心識(shí)如何生？

　　心識(shí)如何生?

　　釋正如法師開(kāi)示

　　在唯識(shí)學(xué)中,所謂心識(shí),有時(shí)是指同一名稱(chēng),如八識(shí)又稱(chēng)八心王。心即是識(shí),識(shí)即是心。但有時(shí)又表達(dá)不同的概念,如第八阿賴(lài)耶識(shí)稱(chēng)心,第七末那識(shí)稱(chēng)意,前六識(shí)統(tǒng)稱(chēng)為識(shí)。

　　依唯識(shí)學(xué)說(shuō)法,心識(shí)是由根、塵和合而生起。但是,修行成就者,可以不依根而現(xiàn),依托八識(shí)就可以見(jiàn)。如阿那律陀尊者眼睛瞎了不能見(jiàn)物,后修“樂(lè)見(jiàn)照明三昧”成就,通過(guò)識(shí)本身也可見(jiàn)諸萬(wàn)物。

　　眾生迷惑時(shí)叫八識(shí),覺(jué)悟了就名四智。此所謂轉(zhuǎn)識(shí)成智。而些智慧覺(jué)性,實(shí)際上眾生本來(lái)就具足,如《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō),“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相”。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一說(shuō),“諸法所生,唯心所現(xiàn)�！薄度A嚴(yán)經(jīng)•夜摩宮中偈贊品》也說(shuō)到:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。”《大乘止觀》卷一中也指明,“一切諸法,依此心有,以心為體�！北娚粺o(wú)明所惑,真心被覆蓋,而有妄心,妄心變現(xiàn)萬(wàn)法。妄心生則種種法生,妄心滅則種種法滅。真心無(wú)形無(wú)相,不生不滅。

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