卷四 公孫丑章句下

一

孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣�！�

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二

孟子將朝王,王使人來(lái)曰:“寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。朝,將視朝......不識(shí)可使寡人得見乎?”對(duì)曰:“不幸而有疾,不能造朝�！�

明“昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人問疾,醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。今病小愈,趨造于朝,我不識(shí)能至否乎?”使數(shù)人要于路,曰:“請(qǐng)必?zé)o歸,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰:“內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也。”

曰:“惡!是何言也!齊人無(wú)以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰‘是何足與言仁義也\’云爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前,故齊人莫如我敬王也�！�

景子曰:“否,非此之謂也。禮曰:‘父召,無(wú)諾;君命召,不俟駕�！�固將朝也,聞王命而遂不果,宜與夫禮若不相似然�！�

曰:“豈謂是與?曾子曰:‘晉楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?’夫豈不義而曾子言之?是或一道也。天下有達(dá)尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉?故將大有為之君,必有所不召之臣。欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是不足與有為也。故湯之于伊尹,學(xué)焉而后臣之,故不勞而王;桓公之于管仲,學(xué)焉而后臣之,故不勞而霸。今天下地丑德齊,莫能相尚。無(wú)他,好臣其所教,而不好臣其所受教。湯之于伊尹,桓公之于管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,而況不為管仲者乎?”

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三

陳臻問曰:“前日于齊,王饋兼金一百而不受;于宋,饋七十鎰而受;于薛,饋五十鎰而受。前日之不受是,則今日之受非也;今日之受是,則前日之不受非也。夫子必居一于此矣�！�

孟子曰:“皆是也。皆適于義也。當(dāng)在宋也,予將有遠(yuǎn)行。行者必以贐,辭曰:‘饋贐。\’予何為不受?當(dāng)在薛也,予有戒心。辭曰:‘

聞戒�！�故為兵饋之,予何為不受?若于齊,則未有處也。無(wú)處而饋之,是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”

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四

孟子之平陸。謂其大夫曰:“子之持戟之士,一日而三失伍,則去之否乎?”曰:“不待三�！�

“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲,子之民,老羸轉(zhuǎn)于溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣�！痹�:“此非距心之所得為也。”

曰:“今有受人之牛羊而為之牧之者,則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得,則反諸其人乎?抑亦立而視其死與?”曰:“此則距心之罪也�！�

他日,見于王曰:“王之為都者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔距心。為王誦之。”王曰:“此則寡人之罪也。”

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五

孟子謂蚔鼁(去改圭)曰:“子之辭靈丘而請(qǐng)士師,似也,為其可以言也。今既數(shù)月矣,未可以言與?”蚔鼁諫于王而不用,致為臣而去。齊人曰:“所以為蚔鼁,則善矣;所以自為,則吾不知也。”公都子以告。

曰:“吾聞之也:有官守者,不得其職則去;有言責(zé)者,不得其言則去。我無(wú)官守,我無(wú)言責(zé)也,則吾進(jìn)退,豈不綽綽然有余裕哉?”

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六

孟子為卿于齊,出吊于滕,王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見,反齊滕之路,未嘗與之言行事也。

公孫丑曰:“齊卿之位,不為小矣;齊滕之路,不為近矣。反之而未嘗與言行事,何也?”

曰:“夫既或治之,予何言哉?”

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七

孟子自齊葬于魯,反于齊,止于嬴。充虞請(qǐng)?jiān)?“前日不知虞之不肖,使虞敦匠事。嚴(yán),虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也,木若以美然�！�

曰:“古者棺槨無(wú)度,中古棺七寸,槨稱之。自天子達(dá)于庶人。非直為觀美也,然后盡于人心。不得,不可以為悅;無(wú)財(cái),不可以為悅。得之為有財(cái),古之人皆用之,吾何為獨(dú)不然?且比化者,無(wú)使土親膚,于人心獨(dú)無(wú)恔乎?吾聞之君子:不以天下儉其親。”

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八

沈同以其私問曰:“燕可伐與?”

孟子曰:“可。子噲不得與人燕,子之不得受燕于子噲。有仕于此,而子悅之,不告于王而私與之吾子之祿爵;夫士也,亦無(wú)王命而私受之于子,則可乎?何以異于是?”齊人伐燕�；騿栐�:“勸齊伐燕,有諸?”

