卷十 萬(wàn)章章句下

一

孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進(jìn),亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉(xiāng)人處,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí),居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志。

伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn),亂亦進(jìn)。曰:‘天之生斯民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予,天民之先覺(jué)者也;予將以此道覺(jué)此民也�！�思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中,其自任以天下之重也。

柳下惠,不羞污君,不辭小官。進(jìn)不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也�！疇枮闋�,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉?’故聞柳下惠之風(fēng)者,鄙夫?qū)?薄夫敦。

孔子之去齊,接淅而行;去魯,曰:‘遲遲吾行也。\’去父母國(guó)之道也。可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也�！�

孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也�？鬃又�謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射于百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也�！�

----------

二

北宮锜問(wèn)曰:“周室班爵祿也,如之何?”

孟子曰:“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也,而皆去其籍。然而軻也,嘗聞其略也。天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不達(dá)于天子,附于諸侯,曰附庸。天子之卿受地視侯,大夫受地視伯,元士受地視子、男。大國(guó)地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。次國(guó)地方七十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。小國(guó)地方五十里,君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。耕者之所獲,一夫百畝。百畝之糞,上農(nóng)夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其祿以是為差�！�

----------

三

萬(wàn)章問(wèn)曰:“敢問(wèn)友。”

孟子曰:“不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。孟獻(xiàn)子,百乘之家也,有友五人焉:樂(lè)正裘、牧仲,其三人,則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也,無(wú)獻(xiàn)子之家者也。此五人者,亦有獻(xiàn)子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國(guó)之君亦有之。費(fèi)惠公曰:‘吾于子思,則師之矣;吾于顏般,則友之矣;王順、長(zhǎng)息則事我者也。’非惟小國(guó)之君為然也,雖大國(guó)之君亦有之。晉平公之于亥唐也,入云則入,坐云則坐,食云則食。雖疏食菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也,弗與治天職也,弗與食天祿也,士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚見(jiàn)帝,帝館甥于貳室,亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴、尊賢,其義一也�！�

----------

四

萬(wàn)章問(wèn)曰:“敢問(wèn)交際何心也?”孟子曰:“恭也。”

曰:“卻之卻之為不恭,何哉?”曰:“尊者賜之,曰‘其所取之者,義乎,不義乎”,而后受之,以是為不恭,故弗卻也�！�

曰:“請(qǐng)無(wú)以辭卻之,以心卻之,曰‘其取諸民之不義也\’,而以他辭無(wú)受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣�！�

萬(wàn)章曰:“今有御人于國(guó)門之外者,其交也以道,其饋也以禮,斯可受御與?”曰:“不可。康誥曰:‘殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不譈�！�是不待教而誅者也。殷受夏,周受殷,所不辭也。于今為烈,如之何其受之?”

曰:“今之諸侯取之于民也,猶御也。茍善其禮際矣,斯君子受之,敢問(wèn)何說(shuō)也?”曰:“子以為有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?其教之不改而后誅之乎?夫謂非其有而取之者盜也,充類至義之盡也�？鬃又�仕于魯也,魯人獵較,孔子亦獵較。獵較猶可,而況受其賜乎?”

曰:“然則孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也�！�

“事道奚獵較也?”曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正�！痹�:“奚不去也?”

曰:“為之兆也。兆足以行矣,而不行,而后去,是以未嘗有所終三年淹也�？鬃佑幸�(jiàn)行可之仕,有際可之仕,有公養(yǎng)之仕也。于季桓子,見(jiàn)行可之仕也;于衛(wèi)靈公,際可之仕也;于衛(wèi)孝公,公養(yǎng)之仕也�！�

----------

五

孟子曰:“仕非為貧也,而有時(shí)乎為貧;娶妻非為養(yǎng)也,而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者,辭尊居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝�？鬃訃L為委吏矣,曰‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣\’。嘗為乘田矣,曰‘牛羊茁壯,長(zhǎng)而已矣’。位卑而言高,罪也;立乎人之本朝,而道不行,恥也”

