)法輪。今說(shuō)斯經(jīng)復(fù)加增倍。所以者何。于此經(jīng)者。為無(wú)央數(shù)不可計(jì)人開(kāi)導(dǎo)利義。若人聞此德本不忘。何況受持能奉行者。善得人身快見(jiàn)如來(lái)諦聞此法。聞此法已便發(fā)無(wú)上正真道者。閉塞惡趣開(kāi)天人跡。當(dāng)觀此比如獲滅度。于是世尊。贊諸天子曰。善哉善哉。快說(shuō)此言。聞斯經(jīng)法歡喜信者。佛所建立開(kāi)化大乘。是等之類(lèi)逮如來(lái)慧。不退轉(zhuǎn)印而以印之。終不余趣順至佛道超諸苦難。于是龍王聞?wù)f斯經(jīng)。欣然喜踴善心生焉。有摩尼珠名曰立海清凈寶嚴(yán)普明。價(jià)直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明。一切眾會(huì)得未曾有。禮佛而住同音而嘆。佛興難值既興于世。乃現(xiàn)若茲未曾有法。時(shí)海龍王獻(xiàn)寶珠已。而白佛言。以是德本逮得無(wú)礙佛身光明。令其光明普照十方諸佛國(guó)土。若人蒙光除諸塵勞。如今如來(lái)眉間光明。令我如是蠲卻眾冥逮平等覺(jué)。其入邪者令立正道

六度品第三

海龍王白佛。何謂菩薩蠲卻眾冥。佛語(yǔ)龍王。菩薩智慧殊異。手執(zhí)慧燈。分明智慧。智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精進(jìn)禪思智慧。建立智慧。修行于戒忍辱精進(jìn)一心。普觀諸法建立智慧開(kāi)化眾生。菩薩何謂建立智慧而行布施等于布施。布施已等等于吾我。吾我已等便等于人。已等于人諸法得等。諸法已等得諸佛等。雖有所施不舍是等。既所施者不隨塵勞。而以施時(shí)舍一切塵。亦復(fù)如是。舍一切生則一切施。離諸住見(jiàn)棄諸所有。是為菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩建立智慧而奉禁戒。見(jiàn)身意寂斯護(hù)禁戒。不倚身口意。不倚今世后世。亦無(wú)內(nèi)外。不倚陰蓋四大諸入。不倚覺(jué)意。不倚滅度。于一切法亦無(wú)所倚。則為護(hù)戒。不以戒戲。亦不放逸。是為菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住我所我。凈人凈我凈人凈見(jiàn)。一切法凈是為行忍。彼雖行忍于法無(wú)作。于法不起不滅。彼雖行忍。于諸法無(wú)寂不寂。彼雖行忍。見(jiàn)人空寂而無(wú)吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦不得身口意。彼雖壞身段節(jié)解之。自觀其身如草木墻壁。則為忍辱。彼聞惡言罵言自在言。不可取言。清凈言無(wú)處所。曉了所言則為忍辱。彼雖亂心心無(wú)所結(jié)。本無(wú)之心各各無(wú)實(shí)須臾滅盡。以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。彼修精進(jìn)長(zhǎng)諸善法。觀其法界不增不減等御法界。察一切法不見(jiàn)諸法。立成就者。觀猗世者。由從不實(shí)顛倒而興。彼以清凈智慧之明。觀一切法不隨諸法。不舍諸法。不睹諸法之所積聚。不見(jiàn)去來(lái)何所從來(lái)何所從去。曉了諸法。遵法如是分別苦諦顛倒之事。為人說(shuō)法修行精進(jìn)。彼諸眾生無(wú)實(shí)無(wú)諦。若人無(wú)得。一切諸法亦不可得。所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當(dāng)求者。彼求此已求無(wú)所得。是為菩薩建立智慧精進(jìn)之行。彼于禪定而以正受不壞平等。亦不成就。彼于禪定而以正受諸法無(wú)思。亦無(wú)所舍。亦不合會(huì)。于諸境界行無(wú)著禪。立諸禪法。于諸法等亦無(wú)錯(cuò)亂。非身非心。思惟禪定志性。