震驚！佛經(jīng)里明確記載，煙草和毒品源于魔女惡愿

問(wèn)：佛教為什么反對(duì)修行人吸煙及毒品？

　　明賢法師：世人好煙酒等癮亂之物，而修行人多戒而遠(yuǎn)之。但也有一些怪異的觀點(diǎn)，認(rèn)為戒律里沒(méi)有“煙戒”，所以修行人雖不能喝酒，但吸煙等不算破戒。但事實(shí)上，吸煙并非不在戒律范圍內(nèi)，而是列入了“酒戒”的支分戒，是屬于令人產(chǎn)生麻痹幻覺(jué)的物質(zhì)，故須禁止。

　　世間人都知道，吸煙有害健康。而佛教認(rèn)為，吸煙及毒品不僅損人健康，還會(huì)嚴(yán)重妨礙修行人實(shí)際的證道。經(jīng)典里明確記載了煙草和毒品源于魔女惡愿，吸食者無(wú)疑將毀壞根本善根、決定障礙證道、招引地獄惡果。

煙草和毒品源于魔女惡愿

　　世人聞毒色變，以為毒品可以徹底毀人，而吸煙只是損害健康。但根據(jù)佛典的記載，煙草和毒品共同來(lái)源于魔女的惡愿，對(duì)人體的毒害雖然有輕重之別，但對(duì)修行證道的障礙都是絕對(duì)的。

　　據(jù)《龍樹(shù)菩薩札記》記載，釋迦牟尼佛曾在龍宮入定，有兩位魔女來(lái)到佛前，大獻(xiàn)媚術(shù)。佛從定中起來(lái)，作一彈指，魔女即陷入昏沉，待覺(jué)醒時(shí)見(jiàn)自己已變?yōu)辇堢娎蠇�，大生慚恚，遁逃他方。但她們并不甘心，共同商議：“我二人不能壞佛戒體，何不發(fā)一反愿，于其隨順眾生中，安一惡種子？”于是，其中一位魔女便取胎血（經(jīng)血），拋向印度國(guó)，另一位取便溺，拋向中華國(guó)。胎血種子生長(zhǎng)成煙草，而便溺種子生長(zhǎng)成大蒜。此二種物，一旦入口，便成地獄種子。這是因?yàn)�，二位魔女是在佛前發(fā)愿，故惡愿之力，反較平常更為巨大。

　　佛教的三藏中還有其他的記載，很久以前，魔王波旬無(wú)論如何也死不了，他三個(gè)女兒中的大女兒說(shuō)：“我殺害一千眾生。”當(dāng)時(shí)波旬也不能死去。二女說(shuō)：“我殺死一億個(gè)眾生。”他仍然無(wú)法死去，最后小女說(shuō)：“我將胎血灑在地里，百般發(fā)邪愿：愿以胎血為因生出毒葉，男女俗人尤其是入佛門(mén)的僧人吸煙，以此過(guò)失七世中三代人天眷屬不得解脫，千劫中必定不能從漆黑煙館解脫出來(lái)，毒葉產(chǎn)生的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏，彼人耗盡所有的壽命、福德，眷屬百姓受用衰減，彼人短命多病、畏懼怨敵，出現(xiàn)各種不幸，后世淪落于十八層地獄中。”

　　毒品的原料來(lái)自罌粟蒴果的漿液。罌粟生而艷麗惑人，卻孕育了巨大的毒物。據(jù)佛經(jīng)記載，罌粟同其他煙草一樣，也來(lái)源于魔女惡毒的誓愿。經(jīng)典里說(shuō)：

　　許久以前，約在佛陀進(jìn)入涅槃一百年后，在中土有一位魔族種姓的女子，由于其心色欲煩惱太重而致發(fā)瘋，在她死前曾說(shuō)：“以我身體，我祈愿此土眾生皆墮下道。焚我尸后一段時(shí)間，會(huì)有一種不同于所有花朵的花從我子宮長(zhǎng)出。只要聞到這氣味，人們的身心就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到無(wú)法想象之樂(lè)，遠(yuǎn)較男女交媾更為喜悅。它將會(huì)遠(yuǎn)播廣傳，直到此土眾生大都享受到它為止。”

吸煙（毒品）破壞人身成佛基礎(chǔ)，直接障礙證道

　　可見(jiàn)，煙草和毒品都來(lái)自魔女的惡愿，修行人但凡接近，無(wú)異于接受魔愿的“加持”，背道而馳，必將損毀種種功德。且不論后世墮入地獄、長(zhǎng)劫難出之害，僅在當(dāng)世，吸煙和毒品都會(huì)對(duì)修行人的證道造成不可逆轉(zhuǎn)的毒害。

