我沒跟其他居士一樣念經(jīng)打坐做功課，那怎么修行？

弟子問：

　　師父，好多居士念經(jīng)、打坐、做功課等等，我都沒做，那怎么修行？

　　慈法法師解答：

　　這些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法還是為了解決生活中的問題，或者說恰當?shù)倪\用它，不迷失，不被制約，都是修行。沒有一個特定的標準，有標準可能就不叫修行，那叫訓(xùn)練。訓(xùn)練是一種習(xí)慣，和佛法真是有很大的距離。

　　佛說法無我，讓我們來駕馭世間的作為，審視世間的作為，覺悟世間的作為、意識、言說，讓我們在日常生活中修行。專業(yè)的去學(xué)些什么、做些什么，目的是為了使我們有一個相對準確恰當?shù)淖龇▉硖幚硎篱g的事情。

　　這是對法的認知。一旦認知清晰了，在日常生活中是可以修行的。要是關(guān)到一個房間里去念誦、打坐什么的，這不見得是真正的專修。要是方法用得不得當了還增加自卑心或者驕慢心。要是有一個比較次序的環(huán)境，或者在一個時間段內(nèi)有一個標準的學(xué)習(xí)，是為了達成正見的建立。有正見，在世俗中可以修行。要是在世俗里不修行，在寺廟里修行，結(jié)果一回到世俗，生活得一塌糊涂，那是沒有用的，沒有意義，沒有價值。

　　從圓教的教義上來說，九界眾生是同一起步的。圓教的教義是直指我們每一個眾生與佛的共同點，就是法性，就是覺性，就是任何事相都是沒有自性的，這樣一個事實。這幾個點我們認清了，那起步都是一樣的，所有的眾生起步都是一樣的。不管你多大的善根，也不管你多么迷失，你只要在起步上認識清楚了，就是平等、清凈的起步，你心念歸到這個起步了，那就是依法性而起修。我們要是知道每一個覺受、每一個感知、每一個運用都是圓滿，那就是隨順了覺性。說好說壞、說是說非都是圓滿的，那就是依覺性來作為緣起的。要是了解一切法無我，隨順了自性，那你在一切行處都無礙了。一切行處無礙，得法自在。自在了那你任何時間起修都是一樣的。

　　修行人在擇法上要精準了，利益就會迅速現(xiàn)前。擇法不精準，還是世俗的分別執(zhí)著、顛倒妄想、堅固自我，法益還是很遙遠。

原標題：修行的起步

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