補(bǔ)注

三章

使心不亂。

謙之案:據(jù)想爾注校箋:「淮南子道應(yīng)訓(xùn)、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書(shū)吳隱之傳、文選東京賦注所引此文,皆無(wú)『民』,劉師培老子斠補(bǔ)謂唐初避諱刪去,今此六朝寫本無(wú)『民』字,可證劉說(shuō)之非�！�

虛其心。

謙之案:老子想爾注本「虛」作「 」。據(jù)注文「虛去心中兇惡,道來(lái)歸之」,知本文亦作「虛」,「 」為誤字。

七章

以其無(wú)私,故能成其私。

謙之案:老子想爾注本作「以其無(wú)尸,故能成其尸」,注:「不知長(zhǎng)生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙壽者,不行尸行,與俗別異,故能成其尸,令為仙士也�！勾藶樯裣杉已�,可與後漢書(shū)方術(shù)傳相參證,非老子本文。

八章

夫唯。

謙之案:「夫唯」,發(fā)語(yǔ)詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑為楚語(yǔ)口氣。

九章

持而盈之。

謙之案:管子白心篇:「持而滿之,乃其殆也。名滿於天下,不若其已也�！勾顺譂M之戒與老子同。

十四章

在上不曒,在下不昧。

謙之案:「曒」,敦煌丙本作「皎」�！该痢�,遂州本、敦煌出道士索洞玄經(jīng)寫本及想爾注本均作「忽」。案「昧」音密,與「曒」為韻,作「忽」則無(wú)韻。

二十章

唯之與阿。

謙之案:老子想爾注本「阿」作「何」。又據(jù)唐文播:巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記,知伯希和目二三二九號(hào)古寫卷亦作「何」�！负巍菇浴赴ⅰ怪�誤。

若享太牢。

謙之案:「享」字,敦煌道士索洞玄經(jīng)寫本及老子想爾注本均作「亨」,經(jīng)典釋文亦作「亨」,「亨」字是故書(shū)。

乘乘無(wú)所歸

謙之案:老子想爾注本作「鬿無(wú)所歸」,「鬿」字當(dāng)為遂州本「魁」之別構(gòu),蓋本「儡」字,音近而誤。

俗人昭昭。

謙之案:經(jīng)典釋文:「昭,一本作照�！菇穸鼗偷朗克鞫葱�經(jīng)寫本及老子想爾注本均作「照」。

二十一章

孔德之容。

謙之案:王弼注:「孔,空也。唯以空為德,然後乃能動(dòng)作從道�！褂轴釢h書(shū)馮衍傳注:「孔之為言空也�！勾艘孕稳荽蟮�,虛心無(wú)物,無(wú)所不包也。謙舊校以「盛德」解「孔德」,意有未盡,當(dāng)以此為正。

二十四章

企者不久,夸者不行。

謙之案:此二句敦煌道士索洞玄經(jīng)寫本與老子想爾注本亦作「喘者不久,跨者不行」,與館本、遂州本同。又下文「自伐無(wú)功」作「自饒無(wú)功」,「餘食贅行」作「餘食餟行」,亦均與館本、遂州本同。

二十八章

為天下蹊。

謙之案:老子想爾注本「蹊」作「奚」,與敦煌丁本同。

三十五章

安平太,樂(lè)與餌,過(guò)客止。

謙之案:老子想爾注本作「安平大樂(lè),與珥過(guò)客止」,以「太」作「大」,以「樂(lè)」字?jǐn)嗑?注:「如此之治,甚大樂(lè)也。」蓋不知「安平太」為並列語(yǔ)。

五十一章

德畜之。

謙之案:「畜之」即「蓄之」。說(shuō)文:「畜,田畜也�！苟斡癫迷�:「田畜,謂力田之蓄積也。」畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。