　　吸食煙草和毒品時(shí)，煙直接進(jìn)入中脈的上端，堵住梵穴開(kāi)口，形成了中脈開(kāi)通的物質(zhì)障礙，使人永遠(yuǎn)失去修行證悟的可能性，除非轉(zhuǎn)世，否則很難有獲得修行法喜的機(jī)會(huì)。此生即使戒斷，一輩子也很難恢復(fù)過(guò)來(lái)，因?yàn)闅饷}基礎(chǔ)已經(jīng)被徹底摧毀了。人之所以修行能夠得果，是因?yàn)槿松須饷}結(jié)構(gòu)中有成佛機(jī)制，具有重大的修行可行性。《大毗婆沙論》里談到人有信根、定根、涅槃根，人只要符合了一個(gè)正道修行者的生活標(biāo)準(zhǔn)，這些根性會(huì)展示出來(lái)，會(huì)使他有信心，有定力，有涅槃的成果。但是，吸煙和毒品就會(huì)令這個(gè)基礎(chǔ)就徹底地廢除。

《龍樹(shù)菩薩札記》對(duì)此危害有詳細(xì)描述：

　　“吸食之害，不生三戒本續(xù)中，三毒俱備故也，不生六度本續(xù)中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其于佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，為煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也。

　　“煙氣上行至天宮，觸于天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及見(jiàn)修二道，中行至人間，觸尋香無(wú)色，及饒益眾生之護(hù)法，令其昏昧，則護(hù)法勢(shì)力衰弱，而資糧道隔絕矣，若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經(jīng)百劫，亦不生微若芥子許之效果。

　　“及至臨命終時(shí)，于法身出現(xiàn)之際，中脈上端，以為煙所遮，則靈性流轉(zhuǎn)于下，于中陰報(bào)身出現(xiàn)之際，雖現(xiàn)天身，以為煙所覆蔽，無(wú)所見(jiàn)而失墮于中陰，于出現(xiàn)化身之際，不得貴族善種眾生之胎，以煙根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。

　　“清晨吸煙，阻斷動(dòng)脈流行，臨命終時(shí)，不容或現(xiàn)光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，于中陰時(shí)，不容現(xiàn)報(bào)身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，于投生時(shí)，不容或現(xiàn)化身，何況煙氣惡劣，當(dāng)為諸善士所共棄也，大蒜及蔥，攝彼類(lèi)中，亦應(yīng)永斷，而以煙草毒害最甚，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠(chéng)言，今世貧窮，漸至墮于惡趣，身色不美，而受生于污穢之處，蓋吸煙者，多半生于不凈之中，及食便溺者之族類(lèi)中也！”

民國(guó)楊仁山居士著《鴉片說(shuō)》一文指出吸食鴉片者必墮餓鬼道中：

　　“鴉片者，黑業(yè)之所感也。何以言之？不觀夫‘云棲施食儀’乎？作滅罪法時(shí)，觀餓鬼身中所有罪業(yè)，猶如墨汁。以神咒之力，令其墨汁從足心流出，下入金剛際。今時(shí)黑業(yè)強(qiáng)盛，汲引此汁從地涌出，化作罌粟花，鮮妍可愛(ài)。及其漿滿，剖而出之，初見(jiàn)灰白，俄而變色，煮之熬之，則純黑矣。豈非餓鬼足下流出之墨汁乎？”

　　“或問(wèn)吸鴉片人應(yīng)得何報(bào)，答曰：‘觀現(xiàn)在形狀便可知矣。’口鼻之間，臭煙出入，面目焦枯，殆無(wú)生氣，命終以后，必墮餓鬼道中。《焰口經(jīng)》中所救餓鬼，即此類(lèi)也。待其墨汁從足流出，又為后人所吸，展轉(zhuǎn)相引，無(wú)有已時(shí)。非遇佛法教導(dǎo)，往生凈土，其能脫此苦海乎？”

國(guó)人吸食鴉片之始與清末鴉片流毒

　　鴉片，清人稱為“雅片”，最早在漢代張騫出使西域時(shí)，就傳入了中國(guó)，三國(guó)名醫(yī)華佗還曾將其作為麻醉劑。唐代則稱來(lái)自阿拉伯地區(qū)的鴉片為“阿芙蓉”。古代鴉片雖已傳入中國(guó)，但數(shù)量極少，且只作藥用，只有少數(shù)貴族才能接觸到。其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史及國(guó)人普遍產(chǎn)生深重的危害，與明末西方文化與貿(mào)易進(jìn)入中國(guó)有著直接聯(lián)系。