----------

六

萬(wàn)章曰:“士之不托諸侯,何也?”孟子曰:“不敢也。諸侯失國(guó),而后托于諸侯,禮也;士之托于諸侯,非禮也。”

萬(wàn)章曰:“君饋之粟,則受之乎?”曰:“受之�！�

“受之何義也?”曰:“君之于氓也,固周之�！�

曰:“周之則受,賜之則不受,何也?”曰:“不敢也�！�

曰:“敢問(wèn)其不敢何也?”曰:“抱關(guān)擊柝者,皆有常職以食于上。無(wú)常職而賜于上者,以為不恭也�！�

曰:“君饋之,則受之,不識(shí)可常繼乎?”曰:“繆公之于子思也,亟問(wèn),亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也,摽使者出諸大門之外,北面稽首再拜而不受。曰:‘今而后知君之犬馬畜急。\’蓋自是臺(tái)無(wú)饋也。悅賢不能舉,又不能養(yǎng)也,可謂悅賢乎?”

曰:“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子,如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰:“以君命將之,再拜稽首而受。其后廩人繼粟,庖人繼肉,不以君命將之。子思以為鼎肉,使己仆仆爾亟拜也,非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也,使其子九男事之,二女女焉,百官牛羊倉(cāng)廩備,以養(yǎng)舜于畎畝之中,后舉而加諸上位。故曰:“王公之尊賢者也�！�

----------

七

萬(wàn)章曰:“敢問(wèn)不見(jiàn)諸侯,何義也?”孟子曰:“在國(guó)曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣,不敢見(jiàn)于諸侯,禮也�！�

萬(wàn)章曰:“庶人,召之役,則往役;君欲見(jiàn)之,召之,則不往見(jiàn)之,何也?”曰:“往役,義也;往見(jiàn),不義也。且君之欲見(jiàn)之也,何為也哉?”

曰:“為其多聞也,為其賢也�！痹�:“為其多聞也,則天子不召師,而況諸侯乎?為其賢也,則吾未聞?dòng)��?jiàn)賢而召之也。繆公亟見(jiàn)于子思,曰:‘古千乘之國(guó)以友士,何如?’子思不悅,曰:‘古之人有言:曰事之云乎,豈曰友之云乎?’子思之不悅也,豈不曰:‘以位,則子,君也;我,臣也。何敢與君友也?以德,則子事我者也。奚可以與我友?’千乘之君求與之友,而不可得也,而況可召與?齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元�？鬃愚扇⊙�?取非其招不往也。”

曰:“敢問(wèn)招虞人何以?”曰:“以皮冠。庶人以旃,士以旗,大夫以旌。以大夫之招招虞人,虞人死不敢往。以士之招招庶人,庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎?欲見(jiàn)賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也。詩(shī)云:‘周道如底,其直如矢;君子所履,小人所視�！�”

萬(wàn)章曰:“孔子,君命召,不俟駕而行。然則孔子非與?”曰:“孔子當(dāng)仕有官職,而以其官召之也�！�

----------

八

孟子謂萬(wàn)章曰:“一鄉(xiāng)之善士,斯友一鄉(xiāng)之善士;一國(guó)之善士,斯友一國(guó)之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩(shī),讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也�！�

----------

九

齊宣王問(wèn)卿。孟子曰:“王何卿之問(wèn)也?”

王曰:“卿不同乎?”曰:“不同。有貴戚之卿,有異姓之卿�！�

王曰:“請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿�！痹�:“君有大過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則易位�！蓖醪�然變乎色。

曰:“王勿異也。王問(wèn)臣,臣不敢不以正對(duì)�！蓖跎�定,然后請(qǐng)問(wèn)

異姓之卿。

曰:“君有過(guò)則諫,反覆之而不聽(tīng),則去�！