第五百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分現(xiàn)世間品第十五之一

“復(fù)次,善現(xiàn),如有女人生育諸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千,其母得病,諸子各別勤求醫(yī)療,作是念言:‘云何我母當(dāng)?shù)貌∮?長(zhǎng)壽安樂(lè)、身無(wú)眾苦、心離憂愁?’諸子爾時(shí)競(jìng)設(shè)方便,求安樂(lè)具覆護(hù)母身,勿為蚊虻、蛇蠆、風(fēng)熱、饑渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂(lè)具,恭敬供養(yǎng)而說(shuō)是言:‘我母慈悲生育我等,誨示種種世間事業(yè),我等豈得不報(bào)母恩!’

“善現(xiàn),如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦復(fù)如是,常以佛眼種種方便,觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能示世間諸法實(shí)相。十方世界一切如來(lái)現(xiàn)說(shuō)法者,亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生如來(lái)一切功德,能示世間諸法實(shí)相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多,為報(bào)彼恩不應(yīng)暫舍。何以故?一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所有靜慮乃至布施波羅蜜多,廣說(shuō)乃至一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提,亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶薩行、諸佛無(wú)上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預(yù)流乃至諸佛,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故;一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)已、正、當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來(lái)有大恩德,是故諸佛常以佛眼種種方便觀察護(hù)念。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若善男子、善女人等有能聽(tīng)問(wèn)、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),常以佛眼觀察護(hù)念,令其身心常得安樂(lè),所修善業(yè)皆無(wú)留難。善現(xiàn)當(dāng)知,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多聽(tīng)問(wèn)、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō),十方世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆共護(hù)念,令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。”

具壽善現(xiàn)便白佛言:“如世尊說(shuō):甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實(shí)相。世尊,云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實(shí)相?云何諸佛從般若生?云何如來(lái)說(shuō)世間相?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說(shuō)乃至一切相智,此等無(wú)量無(wú)邊功德皆從般若波羅蜜多而得生長(zhǎng),由得如是諸佛法故說(shuō)名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德,由此故說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生諸佛,亦說(shuō)諸佛從彼而生。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相者,謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦說(shuō)世間五蘊(yùn)實(shí)相�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多說(shuō)示世間五蘊(yùn)實(shí)相?”

佛告善現(xiàn):“一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多,俱不說(shuō)示色等五蘊(yùn),有成有壞、有生有滅、有染有凈、有增有減、有入有出、有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在、有善有不善有無(wú)記、有欲界系有色界系有無(wú)色界系。所以者何?非空、無(wú)相、無(wú)愿之法有成有壞、有生有滅等,非無(wú)造作、無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)性之法有成有壞、有生滅等。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多如是說(shuō)示五蘊(yùn)實(shí)相,此五蘊(yùn)相即是世間,是故世間亦無(wú)成、壞、生、滅等相。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆依般若波羅蜜多,能普證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中,都無(wú)有情及無(wú)有情施設(shè)可得,都無(wú)諸色亦無(wú)諸色施設(shè)可得,都無(wú)受、想、行、識(shí)亦無(wú)受、想、行、識(shí)施設(shè)可得,廣說(shuō)乃至都無(wú)一切智、道相智、一切相智亦無(wú)一切智、道相智、一切相智施設(shè)可得。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多,如是說(shuō)示世間之相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多不示現(xiàn)色廣說(shuō)乃至一切相智。所以者何?此大般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多尚無(wú)所有都不可得,況有諸色廣說(shuō)乃至一切相智可得示現(xiàn)?