　　明萬(wàn)歷年間，鴉片通過(guò)貿(mào)易流入中國(guó)，名“五爹泥”，俗稱“土”，起初還只是作為藥材流通。清代學(xué)者陳澧的著作中記載：明時(shí)關(guān)稅舊冊(cè)，五爹泥入藥材類(lèi)，照藥物例納稅，此物治腹痛下痢等癥。而最早將鴉片作為毒品吸食則起源于廣東。國(guó)學(xué)家夏仁虎《雅片故實(shí)》中記錄了他從粵籍朋友那里得來(lái)的信息：

　　“粵有一富孀，病瘋癲，長(zhǎng)日臥榻上，無(wú)可遣悶。家固十三行之一也（粵海關(guān)商人十三家皆鉅富，時(shí)稱十三行），有雅片，偶調(diào)弄少許，就燈上焚之，咻其味，心目甚快，乃時(shí)取炙而咻之。家人乃削竹為筒，范泥為斗，熬土作膏置斗上，就燈吸之，不數(shù)月，精神煥發(fā)，能起立矣，于是相傳為神藥。”

　　從此以后吸食鴉片逐漸成風(fēng)，上至達(dá)官豪貴，下至平民布衣，各有吸食方法。

　　“貴家踵事增華，斗則壽州，燈則太谷，槍則犀象翠玉，競(jìng)相夸尚。其產(chǎn)則由印度販至者曰大土，亦曰人頭土（圓形如首級(jí)，重十斤許），中國(guó)自種者曰小土，滇蜀為上，徐州次之。粵人熬膏，有專(zhuān)門(mén)技師，制膏成，貯于鐵篋，封于鉛錫，標(biāo)鹿頭為記，曰鹿作圖，此豪門(mén)之嗜也。若傭販之廝走，亦莫不嗜者。余昔雇輿赴鄉(xiāng)間，至荒僻村落，輿人休息，擲數(shù)錢(qián)于草舍，即見(jiàn)泥壁上一孔，伸竹管出，輿人就而吸之，其聲沙沙然，不一刻而其精神復(fù)，此窮人之嗜也。”

　　鴉片在明代列屬貢品，清代開(kāi)國(guó)以后，鴉片也一直受到禁止。但是到了清朝中期，英國(guó)人見(jiàn)有暴利可圖，便從印度向中國(guó)走私鴉片。道光皇帝期間，進(jìn)口的鴉片數(shù)量從每年4000余箱激增到四萬(wàn)多箱。鴉片從貴族富貴階層流入底層，“煙槍”“煙鬼”遍布各個(gè)階層，國(guó)人沉溺其中，為此家破人亡，國(guó)家亦積貧積弱。

　　歷史上鴉片流毒甚重，由個(gè)人健康波及世界和平，乃至影響人類(lèi)文明的走向。而在佛教來(lái)看，鴉片乃是禍害生生世世及眾生慧命的毒物，所帶來(lái)的遠(yuǎn)不止身心與家國(guó)的苦痛，而是從根本上毀壞人出離生死、成佛證道的善根，毀壞修行人一切的菩提道功德。這才是最令人痛心疾首之害。

　　煙草與鴉片都是惑人成癮之毒物，為何眾生反如飛蛾撲火般趨之若鶩？

誠(chéng)如楊仁山居士觀煙毒后所生感慨：

　　“益信業(yè)力招感，非凡心所能思議者矣。大凡世間毒物，人皆畏而遠(yuǎn)之。鴉片之毒，甚于他物，生者為土，熟者為膏，少許入口，即時(shí)斃命，而嗜之者一見(jiàn)此物，喜形于色，誠(chéng)不解其何故也。忽憶經(jīng)中以世人貪嗔癡為三毒，始知內(nèi)心之毒與外物之毒，同類(lèi)相攝，其力最大，斷無(wú)他力足以勝之。雖父母撻楚，妻孥詬厲，至死不改。”

　　修行人明了因果，理應(yīng)了解煙草和毒品的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世人所理解的程度。它們不僅是外毒，不僅是魔女惡愿所生，更可與眾生內(nèi)心三毒相應(yīng)，與無(wú)明業(yè)力相感。諸佛教誡“諸惡莫作”，對(duì)于吸食煙草和毒品這一違背戒律、毀壞根本善根、決定障礙證道、招致地獄惡果的大惡，怎可隨意造作？

　　諸根清凈、知因識(shí)果、身心安穩(wěn)是佛教修行人重要的身心基礎(chǔ)，而吸煙乃至毒品會(huì)從根本上造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，修行人當(dāng)遠(yuǎn)離煙毒，不僅自己不吸，也要盡力避免二手煙毒，更有責(zé)任勸誡他人遠(yuǎn)離煙毒，珍愛(ài)生命，善護(hù)自己的清凈佛性，善護(hù)成佛證道的一切善根。