只有釋迦牟尼佛所說(shuō)的經(jīng)典才能稱(chēng)為“經(jīng)”嗎？

　　很多人都認(rèn)為只有釋迦牟尼佛所說(shuō)的經(jīng)典才能夠稱(chēng)之為“經(jīng)”。大錯(cuò)特錯(cuò)，佛的心量廣大無(wú)邊，他允許所有人說(shuō)經(jīng)，你只要有這個(gè)般若智慧，說(shuō)出來(lái)的道理能符合“三法印”，也就是符合三大條件，你說(shuō)的也叫做“經(jīng)”。

　　首先，你所說(shuō)的，要告訴大家“諸行無(wú)常”的道理，能讓人理解到，世間萬(wàn)物，包括人心都是無(wú)常生滅的，沒(méi)有什么是永恒不變的。

　　第二個(gè)條件，要講“諸法無(wú)我”。“諸行無(wú)常”是針對(duì)外在的世界而言，“諸法無(wú)我”則是針對(duì)自我本體來(lái)說(shuō)。這個(gè)“我”是實(shí)存的嗎？

　　本來(lái)這個(gè)世界沒(méi)有你，你的父母結(jié)合了，于是憑空來(lái)了一個(gè)你。你慢慢成長(zhǎng)，老了，之后又死了，送到火葬場(chǎng)，變成一堆灰，被大風(fēng)一刮，又空了。

　　所以大家以為實(shí)存的這個(gè)“我”，不過(guò)是空中來(lái)、空中去——“空中飛人”��！當(dāng)你明白這個(gè)道理以后，你自然無(wú)所畏懼。以前所有的恐懼，無(wú)非是執(zhí)著于這個(gè)虛空的“我”而已。

　　第三個(gè)條件，要說(shuō)“涅槃寂靜”。“涅槃”和 “波羅蜜”在某些意義上有相同之處，就是不生不滅，意思就是，宇宙、人心的本體是不生滅，生滅的是外在顯現(xiàn)。

　　假如一部書(shū)里所講的道理，符合這三個(gè)條件，那么這部書(shū)就叫做佛經(jīng)。

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