無(wú)所應(yīng)行。不以禪行。等于本無(wú)而以正受。于本凈法而致平等。等一切人則致平等。諸法本凈等無(wú)有色。不以三昧。所行如應(yīng)。心而不住內(nèi)。亦不起游外。識(shí)無(wú)所住。度于一切墮顛倒者。超外五通聲聞緣覺(jué)禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞見(jiàn)。彼以禪定志愿于道開(kāi)化眾生。是則如來(lái)常一禪定至于滅度。是為菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀諸法已。見(jiàn)諸法寂觀諸法默。諸法寂寞無(wú)行無(wú)處。諸法澹然無(wú)所成就。普觀諸法皆已如是。如是觀者是為法觀。法觀如是不見(jiàn)諸法之所歸趣。其有見(jiàn)法而不觀者。不以見(jiàn)法而成觀也。無(wú)求無(wú)曉不知不見(jiàn)。是為見(jiàn)法。無(wú)我無(wú)人無(wú)壽無(wú)命。是為見(jiàn)法。假使菩薩觀法如此。見(jiàn)人顛倒益于眾生。而發(fā)大哀。法凈如是眾人猗著。于是菩薩發(fā)弘大志欲度群萌。是群萌者常無(wú)萌類(lèi)。是為菩薩建立慧法

無(wú)盡藏品第四

佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。為人說(shuō)法不見(jiàn)有人。人者無(wú)我無(wú)人非身人者寂寞。人無(wú)所有。人者本凈。人者音聲。人者名耳。人空無(wú)相無(wú)愿。人非有數(shù)。人而審諦。人無(wú)所生。人不有起。為人說(shuō)法。講人清凈不懷吾我。無(wú)壽無(wú)命。不滅自然。不滅所有。隨人本行而為說(shuō)法。何況眾生本凈自然。無(wú)我自然。無(wú)形自然。則人自然。設(shè)人自然。以此自然諸法自然。設(shè)諸法自然。一切佛法亦復(fù)自然。是謂一切諸法悉為佛法。一切諸法但假名耳。因號(hào)有名。設(shè)說(shuō)諸法則講非法。所以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則非法音。所以者何。諸法法界及與本凈不可言說(shuō)。亦無(wú)所得。法界本凈亦無(wú)所持。一切法界諸法本凈。壞一切法何所成就。是為諸佛法為說(shuō)經(jīng)法。以是因緣寂寞如是。不有諸佛法聲之化識(shí)也。佛法無(wú)教而不可處有為無(wú)為。所以者何。不離有為無(wú)為而以解脫。寧有異法可計(jì)數(shù)乎。龍王答曰。不也世尊。諸法無(wú)數(shù)如來(lái)無(wú)數(shù)。佛言。如是如是。如仁所言。諸法無(wú)數(shù)如來(lái)無(wú)數(shù)則無(wú)有二。于龍王意云何。無(wú)數(shù)之言有處所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。當(dāng)知當(dāng)作斯觀。佛法無(wú)處無(wú)言。如佛法無(wú)言無(wú)處。一切諸法無(wú)處無(wú)言亦復(fù)如是。龍王觀視如來(lái)大哀巍巍。若茲開(kāi)化眾生令立堅(jiān)固。又一切法無(wú)處無(wú)教。說(shuō)因緣教。是法有漏是法無(wú)漏。是有世是度世事。有著無(wú)著有數(shù)無(wú)數(shù)。有為無(wú)為塵勞嗔恨。習(xí)是舍是。凡法圣法。學(xué)法不學(xué)法。聲聞法緣覺(jué)法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來(lái)如是為人說(shuō)法講其處所。亦不見(jiàn)法無(wú)諸法想。譬如有人虛空無(wú)色無(wú)見(jiàn)。欲以諸色畫(huà)于虛空。而作天像及諸人像象馬步乘。彼人畫(huà)是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天中之天。