“復(fù)次,善現(xiàn),一切有情施設(shè)言說(shuō),若有色、若無(wú)色,若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想,若此世界、若余十方一切世界,是諸有情若略心、若散心,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多皆如實(shí)知�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知法性中法性尚無(wú)所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離中,盡等性尚無(wú)所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪、瞋、癡心如實(shí)性,非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。所以者何?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有都不可得,況有有貪、瞋、癡心,離貪、瞋、癡心而可得者?一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)離貪、瞋、癡心如實(shí)性非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。所以者何?如實(shí)性中,心、心所法尚無(wú)所有都不可得,況有離貪、瞋、癡心,有貪、瞋、癡心而可得者?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪、瞋、癡心非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)離貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有廣心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有廣心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有廣心,非廣非狹、非增非減、非去非來(lái)。所以者何?心之自性畢竟離故,都無(wú)所有竟不可得,誰(shuí)廣、誰(shuí)狹?誰(shuí)增、誰(shuí)減?誰(shuí)去、誰(shuí)來(lái)?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有廣心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有大心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有大心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有大心,非大非小、非去非來(lái)、非生非滅、非住非異、非染非凈。所以者何?心之自性畢竟離故,都無(wú)所有竟不可得,誰(shuí)大、誰(shuí)小?誰(shuí)去、誰(shuí)來(lái)?誰(shuí)生、誰(shuí)滅?誰(shuí)住、誰(shuí)異?誰(shuí)染、誰(shuí)凈?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有大心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)量心。”

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)量心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)量心,非有量非無(wú)量、非住非不住、非去非不去。所以者何?心之自性畢竟離故無(wú)漏無(wú)依,如何可說(shuō)有量無(wú)量、有住不住、有去不去?如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)量心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心皆無(wú)心相。所以者何?以一切心自相空故。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)見(jiàn)、無(wú)對(duì)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心諸佛五眼皆不能見(jiàn)。所以者何?以一切心自性空故。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)所有無(wú)色不可見(jiàn)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若申�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若申?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)出沒(méi)屈申心、心所法,皆依色、受、想、行、識(shí)生。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若申,謂諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)出沒(méi)屈申心、心所法,依色乃至識(shí)執(zhí)我及世間或常或無(wú)常、或亦常亦無(wú)常、或非常非無(wú)常,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)我及世間或有邊或無(wú)邊、或亦有邊亦無(wú)邊、或非有邊非無(wú)邊,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)如來(lái)死后或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)命者或即身或異身,此是諦實(shí)余皆愚妄。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類(lèi)心、心所法,若出若沒(méi)、若屈若申。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)�！�

“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)?”

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)皆如真如無(wú)變異、無(wú)分別、無(wú)相狀、無(wú)警覺(jué)、無(wú)戲論、無(wú)所得。如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí),亦如實(shí)知諸有情類(lèi)出沒(méi)屈申心、心所法皆如真如無(wú)變異、無(wú)分別、無(wú)相狀、無(wú)警覺(jué)、無(wú)戲論、無(wú)所得。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸有情類(lèi)出沒(méi)屈申心、心所法真如即五蘊(yùn)真如,五蘊(yùn)真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如,三十七菩提分法真如即十六空真如,十六空真如即八解脫真如,八解脫真如即九次第定真如,九次第定真如即三解脫門(mén)真如,三解脫門(mén)真如即如來(lái)十力真如,如來(lái)十力真如即四無(wú)所畏真如,四無(wú)所畏真如即四無(wú)礙解真如,四無(wú)礙解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善、不善、無(wú)記法真如,善、不善、無(wú)記法真如即世間、出世間法真如,世間、出世間法真如即有漏、無(wú)漏法真如,有漏、無(wú)漏法真如即有罪、無(wú)罪法真如,有罪、無(wú)罪法真如即雜染、清凈法真如,雜染、清凈法真如即有為、無(wú)為法真如,有為、無(wú)為法真如即三世真如,三世真如即三界真如,三界真如即預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果真如,預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果真如即獨(dú)覺(jué)菩提真如,獨(dú)覺(jué)菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無(wú)上正等菩提真如,諸佛無(wú)上正等菩提真如即一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如即一切有情真如。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)真如,若一切有情真如,若一切法真如,皆不相離。不相離故,無(wú)盡、無(wú)二,不可分別。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無(wú)上正等菩提。由此故說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依深般若波羅蜜多,能如實(shí)覺(jué)諸法真如不虛妄性、不變異性。由如實(shí)覺(jué)真如相故,說(shuō)名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實(shí)相,極為甚深難見(jiàn)難覺(jué),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆用諸法真如實(shí)相,顯示分別諸佛無(wú)上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰(shuí)能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見(jiàn)漏盡阿羅漢,聞佛說(shuō)此甚深真如能生信解,如來(lái)為彼依自所證真如之相顯示分別。”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō)。所以者何?真如無(wú)盡是故甚深,唯有如來(lái)現(xiàn)等正覺(jué)無(wú)盡真如�！�

