藝術(shù)是什么

　　藝術(shù)是什么

　　問(wèn)：法師，依您看，藝術(shù)是什么呢？

　　答：哦，那不過(guò)是美妙的心境，在現(xiàn)象界的表現(xiàn)罷了。

　　問(wèn)：這么說(shuō)，藝術(shù)離不開(kāi)心境，那藝術(shù)家也就離不開(kāi)修心咯？

　　答：然也。倘若沒(méi)有美妙的心靈修養(yǎng)，就不會(huì)有藝術(shù)家，更不會(huì)有藝術(shù)作品。

　　問(wèn)：什么樣的人才堪稱是“藝術(shù)家”呢？

　　答：其實(shí)每個(gè)人都是，或多或少而已。誰(shuí)不曾有過(guò)美妙的心境呢？誰(shuí)不曾試圖表現(xiàn)它呢？只不過(guò)，偶爾的靈光一現(xiàn)總是難以捕捉，縱然擁有美妙的心境也往往不易表現(xiàn)出來(lái)。

　　問(wèn)：藝術(shù)作品有那些要素？

　　答：有三個(gè)要素：一、作者美妙的心境與心靈修養(yǎng)；二、堅(jiān)實(shí)而高超的表現(xiàn)手法；三、純粹而完整的存在形態(tài)。這樣的藝術(shù)作品自然具有生命力。

　　問(wèn)：“美妙”就是“美好”嗎？

　　答：不全是，“美妙”就是美得不可思議，有時(shí)，甚至是丑得不可思議，具體如何，那要看人們以何為美了。

　　問(wèn)：您覺(jué)得什么才是人類最偉大的藝術(shù)？

　　答：藝術(shù)之極致，都離不開(kāi)宗教。依我看，悉達(dá)多太子經(jīng)過(guò)六年雪山苦行，端坐在菩提樹(shù)下降魔成道乃是智慧與勇敢藝術(shù)之極致，也是真理藝術(shù)之極致，更是生命圓滿藝術(shù)之極致。而耶穌被釘在十字架上，則堪稱悲憫藝術(shù)之極致。老子和莊子呢，他們的人生與著作，都可謂灑脫藝術(shù)之極致。

　　問(wèn)：“禪”呢，您如何看？

　　答：呵呵，“禪”本發(fā)源于古印度，不過(guò)，作為藝術(shù)的“禪”則光大于中國(guó)。“禪”可謂是自在、浪漫藝術(shù)之極致，發(fā)人深省的是，它卻流傳于最不自在與最不浪漫的人群。這也難怪，人們最最需要的往往是他們不曾擁有的。

　　問(wèn)：我很喜歡“禪詩(shī)”，例如“竹密不妨流水過(guò)，山高豈礙白云飛”，真是太愜意了，令人心曠神怡啊！可是，我卻總覺(jué)得不明白其中含義，有人說(shuō)不需要明白含義，只要感受一下意境就行，難道“禪”就不可以解讀嗎？

　　答：不是不可以解讀，而是非“禪師”莫解“禪詩(shī)”。不少人總要在“禪詩(shī)”里面尋些哲理出來(lái)，那只會(huì)弄巧成拙。這是道川禪師的一句詩(shī)，用的是“隱喻”，借境喻禪心。大家首先要知道什么是“禪”，“禪”者，離相自在之心是也。

　　對(duì)，達(dá)摩大師把它叫做“本心”。很少有人知道，“心”本來(lái)是自在的，本來(lái)就不會(huì)被種種現(xiàn)象所干擾，那就叫做“禪心”。一旦覺(jué)悟它，其作用無(wú)不是禪。道川禪師出家前本是一名捕快，俗名“狄三”，未見(jiàn)得有什么文采，出家悟道以后，“本心”現(xiàn)前，禪師心行自在無(wú)以言表，咋辦呢？做幾首詩(shī)吧，禪師信手拈來(lái)，盡是富含禪意之佳句。

　　悟道者心非常細(xì)靜，天地萬(wàn)物自然可以觀察入微，禪師低頭看到了竹林里的流水，抬眼望見(jiàn)了高山上的流云，有了，那不就好比禪者的離相自在之心么？竹林再密，也不曾妨礙流水自在通過(guò)；高山再高，又豈會(huì)障礙白云自在飛越呢。

