【佛誕】節(jié)是哪一天？佛誕歷史源起及文化傳承

浴佛節(jié)（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　佛誕一般指浴佛節(jié)。

　　浴佛節(jié)，又稱佛誕日、佛誕節(jié)等，為每年的農(nóng)歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼誕辰。

　　史書(shū)記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年（西元前1027年），是迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子。傳說(shuō)降生時(shí)一手指天、一手指地，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴�，F(xiàn)世界各國(guó)各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。

佛誕節(jié)日簡(jiǎn)介

　　浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無(wú)憂樹(shù)下（亦稱婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù)），誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王（另一說(shuō)有九龍）吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

　　在3000多年前的古印度（現(xiàn)尼泊爾），有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國(guó)政，只可惜多年沒(méi)有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹(shù)下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺(jué)腹痛，隨后太子降生。小太子生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國(guó)農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱為“浴佛節(jié)”。

　　南傳佛教也非常重視這一節(jié)日。傣族全民族信仰南傳佛教，過(guò)節(jié)時(shí)，他們無(wú)論男女老少，都在清晨到各個(gè)佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水“洗塵”。而后便開(kāi)始互相潑水，嬉笑追逐，進(jìn)行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動(dòng)，這就是著名的傣族潑水節(jié)（另有七女除魔的神話闡述潑水節(jié)的另一來(lái)歷）。藏傳佛教同樣重視這一節(jié)日，稱為“四月法會(huì)”，一般活動(dòng)要延續(xù)好幾天，包括誦經(jīng)、跳欠（也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各個(gè)佛殿拜佛等，而潑水的習(xí)俗，僅在年輕的小和尚之間進(jìn)行。

佛誕歷史源起

　　佛誕，顧名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

　　如來(lái)生期，多有異說(shuō)。雖則皆有理致，究不如周昭王二十四年者為恰當(dāng)。即公元前1027年，農(nóng)歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內(nèi)容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節(jié)又名佛誕節(jié)。

　　每年的農(nóng)歷四月初八，是一年中最隆重的佛教節(jié)日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱佛誕節(jié)，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來(lái)。中國(guó)東漢時(shí)僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。浴佛時(shí)間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區(qū)以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅盤(pán)日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區(qū)佛教在北朝時(shí)多在農(nóng)歷四月初八舉行，后不斷變更、發(fā)展，北方改在農(nóng)歷十二月初八（臘八節(jié)）舉行 ，南方則仍為農(nóng)歷四月初八舉行 ，相沿至今（俗稱“四月八”）。傣族的潑水節(jié)在傣歷六月（夏歷四月）舉行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門(mén)寺院禮佛，就帶有浴佛的性質(zhì)。

　　唐朝時(shí)期的佛誕節(jié)：

佛光普照遍長(zhǎng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。

居士男女多布施；為求來(lái)生結(jié)善緣。

　　相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長(zhǎng)安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然。《東京夢(mèng)華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水�！�《日下舊聞考》：『京師僧人念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也�！�

佛誕文化傳承

　　精神作用

　　1、浴佛是藉外在的佛來(lái)洗滌我們內(nèi)在的塵垢，讓自性顯發(fā)，同證如來(lái)的清凈法身。

　　2、除緬懷佛陀之外，就是要我們凈心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。

　　3、今日社會(huì)人心不古，平常我們身體臟了可以用水洗凈，衣服臟了也可以用水洗清；但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會(huì)，實(shí)際上是籍此來(lái)洗滌我們的心靈。

　　4、浴佛是提醒我們時(shí)時(shí)保有一顆清凈心，透過(guò)浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈。

　　文化意義

　　三千多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。傳說(shuō)佛陀降生時(shí)，園中百花齊放，天空出現(xiàn)九條龍，由龍口吐出香水為嬰兒（佛陀）沐浴。據(jù)《佛本行集經(jīng)．樹(shù)下誕生品》記載：“生已，無(wú)人扶持，即行四方，面行七步，步步舉足，出大蓮華。”這就是說(shuō)，悉達(dá)多太子誕生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵蓮花。并且一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”