佛言。龍王。如來(lái)所為甚難。于彼諸法無(wú)色無(wú)取而不可見(jiàn)。亦無(wú)文字。亦無(wú)所得。而為一切講說(shuō)言教示現(xiàn)文字。設(shè)以方便此乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多所成辦。若有受此深妙義者。不為諸魔之所得便。憶念我過(guò)世。龍王。更見(jiàn)供事無(wú)央數(shù)佛。恒輒舍家凈修梵行。彼如來(lái)等未曾為吾說(shuō)深妙法。應(yīng)病如講布施持戒學(xué)道之法。聽(tīng)聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功德所以者何。行德未了。了行德已。從大殊曜。如來(lái)即得聞斯深妙之法。應(yīng)時(shí)逮成。柔順?lè)ㄈ�。以是之故。�?dāng)知此義。當(dāng)作是觀聞是深法功德具足。從過(guò)去正覺(jué)受此深經(jīng)。無(wú)想無(wú)名眾穢因緣。無(wú)我無(wú)人無(wú)壽無(wú)命。信樂(lè)受持諷誦為他人說(shuō)其福甚多。若有菩薩愍傷一切欲令安隱。使三千大千世界一一眾生皆得所安。諸天人民合集此德。施與一人。于龍王意云何。菩薩寧為眾生加無(wú)極安不乎。答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施諸眾生若干安隱。若為人說(shuō)一句無(wú)常苦空非身之義�？諢o(wú)相無(wú)愿。無(wú)我無(wú)人無(wú)壽無(wú)命不生不起之事。則是施安福難稱(chēng)量。所以者何。有為之安眾生皆更。無(wú)為之安未曾歷也。彼其以此深妙之法而暢音聲。于無(wú)為安以為服食。是故菩薩欲自立義具世人愿。當(dāng)學(xué)深妙之法。若有菩薩所在會(huì)坐。舍深妙法說(shuō)雜句飾。則為斷絕正法之化。所以者何。是深妙法布閻浮利而不沒(méi)盡。人所聽(tīng)受。樂(lè)于法者不足言耳非人最多。假使法師藏深妙法。讀雜句者不樂(lè)深法。天則不歡悅。是族姓子。隨世所樂(lè)而說(shuō)俗事。嗚呼痛哉。此眾會(huì)中無(wú)說(shuō)法者。心懷悁戚而退舍去。時(shí)海龍王白世尊曰。布施持戒學(xué)道之法是俗事耶。棄家出學(xué)凈修梵行非佛法耶。世尊答曰。諸佛興已起無(wú)起法。于三界行有所救護(hù)。皆是俗事非是佛語(yǔ)。彼則何謂四禪。四等心。四無(wú)色定。五通十善之行。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。書(shū)疏校計(jì)。經(jīng)卷體醫(yī)。方藥巧工技術(shù)。身想。衣食財(cái)物。所愛(ài)禪定。在三界行皆是俗事非為佛言。佛告龍王。佛興于世間。未曾所聞非常之苦非我之寂。除于苦義。斷乎習(xí)義。證于盡義。遵修道義。入乎空義度于無(wú)想。導(dǎo)御無(wú)愿。于諸眾行不生不起。義意止意斷根力神足覺(jué)意觀八寂路。求真諦本凈。如無(wú)所起陰種諸入。為空寂義。所由諸義。不壞諸法不壞非法。解一切法不生不長(zhǎng)。皆無(wú)所起。不計(jì)有常無(wú)常。由因緣起得無(wú)所生。還于本凈而離色欲�，F(xiàn)無(wú)數(shù)法入于道法。在于道法無(wú)想不想無(wú)應(yīng)不應(yīng)。舍于一切念凈不凈想。無(wú)舉無(wú)下。陰幽冥門(mén)自然如空。得平等行。于想等想無(wú)想。于想離想。均于一想離一切想。無(wú)所觀見(jiàn)寂然諸所見(jiàn)�，F(xiàn)諸顛倒一切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無(wú)所得亦無(wú)不得。不受不舍。佛語(yǔ)龍王。是所先說(shuō)諸法之御。所得不可稱(chēng)說(shuō)。至于聲聞獲聲聞乘。