　　言外之意，任這世界紛紛擾擾，熙熙攘攘，種種因果業(yè)報(bào)堆積如山，又何曾絲毫煩惱過(guò)禪者的離相自在之心呢。如果未曾明見(jiàn)此心，終究不解“禪詩(shī)”之妙。若非“禪師”，無(wú)人懂得“禪詩(shī)”也；若非“禪師”，也做不出“禪詩(shī)”來(lái)。那些刻意模仿出來(lái)的，不過(guò)是“東施效顰”而已。大詩(shī)人王維堪稱在家禪師，故其詩(shī)頗具禪風(fēng)。

　　問(wèn)：這么說(shuō)，即便這個(gè)世界亂糟糟，“禪”也無(wú)處不在咯？

　　答：正是。離相自在之禪心人人本有，時(shí)時(shí)處處都在，誰(shuí)覺(jué)悟它，誰(shuí)就是“禪師”，從此便能夠超脫于煩惱。“禪師”乃是天然的藝術(shù)家，一舉一動(dòng)無(wú)非是禪，無(wú)非是藝術(shù)。其心行已然自在，心境自然美妙，映照在任何一個(gè)領(lǐng)域，都能夠幻化為絕妙的藝術(shù)。

　　問(wèn)：那該如何覺(jué)悟“禪心”呢？

　　答：請(qǐng)以大詩(shī)人王維為榜樣，雖有驚世之才，而能甘于淡泊。據(jù)史書(shū)記載，王維中年喪妻之后，年僅三十出頭，不再續(xù)娶，而是“孤居三十年，禁肉食，絕彩衣”，其居室中僅有“茶檔、茶臼、經(jīng)案、繩床”，此外一無(wú)所有，過(guò)著禪僧一般的生活。退朝之后，每每“靜室焚香，默坐獨(dú)處，冥想誦經(jīng)”。

　　王維后半生過(guò)著半官半隱的生活，平時(shí)交游，除了幾位詩(shī)友，就是往來(lái)禪僧，可謂恬淡已極。而其詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法等種種成就皆能出神入化，除了天分之外，顯然得益于其靜坐誦經(jīng)之禪悟。

　　詩(shī)人自云：“中歲頗好道，晚家南山陲；興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。”已然披露了消息，“勝事”之了悟終難說(shuō)與人聽(tīng)也。而“行到水窮處，坐看云起時(shí)；偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”則已盡顯禪者自在之風(fēng)范，故堪稱在家禪師。

　　藝術(shù)也罷，宗教也罷，一切文化也罷，無(wú)非是人心之顯現(xiàn)。人有自在美妙之心，便會(huì)有藝術(shù)。不僅藝術(shù)創(chuàng)作，哪怕是藝術(shù)欣賞，也離不開(kāi)相當(dāng)?shù)男男孕摒B(yǎng)。

　　當(dāng)人們普遍縱情于物欲之時(shí)，便是藝術(shù)走向毀滅之時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始了。娛樂(lè)正在取代藝術(shù)，成為社會(huì)潮流，雖然它們也被冠以“藝術(shù)”之名，但已經(jīng)不美妙了，那只是某些混亂心境里面宣泄出來(lái)的雜波而已，距離“離相自在之心”越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　隨著藝術(shù)的遠(yuǎn)去，禪也將遠(yuǎn)去。放心，這個(gè)世界的人類不會(huì)絕種，世界也不會(huì)毀滅，不過(guò)，他們會(huì)越來(lái)越煩惱，越來(lái)越苦，越來(lái)越窮兇極惡。

　　佛陀在《法滅盡經(jīng)》當(dāng)中預(yù)言，將來(lái)的世道是：“人民勤苦，縣官計(jì)克；不順道理，皆思樂(lè)亂。惡人轉(zhuǎn)多如海中沙，善者甚少若一若二……”。

　　為何凈土法門會(huì)被歷代大德全力提倡？因?yàn)椋�這個(gè)世界越來(lái)越不妙了。如果您未來(lái)不想與這些惡人為伍，還想要進(jìn)一步修行佛法，想要盡興于禪與藝術(shù)的話，就請(qǐng)發(fā)愿在此生結(jié)束以后，求生西方極樂(lè)凈土，那可真是最美妙而藝術(shù)的世界，比夢(mèng)境還夢(mèng)境，比天堂更天堂。

　　煩惱心里面不會(huì)有藝術(shù)，也無(wú)法欣賞藝術(shù)。因此，藝術(shù)是什么？藝術(shù)就是自在美妙的心靈，以及它所顯現(xiàn)的一切。請(qǐng)找到自己的美妙心靈吧，那時(shí)，您便會(huì)成為偉大的生活藝術(shù)家。