曰:“未也。沈同問‘燕可伐與\’?吾應(yīng)之曰‘可\’,彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之\’?則將應(yīng)之曰:‘為天吏,則可以伐之�！�今有殺人者,或問之曰‘人可殺與\’?則將應(yīng)之曰‘可\’。彼如曰‘

孰可以殺之’?則將應(yīng)之曰:‘為士師,則可以殺之�！�今以燕伐燕,何為勸之哉?”

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九

燕人畔。王曰:“吾甚慚于孟子�！�

陳賈曰:“王無(wú)患焉。王自以為與周公,孰仁且智?”王曰:“惡!是何言也?”

曰:“周公使管叔監(jiān)殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之盡也,而況于王乎?賈請(qǐng)見而解之。”見孟子問曰:“周公何人也?”

曰:“古圣人也。”曰:“使管叔監(jiān)殷,管叔以殷畔也,有諸?”曰:“然。”

曰:“周公知其將畔而使之與?”曰:“不知也。”

“然則圣人且有過(guò)與?”

曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之過(guò),不亦宜乎?且古之君子,過(guò)則改之;今之君子,過(guò)則順之。古之君子,其過(guò)也,如日月之食,民皆見之;及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭�！�

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十

孟子致為臣而歸。王就見孟子,曰:“前日愿見而不可得,得侍,同朝甚喜。今又棄寡人而歸,不識(shí)可以繼此而得見乎?”對(duì)曰:“不敢請(qǐng)耳,固所愿也�！�

他日,王謂時(shí)子曰:“我欲中國(guó)而授孟子室,養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘,使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之?”時(shí)子因陳子而以告孟子,陳子以時(shí)子之言告孟子。

孟子曰:“然。夫時(shí)子惡知其不可也?如使予欲富,辭十萬(wàn)而受萬(wàn),是為欲富乎?季孫曰:‘異哉子叔疑!使己為政,不用,則亦已矣,又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴?而獨(dú)于富貴之中,有私龍斷焉�！�古之為市也,以其所有易其所無(wú)者,有司者治之耳。有賤丈夫焉,必求龍斷而登之,以左右望而罔市利。人皆以為賤,故從而征之。征商,自此賤丈夫始矣�！�

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十一

孟子去齊,宿于晝。有欲為王留行者,坐而言。不應(yīng),隱幾而臥。客不悅曰:“弟子齊宿而后敢言,夫子臥而不聽,請(qǐng)勿復(fù)敢見矣�！�

曰:“坐!我明語(yǔ)子。昔者魯繆公無(wú)人乎子思之側(cè),則不能安子思;泄柳、申詳,無(wú)人乎繆公之側(cè),則不能安其身。子為長(zhǎng)者慮,而不及子思,子絕長(zhǎng)者乎?長(zhǎng)者絕子乎?”

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十二

孟子去齊。君士語(yǔ)人曰:“不識(shí)王之不可以為湯武,則是不明也;識(shí)其不可,然且至,則是干澤也。千里而見王,不遇故去。三宿而后出晝,是何濡滯也?士則茲不悅�！备咦右愿�。

曰:“夫尹士惡知予哉?千里而見王,是予所欲也;不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出晝,于予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸,則必反予。夫出晝而王不予追也,予然后浩然有歸志。予雖然,豈舍王哉?王由足用為善。王如用予,則豈徒齊民安,天下之民舉安。王庶幾改之,予日望之。予豈若是小丈夫然哉?諫于其君而不受,則怒,悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉?”

尹士聞之曰:“士誠(chéng)小人也�！�

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十三

孟子去齊。充虞路問曰:“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人�！�”

曰:“彼一時(shí),此一時(shí)也。五百年必有王者興,其間必有名世者。由周而來(lái),七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣,以其時(shí)考之則可矣。夫天,未欲平治天下也;如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?吾何為不豫哉?”

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十四

孟子去齊,居休。公孫丑問曰:“仕而不受祿,古之道乎?”

曰:“非也。于崇,吾得見王。退而有去志,不欲變,故不受也。繼而有師命,不可以請(qǐng)。久于齊,非我志也�！