至于緣覺(jué)獲緣覺(jué)乘。菩薩逮得不起法忍。成于如來(lái)無(wú)上正真道。為最正覺(jué)。斯謂佛言。是所言者隨習(xí)俗教。皆是佛法教于真諦。佛道無(wú)文佛言無(wú)言。佛教無(wú)跡佛教無(wú)想。佛教無(wú)嘆。佛教無(wú)化。佛教無(wú)正。佛教無(wú)名。佛教無(wú)思。佛無(wú)心意識(shí)。亦無(wú)所念。是謂佛教。而不可說(shuō)。亦無(wú)言教。不可指現(xiàn)。佛語(yǔ)龍王。如是比教乃為佛言。如來(lái)不以文義說(shuō)法。無(wú)文字教而為說(shuō)法。是故無(wú)文則為佛教。佛所說(shuō)法不有所逮。滅一切得佛所說(shuō)法。是故無(wú)得為佛所言。佛所說(shuō)經(jīng)曾無(wú)言教。寂滅言教。以故言曰無(wú)教佛言。說(shuō)法無(wú)取法無(wú)猗法。無(wú)放逸法不想法。無(wú)起法。無(wú)壞法。無(wú)究竟法。無(wú)所得法。無(wú)所志法。無(wú)所念法。無(wú)所行法。無(wú)分別法。無(wú)有想法。無(wú)所至法。無(wú)所推法。佛語(yǔ)龍王。如來(lái)為人說(shuō)法。未曾有行有所證也。吾之所言一切本凈法無(wú)形色。是故龍王。諸法無(wú)像是名佛言。又復(fù)何謂號(hào)為佛言。解一切音無(wú)所不達(dá)故曰佛言。察去來(lái)今無(wú)所掛礙故曰佛言。覺(jué)了眾言故曰佛言。報(bào)答諸問(wèn)故曰佛言。一切所說(shuō)因緣有言無(wú)所不博故曰佛言。覺(jué)諸所說(shuō)如呼聲響故曰佛言。無(wú)字無(wú)說(shuō)故曰佛言。諸所字說(shuō)亦皆佛言。所以者何。是諸文字去來(lái)今。佛所說(shuō)。今佛所說(shuō)者。已說(shuō)之者。當(dāng)來(lái)說(shuō)者。以是之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此比曉了眾慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字言說(shuō)皆號(hào)佛言。不壞法界志一味慧。是謂菩薩分別經(jīng)本。故曰文字言說(shuō)皆號(hào)佛言。其有如應(yīng)順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰文字言說(shuō)皆號(hào)佛言。其有說(shuō)慧無(wú)處無(wú)著。是謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言說(shuō)諸所歸趣。身有所在莫不誘進(jìn)皆入佛教。是故無(wú)著本無(wú)所住。于百千劫有所言說(shuō)無(wú)能制者。所以者何。是名曰無(wú)盡之藏總持門(mén)也。假使菩薩逮斯持者。說(shuō)無(wú)盡句善順于教。棄去來(lái)瑕如應(yīng)無(wú)猗莊嚴(yán)百千真妙之句。忍于本凈將護(hù)不亂。尊卑之義曉了平等。光曜所有塵勞嗔恚。入一切行而順解脫。八萬(wàn)四千諸根尋如所應(yīng)。善講本性而為說(shuō)法。不盡八難音聲諸法。亦無(wú)有盡。及譬喻慧三世無(wú)盡。及報(bào)應(yīng)果愿可盡耶經(jīng)典順普可盡耶。心之所入可盡耶。因緣愚跡可盡耶。順在愛(ài)欲可盡耶。發(fā)于斯持可盡耶。說(shuō)乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜句可盡耶。至于究竟可盡耶。逆順之言可盡耶。名字之訓(xùn)可盡耶。嘆佛法眾可盡耶。說(shuō)正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應(yīng)可盡耶。講度無(wú)極可盡耶。佛語(yǔ)龍王。是名曰所說(shuō)無(wú)盡故。號(hào)無(wú)盡法藏為總持門(mén)也