若諸菩薩唯滅諸幻,不取作用,獨斷煩惱;煩惱斷盡,便證實相,此菩薩者,名單修禪那。 若諸菩薩悟凈圓覺,準如前釋。唯滅諸幻,不取作用者:唯,獨也;滅除諸幻,直云滅者,即絕念也...[閱讀全文]

丑十三 商那示相觀 若諸菩薩以變化力,種種起用,資于至靜,后斷煩惱。此菩薩者,名齊修三摩缽提、奢摩他,后修禪那。 此商那示相觀。商那和修,即優(yōu)婆掬多之師也。乃以神...[閱讀全文]

壬二 偈頌 癸一 標頌 爾時,世尊欲重宣此義而說偈言: 癸二 正頌(四科全同長行。) 辯音汝當知:一切諸菩薩,無礙清凈慧,皆依禪定生,所謂奢摩他,三摩提禪那。三法頓漸...[閱讀全文]

此首句,征釋迷悶之根本也。大疏云:動念既為背覺,息念,即合契真。何以故:動、息皆稱迷悶?下引起重說迷智四相義。直解云:本起無明,謂最初一念不覺,根本而起生相無明也。由...[閱讀全文]

善男子!若心照見一切覺者,皆為塵垢;覺、所覺者,不離塵故。 此直示妄源也。謂若心起智照見,此是壽命相。一切覺者,此是前三相。皆為塵垢者:無論能覺與所覺,皆為清凈心中...[閱讀全文]

子二 警策真修 善男子!末世眾生希望成道,無令求悟,唯益多聞,增長我見。 末世眾生發(fā)心修道,希望成就道果,須先悟圓覺真心,依此心修習。此是成佛正因,自然克成道果,切勿...[閱讀全文]

雖現(xiàn)塵勞,心恒清凈;示有諸過贊嘆梵行,不令眾生入不律儀求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩現(xiàn)身世間,饒益眾生,雖現(xiàn)塵勞煩惱之中,心恒清凈,處染不染。如凈名云...[閱讀全文]

現(xiàn)逆順境,猶如虛空,了知身心,畢竟平等,與諸眾生同體無異如此修行,方入圓覺。 現(xiàn),即善知識權巧示現(xiàn)。或現(xiàn)逆境,或現(xiàn)順境。遠離名逆,親近名順,若逆若順,心無二念,故觀親近...[閱讀全文]

己四 承教靜聽 時,圓覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。 己五 正答所問 庚一 長行 辛一 答道場 壬一 結前 善男子!一切眾生,若佛住世,若佛滅后,若法末時,有諸...[閱讀全文]

身心安居平等性智;涅槃自性無系屬故。 圭峰大師云:身,即五識,依色根所發(fā)故;心,即意識,以五識取塵,意識分別,熏動心海,波浪從生,故不名安。今意無分別,五不妄緣,識浪永寂...[閱讀全文]