“世尊,佛由誰(shuí)證無(wú)盡真如?”

“善現(xiàn),佛由真如能證如是無(wú)盡真如�！�

“世尊,如來(lái)證誰(shuí)無(wú)盡真如?”

“善現(xiàn),證一切法無(wú)盡真如�！�

“世尊,諸法真如何故無(wú)盡?”

“善現(xiàn),以一切法皆無(wú)盡故,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)證得一切法無(wú)盡真如故,獲得無(wú)上正等菩提,為諸有情顯示分別一切法真如相,由此故名如實(shí)說(shuō)者。”

爾時(shí),三千大千世界所有欲界、色界天子,各以種種天妙花香,遙散世尊而為供養(yǎng),來(lái)詣佛所頂禮佛足,卻住一面俱白佛言:“如來(lái)所說(shuō)甚深般若波羅蜜多以何為相?”

爾時(shí),佛告諸天子言:“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多以空、無(wú)相、無(wú)愿為相,甚深般若波羅蜜多以無(wú)造作、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)性無(wú)相、非斷非常、非一非異、無(wú)來(lái)無(wú)去、虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無(wú)量諸相。天子當(dāng)知,如是諸相,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依世俗說(shuō),不依勝義。

“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當(dāng)知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無(wú)相,諸相不能了知無(wú)相,無(wú)相不能破壞諸相,無(wú)相不能了知諸相,無(wú)相不能破壞無(wú)相,無(wú)相不能了知無(wú)相。何以故?若相、若無(wú)相、若相無(wú)相皆無(wú)所有,能破、能知、所破、所知、破者、知者皆不可得故。

“天子當(dāng)知,如是諸相,非色所作,非受、想、行、識(shí)所作,廣說(shuō)乃至非一切智所作,非道相智、一切相智所作。天子當(dāng)知,如是諸相非天所作、非非天所作、非人所作、非非人所作、非有漏、非無(wú)漏、非世間、非出世間、非有為、非無(wú)為,無(wú)所系屬不可宣說(shuō)。

“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離眾相,不應(yīng)問(wèn)言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子,于意云何?設(shè)有問(wèn)言虛空何相,如是發(fā)問(wèn)為正問(wèn)不?”

諸天子曰:“不也,世尊。何以故?虛空無(wú)體、無(wú)相、無(wú)為,不應(yīng)問(wèn)故。”

佛告天子:“甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是,不應(yīng)為問(wèn)。然諸法相有佛無(wú)佛,法界法爾,佛于此相如實(shí)覺(jué)知,故名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)�！�

時(shí),諸天子復(fù)白佛言:“如來(lái)所覺(jué)如是諸相,極為甚深,難見(jiàn)難覺(jué)。如來(lái)現(xiàn)覺(jué)如是相故,于一切法無(wú)礙智轉(zhuǎn)。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)住如是相,分別開(kāi)示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開(kāi)示,令于般若波羅蜜多得無(wú)礙智。

“希有,世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)常所行處。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)行是處故,證得無(wú)上正等菩提,為諸有情分別開(kāi)示一切法相,所謂分別開(kāi)示色相,分別開(kāi)示受、想、行、識(shí)相,廣說(shuō)乃至分別開(kāi)示一切智相,分別開(kāi)示道相智、一切相智相�！�

