尼泊爾的中華寺

中華寺

　　在尼泊爾的萬國(guó)佛教寺院群中，一座具有濃郁漢傳佛教建筑特色的中國(guó)寺院非常突出，紅墻黃瓦的高貴色彩，設(shè)計(jì)風(fēng)格與故宮十分相似，這就是參禮民眾最為集中的中華寺。

　　這是一座意義非凡的寺院，查唐代諸高僧求法文獻(xiàn)，在印度、尼泊爾及斯里蘭卡諸圣地求法的高僧唐代時(shí)已人數(shù)眾多。玄奘大師已屬求法高僧中的第一百位，義凈大師求法時(shí)則西征人數(shù)更多。玄奘大師由西安沿河西走廊及絲綢之路經(jīng)阿富汗、克什米爾等國(guó)去往印度，義凈大師則由廣州出發(fā)，走海路，經(jīng)東南亞諸小國(guó)前往印度，但都有一個(gè)共同的困難，就是在印度圣地“大唐無寺”，羈旅參學(xué)極端艱辛。

　　到中華寺以前，要經(jīng)過大片的空曠原野和樹林，舉凡不太茂密的叢林，野草都長(zhǎng)得沒過人腰。雖然經(jīng)常有行人和車輛在穿過原野的公路上經(jīng)過，可閑散走動(dòng)的放生牛、野雞、野豬甚至狼群，都不時(shí)橫穿公路，引得游人不時(shí)地驚呼。

　　幾次巡禮這片圣地，每當(dāng)?shù)竭_(dá)中華寺，都會(huì)得到該寺住持懷善法師的誠(chéng)摯接待。他陪我們一起用餐，一起交談，一起參觀。這是一位誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)毅而又能干的老人。他原本住持江西萍鄉(xiāng)的寶積寺，后來因中佛協(xié)啟動(dòng)了修建中華寺的工程而前往尼泊爾常住。他不僅是中華寺升座的第一任方丈，也是寺院建設(shè)過程的總管。因此，談起中華寺的建設(shè)，他非常熟悉，有時(shí)也感嘆：尼泊爾地價(jià)實(shí)在是非常便宜，五十塊美金一畝，我們買下這片地沒花多少錢。但是建寺廟就麻煩了，這里什么材料都沒有��！什么都得從國(guó)內(nèi)往這里空運(yùn)。

　　中華寺的布局很好，雖然面積不大，卻彰顯出十分到位的宮廷霸氣。各堂口僧舍都掛出了非常醒目的規(guī)約和楹聯(lián)，頗為懷善法師這位老禪和感到欣慰，不僅有福報(bào)天天住在佛陀的出生地，居然還將漢傳佛教寺院完整地呈現(xiàn)在了天竺。當(dāng)年求法的高僧們?nèi)绻�英靈還在，真不知道該有多高興！

　　我隨手抄錄寺院上上下下的各堂口規(guī)約，這都是相當(dāng)珍貴的資料��！全是走出國(guó)門的漢傳佛教住持精華所在。據(jù)懷善法師講，規(guī)約是常住大眾與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)本部反復(fù)溝通，一再斟酌，才最終擬定的。如季羨林先生所言：此舉將使新世紀(jì)“文化拿來”和“文化輸出”成為人類文化平等交流的重要方式。這是在西天佛土上最早出現(xiàn)的漢傳佛教共住制度，我想價(jià)值近似于佛陀當(dāng)年轉(zhuǎn)動(dòng)法輪時(shí)所制定的僧團(tuán)戒律。

　　中華寺的興建，緣起于藍(lán)毗尼在佛教歷史上的重要地位�，F(xiàn)在的尼泊爾在佛陀降生的年代不是獨(dú)立國(guó)家，僅是印度聯(lián)邦國(guó)中的一個(gè)小國(guó)，只是后來才從印度領(lǐng)土中獨(dú)立出去。佛陀在此地誕生后，轉(zhuǎn)法輪、度眾生，在大約七百多年前，印度佛法慘遭滅頂之災(zāi)，這些圣地就被一個(gè)一個(gè)地毀滅或埋藏在荒山野草下面。英國(guó)殖民者對(duì)于印度、尼泊爾的殖民統(tǒng)治，既是災(zāi)害，也給這兩個(gè)國(guó)家?guī)�來了福音。七百年不知道自己祖先有佛�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰的兩國(guó)人民，居然經(jīng)由英國(guó)考古學(xué)家們的不斷努力，根據(jù)《大唐西域記》及《佛國(guó)記》等書籍，挖掘出了大量佛教圣跡，恢復(fù)了對(duì)于本國(guó)佛教歷史的了解。其中貢獻(xiàn)最大的是英國(guó)人康寧漢姆。

　　1896年，尼泊爾官員克哈德卡及德國(guó)人費(fèi)約赫爾在藍(lán)毗尼花園地區(qū)找到了阿育王留下的藍(lán)毗尼石柱，對(duì)佛陀誕生的史實(shí)進(jìn)行了初步確定。直到1939年，歷經(jīng)數(shù)次考核，教科文組織才確定藍(lán)毗尼為重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。藍(lán)毗尼為釋迦牟尼佛誕生地已確認(rèn)無疑。1956年，尼泊爾國(guó)王馬亨德拉參加佛陀涅槃2500周年紀(jì)念會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要開發(fā)藍(lán)毗尼，并將已倒的阿育王石柱重新樹立起來。

　　1995年，中華寺建設(shè)正式啟動(dòng)。寺院以大雄寶殿為最高建筑，設(shè)“七堂伽藍(lán)”，分別為大雄寶殿、三門殿、藏經(jīng)樓、方丈院、禪堂、齋堂、鐘鼓樓，以川字型布局，采取二進(jìn)三重殿制，并適當(dāng)考慮中國(guó)傳統(tǒng)堪輿學(xué)理論，幫助落實(shí)“七堂伽藍(lán)”的具體布置。

　　寺院的奠基選在1996年12月1日，這一天也正是發(fā)現(xiàn)證實(shí)釋迦牟尼佛降生處的阿育王石柱一百周年紀(jì)念日。經(jīng)過三年多時(shí)間的不懈努力，中華寺于2000年5月全部落成，并舉行了佛像開光、方丈升坐法會(huì)，懷善法師擔(dān)當(dāng)?shù)谝蝗畏秸伞?/p>

　　在中華寺掛單期間，懷善法師委派榮賢法師帶領(lǐng)我們參禮中華寺周邊的佛教遺跡。榮賢法師告訴我們，藍(lán)毗尼周邊不僅有釋迦牟尼佛出生地的遺跡，還有過去七佛在附近降生的遺址。于是我們興致勃勃地向七佛遺址地進(jìn)發(fā)，一邊行走，一邊感嘆，這才是“滿大街都是圣人”。

　　繼續(xù)往前走，法師介紹還有更多佛陀的化跡就在周邊，總體而言，以藍(lán)毗尼為核心，周邊是賢劫千佛一一化現(xiàn)的不同降生地。真是越巡禮，越羨慕藍(lán)毗尼人的福報(bào)。這不僅是“滿大街都是圣人”，他們所耕耘的每一寸土地都有可能是某位佛陀的降生地，甚至于有可能哪一位佛陀便是自己的祖先。