為何偷盜寺院僧眾物品罪業(yè)極重，會(huì)墮地獄？

　　偷盜戒以盜常住物及僧眾物之罪極重，應(yīng)墮地獄�！斗降冉�(jīng)》華聚菩薩說(shuō)：‘五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。’大律說(shuō)：‘若盜佛塔物及寺中供具，即犯重罪。’佛法僧物，各有所屬，不得互用，用則計(jì)算價(jià)值論罪。

　　如增注載：‘唐朝汾州啟福寺住持僧惠澄，患病作牛吼而死，寺僧長(zhǎng)寧師夜晚見惠澄來(lái)，形色憔悴，對(duì)他說(shuō)道：我為了互用三寶物，受苦難言。其他罪都比較輕，惟獨(dú)盜用常住物罪極重，請(qǐng)你救我。’長(zhǎng)寧師就為他誦經(jīng)懺罪。月余復(fù)來(lái)說(shuō)：蒙你給我誦經(jīng)，已得息苦，現(xiàn)別住一處，但不知何時(shí)才得解脫。’做職事的僧尼，看過(guò)這個(gè)公案，應(yīng)多多警惕。又大眾僧物四事供養(yǎng)等，亦不得互用。如僧中有衣財(cái)而無(wú)食糧，需挪用衣財(cái)以濟(jì)道糧時(shí)，必須白眾忍可，方得動(dòng)用，事后仍舊補(bǔ)還，不名犯盜。

　　《阿含經(jīng)》，目連尊者告勒叉那比丘道：我路中見一大身眾生，有熱鐵丸，從身出入，乘虛空行，苦痛迫切，啼哭呼號(hào)，形狀極可憐。又見一人，舌頭又長(zhǎng)又大，有把火熱的利斧，在砍他的舌頭，乘虛空行，啼哭呼號(hào)如前人。復(fù)見一人，有雙鐵輪，在兩脅下，燃燒旋轉(zhuǎn)，還燒其身，亦同前面說(shuō)的兩人一樣，號(hào)泣空行。勒叉那比丘聽了這話，便去問(wèn)佛。佛就對(duì)大眾僧說(shuō)：我亦看見這些眾生，可是沒(méi)有說(shuō)，惟恐愚人不信佛語(yǔ)，會(huì)長(zhǎng)夜受苦，是故不說(shuō)。那個(gè)熱鐵丸從身上出入的眾生，過(guò)去世在迦葉佛所作沙彌，守僧果園，盜取七枚（粒）果供養(yǎng)師父。

　　由于那次犯盜，死后墮地獄，受無(wú)量苦，地獄余報(bào)，今得此身，繼續(xù)受此等苦。那個(gè)受熾燃利斧砍舌的眾生，亦于過(guò)去迦葉佛世，出家作沙彌，于用斧砍石蜜（即冰糖）供僧之時(shí)，盜食粘著斧刃的石蜜，由于那次犯盜之故，死入地獄，地獄苦畢，余罪續(xù)受此苦。那個(gè)雙鐵輪在脅下的眾生，亦從迦葉佛法中出家作沙彌，差他拿餅供僧時(shí)，盜取兩番（個(gè)）餅，藏于脅下，由于那次犯盜，死墮地獄受無(wú)量苦，余罪續(xù)受此苦。’

　　讀者讀到此處，或許會(huì)懷疑，這三個(gè)沙彌，或僅盜‘果七枚’，或僅‘餅兩番’，或‘石蜜少分’，為何‘俱墮地獄’？盜物少而受苦劇，是什么道理？須知道：此果餅石蜜，屬常住物，即十方僧寶所共有，若犯盜，應(yīng)于十方僧寶前結(jié)罪。十方僧寶無(wú)量無(wú)數(shù)，故其罪極大。是故華聚菩薩說(shuō)：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。

　　隋文帝十六年，齊州靈巖寺，釋道相暴亡，靈魂至陰府，見勢(shì)至菩薩，引觀地獄。有一榜云：沙彌道弘，為眾僧作餛飩，先盜食一缽，當(dāng)墮鐵丸地獄，返陽(yáng)后，以告道弘，這時(shí)道弘患口瘡已數(shù)年，聞道相言，乃為眾僧設(shè)供贖罪。道相于七日中，十三度死，見菩薩指示罪報(bào)相者，三十余人，以告諸人，即各賠償，獄榜隨滅。詳如《僧鏡錄》。仰望讀者，知所警戒。（節(jié)選自《沙彌律儀要略集注》）