爾時(shí),佛告諸天子言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。天子當(dāng)知,一切法相如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相,所謂:變礙是色相,領(lǐng)納是受相,取像是想相,造作是行相,了別是識(shí)相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;苦惱聚是蘊(yùn)相,生長(zhǎng)門(mén)是處相,多毒害是界相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;能惠舍是布施相,無(wú)熱惱是凈戒相,不忿恚是安忍相,不可伏是精進(jìn)相,無(wú)散亂是靜慮相,無(wú)執(zhí)著是般若相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;無(wú)所有是內(nèi)空等相,不顛倒是真如等相,不虛妄是四圣諦相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;無(wú)擾惱是四靜慮相,無(wú)限礙是四無(wú)量相,無(wú)喧雜是四無(wú)色定相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;無(wú)系縛是八解脫相,不散亂是九次第定相,能出離是三十七菩提分法相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;能遠(yuǎn)離是空解脫門(mén)相,無(wú)取著是無(wú)相解脫門(mén)相,厭眾苦是無(wú)愿解脫門(mén)相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;攝凈位是三乘十地相,趣大覺(jué)是菩薩十地相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;能觀照是五眼相,無(wú)滯礙是六神通相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;難屈伏是如來(lái)十力相,無(wú)怯懼是四無(wú)所畏相,無(wú)斷絕是四無(wú)礙解相,與利樂(lè)是大慈相,撥衰苦是大悲相,慶善事是大喜相,棄喧雜是大舍相,不可奪是十八佛不共法相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;能?chē)?yán)飾是相好相,能憶念是無(wú)忘失法相,無(wú)所執(zhí)是恒住舍性相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;遍攝持是一切陀羅尼門(mén)相,遍攝受是一切三摩地門(mén)相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;善受教是聲聞乘果相,自開(kāi)悟是獨(dú)覺(jué)菩提相,趣大果是菩薩摩訶薩行相,具大用是諸佛無(wú)上正等菩提相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相;現(xiàn)正等覺(jué)是一切智相,極善通達(dá)是道相智相,現(xiàn)等別覺(jué)是一切相智相,如來(lái)如實(shí)覺(jué)為無(wú)相。

“天子當(dāng)知,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)于如是等一切法相,皆能如實(shí)覺(jué)為無(wú)相。由此因緣,我說(shuō)諸佛得無(wú)礙智無(wú)與等者。”

爾時(shí),佛告具壽善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多是諸佛母,能示世間諸法實(shí)相,是故如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)依法而住,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持所依住法,此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)無(wú)不依止甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能與諸佛作所依處,能示世間諸法實(shí)相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)是知恩者、能報(bào)恩者,若有問(wèn)言:‘誰(shuí)是知恩能報(bào)恩者?’應(yīng)正答言:‘佛是知恩能報(bào)恩者。’何以故?一切世間知恩報(bào)恩無(wú)過(guò)佛故。”

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)知恩報(bào)恩?”

佛告善現(xiàn):“一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)乘如是乘行如是道,來(lái)至無(wú)上正等菩提,得菩提已,于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持是乘是道曾無(wú)暫廢,此乘此道當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多,是名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)知恩報(bào)恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無(wú)相法,皆現(xiàn)等覺(jué)無(wú)實(shí)作用,以能作者無(wú)所有故。一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無(wú)相法,皆現(xiàn)等覺(jué)無(wú)所成辦,以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知,以諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)知依如是甚深般若波羅蜜多,能現(xiàn)等覺(jué)相、無(wú)相法皆無(wú)作用,無(wú)所成辦,于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持曾無(wú)間斷,故名真實(shí)知恩報(bào)恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多,于一切法無(wú)作、無(wú)成、無(wú)生智轉(zhuǎn),復(fù)能知此無(wú)轉(zhuǎn)因緣。是故,應(yīng)知甚深般若波羅蜜多,能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),亦能如實(shí)示世間相�！�

具壽善現(xiàn)便白佛言:“如來(lái)常說(shuō)一切法性無(wú)生、無(wú)起、無(wú)知、無(wú)見(jiàn),如何可說(shuō)甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實(shí)示世間相?”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō),一切法性無(wú)生、無(wú)起、無(wú)知、無(wú)見(jiàn)。依世俗說(shuō)甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實(shí)示世間相。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何諸法無(wú)生、無(wú)起、無(wú)知、無(wú)見(jiàn)?”