　　四月八日這一天是普天同慶，具有紀(jì)念性的日子。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間圣人在這一天降生人間。這一天佛陀誕生了，他的智慧，他的慈悲，使我們從無(wú)明和黑暗中見(jiàn)到了光明。我們平常人都是凡夫，凡夫就是跟著凡夫的心態(tài)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得亂了，煩惱無(wú)盡，苦海茫茫。而佛陀大轉(zhuǎn)法輪，他要把人生的真理，智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生，要把眾生的思考、觀念扶正，要指導(dǎo)他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神，關(guān)懷眾生，救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天，有了這位出生在人世間的大智慧者，我們才會(huì)有今天的省察，才知道人生的生命價(jià)值，才知道要怎樣把紛亂的心，輪轉(zhuǎn)成清凈光明的心，回歸正覺(jué)，所以我們要充滿感恩。

　　四月初八日，這一天在日本，稱為“華節(jié)”，也很隆重，要以各種鮮花供佛。而在中國(guó)，就稱為“浴佛節(jié)”，這一天所有的佛教徒在寺廟里都舉行浴佛儀式。為甚么要浴佛呢？慶祝，只要到寺院拜佛就好，為甚么還要浴佛呢？其實(shí)，佛本來(lái)就是清凈的，那里需要洗浴呢？這只不過(guò)是一番象徵。我們回溯佛陀出生時(shí)，這一天是四月初八，圣人出生，覺(jué)者降臨世間，人出生總是要沐浴，何況九龍吐水？這就是在紀(jì)念那一天，釋迦牟尼出生時(shí)，要沐浴身體，所以叫慶生，紀(jì)念圣人的出世。

　　浴佛的真實(shí)意義，還在一個(gè)更高的層次上：釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來(lái)清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此希望藉著浴佛儀式，來(lái)清凈人們自身、洗滌我們的煩惱妄心，去妄離執(zhí)，時(shí)時(shí)以承續(xù)佛法慧命為業(yè)，讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義，除了緬懷佛陀之外，更是要我們凈心。浴佛是在洗滌我們的塵垢，讓自性顯發(fā)，同證如來(lái)的清凈法身。所以浴佛的意義，就不僅是洗浴太子神像，而是洗滌我們內(nèi)在身心的濁染，讓我們身心能得到潔凈、輕安。使我們獲得無(wú)上功德。

　　浴佛節(jié)我們?cè)谠》饡r(shí)，要唱誦經(jīng)偈。其中云：“我今灌沐諸如來(lái)，凈智莊嚴(yán)功德海”，就是說(shuō)我們用水灌浴佛時(shí)，要用虔誠(chéng)的心，用清凈香水灌浴，更重要的，是慶祝“凈智莊嚴(yán)功德海”。雖然我們?cè)》鹩玫乃�不多，但是我們觀想，觀想凈智莊嚴(yán)智慧如海，功德如海。清凈的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人類(lèi)的自我心靈。同時(shí)，這又寄托了我們一份虔誠(chéng)的期待，就是“五濁眾生離塵垢，同證如來(lái)凈法身”。我們?cè)谠》饡r(shí)，內(nèi)心要有這分虔誠(chéng)，我們是凡夫，凡夫在五濁惡世里，感恩佛陀來(lái)到人間，他的佛法能洗除眾生的無(wú)明煩惱，能使眾生增長(zhǎng)智慧，所以說(shuō)“五濁眾生離塵垢”，達(dá)到“同證如來(lái)凈法身”的崇高境界。這就是我們的期待。

　　能不能“同證”呢？我們?cè)谠》鹕�，�?shí)在也是在凈化我們自身，愿我們自身，也能清凈如來(lái)身。如來(lái)身就是法身，如來(lái)的法身，清凈身跟我們眾生原為一體，眾生本來(lái)就有佛性，與佛是平等的。只要我們把五濁不凈的染污洗除了，自然就與佛同心，證到清凈的法身了。

　　浴佛是在提醒我們時(shí)時(shí)保持一顆清凈心，慶祝浴佛節(jié)我們應(yīng)觀照自心是否清凈，這才是最為重要的真義所在。