明天與死亡，究竟誰先到來？

　　《俱舍論》云：“此中壽不定，末十初無量”。謂南瞻部洲眾生壽命無有準(zhǔn)定，劫末人的壽命長不過十歲，而劫初時(shí)，人的壽命卻無有限量。

　　如《集法句經(jīng)》云：“上日見多人，下日有不見。下日多見者，上日有不見”。謂於上午見到的很多人當(dāng)中，有的於下午就見不到了�；蜢断挛缫姷降暮芏嗳水�(dāng)中，有的於明日上午就見不到了。

　　又云：“若眾多男女，強(qiáng)壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活？一類胎中死，如是有產(chǎn)地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當(dāng)趣沒，猶如墮熟果”。謂已經(jīng)有很多男男女女，正值年輕力壯，花容月貌之際，卻忽然死去。又怎么能保證這個(gè)人因?yàn)槟昙o(jì)輕輕，就一定能活下去呢？有的人尚在母胎中就已死去。有的剛生下來不久就死去。有的剛學(xué)會(huì)爬行，有的才能走路，就離開了人間。總觀世人，有老有幼，亦有中年人，一個(gè)接一個(gè)地趣往來世，就如同樹上結(jié)的果子一樣，有的一開始就掉下來，有的尚未成熟就掉下來，有的熟透了才掉下來，最終一個(gè)果子也不能留在樹上，得全部掉光。

　　生命的無常，就是這樣迅速，誰能主宰？故《集法句經(jīng)》勸勉我等云：“明日及后世，孰先至難知，勿營明日計(jì)，當(dāng)勉后世義”。謂明天與來世，此二者誰先到來，我等凡劣很難知道，故不要為了明天的生活經(jīng)營設(shè)計(jì)，當(dāng)勉勵(lì)自己多為后世做有義利的事。若能如是，則雖死何患！