佛告善現(xiàn):“以一切法空無(wú)所有,皆不自在、虛誑不堅(jiān)故,一切法無(wú)生、無(wú)起、無(wú)知、無(wú)見(jiàn)。復(fù)次,善現(xiàn),一切法性無(wú)所依止,無(wú)所系屬,由此因緣,無(wú)生、無(wú)起、無(wú)知、無(wú)見(jiàn)。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多雖能生佛,示世間相,而無(wú)所生亦無(wú)所示。

“善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多,不見(jiàn)色故名示色相,不見(jiàn)受、想、行、識(shí)故名示受、想、行、識(shí)相,廣說(shuō)乃至不見(jiàn)一切智故名示一切智相,不見(jiàn)道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實(shí)相,能生諸佛,名諸佛母�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何如是甚深般若波羅蜜多,不見(jiàn)色故名示色相,不見(jiàn)受、想、行、識(shí)故名示受、想、行、識(shí)相,廣說(shuō)乃至不見(jiàn)一切智故名示一切智相,不見(jiàn)道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多,由不緣色而生于識(shí),是為不見(jiàn)色故名示色相,廣說(shuō)乃至由不緣一切相智而生于識(shí),是為不見(jiàn)一切相智故名示一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實(shí)相,能生諸佛,名諸佛母。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯五蘊(yùn)世間空,顯十二處世間空,顯十八界世間空,顯六觸世間空,顯六受世間空,顯六界世間空,顯四緣世間空,顯十二支緣起世間空,顯我見(jiàn)為根本六十二見(jiàn)世間空,顯十善業(yè)道世間空,顯四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定世間空,顯六波羅蜜多世間空,顯內(nèi)空乃至無(wú)性自性空世間空,顯苦、集、滅、道世間空,顯三十七菩提分法世間空,顯八解脫、八勝處、九次第定、十遍處世間空,顯空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)世間空,顯三乘十地世間空,顯菩薩十地世間空,顯一切陀羅尼門(mén)、三摩地門(mén)世間空,顯五眼、六神通世間空,顯如來(lái)十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法世間空,顯大慈、大悲、大喜、大舍世間空,顯三十二大士相、八十隨好世間空,顯無(wú)忘失法、恒住舍性世間空,顯預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提世間空,顯一切菩薩摩訶薩行、諸佛無(wú)上正等菩提世間空,顯一切智、道相智、一切相智世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),佛因般若波羅蜜多,能為世間顯色世間空,乃至顯一切相智世間空,令諸世間受世間空、想世間空、思世間空、識(shí)世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相?謂令如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)見(jiàn)色世間空,乃至見(jiàn)一切相智世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間不可思議相,乃至一切相智世間不可思議相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。云何能示諸佛世間遠(yuǎn)離相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間遠(yuǎn)離相,乃至一切相智世間遠(yuǎn)離相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間寂靜相,乃至一切相智世間寂靜相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間畢竟空相,乃至一切相智世間畢竟空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無(wú)性空相。云何能示諸佛世間無(wú)性空相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間無(wú)性空相,乃至一切相智世間無(wú)性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無(wú)性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間自性空相,乃至一切相智世間自性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無(wú)性自性空相。云何能示諸佛世間無(wú)性自性空相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間無(wú)性自性空相,乃至一切相智世間無(wú)性自性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無(wú)性自性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相?謂示如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)色世間純空相,乃至一切相智世間純空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起此世間想、他世間想。所以者何?以實(shí)無(wú)法可起此世、他世想故。”