學(xué)佛的目標(biāo)是什么？減輕、斷除煩惱

如理作意消宿業(yè)

　　印祖給我們指出，思維三苦、八苦是我們生起出離心、乃至欣求心的根本。同時又給我們指出一個根本，也是修行的關(guān)要：痛苦來臨的時候，我們要相信因果、隨緣了業(yè)，不再起貪瞋癡煩惱，不再造惡。

　　這是從通途教法上講的。提到通途教法，大家千萬不要以為跟凈土法門沒有關(guān)系。凈土法門也是佛法，既然是佛法，就有佛法的共通性。對治煩惱，不起惑造業(yè)，也是凈土法門應(yīng)當(dāng)修習(xí)的。

　　碰到三苦、八苦乃至無量諸苦逼惱的時候，不會用心的人，被苦所轉(zhuǎn)，而會用心的人，就會如理作意：這些痛苦都是我過去世所造惡業(yè)的果報，是自作自受，我沒必要怨天尤人，應(yīng)該逆來順受、隨緣消業(yè)，如果再起貪嗔癡煩惱，那又是在造業(yè)，就永遠(yuǎn)出不了輪回。

　　這樣善用心，修行就會從對治貪瞋癡煩惱這個根本上下手，這是修行佛法的又一個根本。

　　當(dāng)然對我們凡夫人來講，不起貪瞋癡是很難的，那怎么辦呢？不怕念起，只怕覺遲。煩惱起來的時候，馬上能反省、覺悟到，不要再起第二念就可以了。這樣久久串習(xí)純熟了，我們的煩惱就越來越淡，乃至最后斷除種子，超出輪回。

　　這是從一般通途教法上講，煩惱斷盡就能夠出輪回。當(dāng)然，凈土法門有其特別之處，那就是依佛的大悲愿力，只要我們有真信切愿，可以不斷惑業(yè)而往生出輪回，并且絕無退轉(zhuǎn)，一生成佛。

煩惱斷減是驗相

　　學(xué)佛的關(guān)要及修行驗相在煩惱之?dāng)喑�或者減輕。學(xué)佛法是否相應(yīng)，不用問別人，問自己就知道�，F(xiàn)在許多學(xué)佛的人，到處問別人，就是因為沒有抓住這個佛法的關(guān)要，不了知修行真正的驗相。

　　如果學(xué)佛學(xué)了幾十年，貪嗔癡種種煩惱反而更重了，那肯定學(xué)佛學(xué)錯了；貪嗔癡種種煩惱減輕了，那說明學(xué)佛學(xué)對了，這就是學(xué)佛的驗相，就這么簡單。你抓住了關(guān)要，就有這樣的驗相。

　　一般來說，學(xué)佛到一定階段之后，基本上不會因名利等去跟世間人爭吵。但初學(xué)佛的人，甚至學(xué)習(xí)過一段時間的人，容易起什么煩惱呢？容易因為佛法的知見產(chǎn)生執(zhí)著、爭論，甚至因為各持己見而吵得面紅耳赤。

　　如果學(xué)佛煩惱減輕了，即使覺得自己的佛法見解是正確的，但是不會以煩惱心去堅持，說兩次沒有用，嘆口氣也就算了，不會因為我執(zhí)、傲慢等煩惱而放不下。

　　以前我親眼見到兩個出家人討論佛法起煩惱。其中一個出家人，文質(zhì)彬彬，但是有點書呆子氣，他指出跟他辯論的另一個出家人觀點不正確，是邪見。這下那個出家人受不了了，勃然大怒，卷起袖子揮著拳頭好像要打人一樣。

　　這就說明他學(xué)佛沒抓住關(guān)要，不知道對治貪嗔癡煩惱是學(xué)佛的根本。那個文質(zhì)彬彬的出家人學(xué)佛應(yīng)該學(xué)得好一點，他馬上說對不起，然后就避開了。否則兩個人都起煩惱，互不相容，真打起來就鬧笑話了。

　　我們學(xué)習(xí)佛法的目標(biāo)要非常清楚，就是煩惱減輕乃至斷除。煩惱斷除了，那我們就能永得安樂。學(xué)佛不是去追求神通之類稀奇古怪的東西，如果經(jīng)常談神說怪、說見鬼見魔等，說明這個人不知道學(xué)佛的根本，完全就是一個門外漢，是佛法的一個盲人。

——仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》