七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生，喻如幻出諸形像；幻人心識(shí)本來(lái)空，罪福皆空無(wú)所住。

　　七佛傳法偈(一)

　　據(jù)《祖堂集》所記載,過(guò)去出現(xiàn)在我們這個(gè)世界的,離我們最近的七尊佛陀和他們的傳法偈如下:

　　第一、 毗婆尸佛

　　傳法偈曰:

　　“身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;

　　幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。”

　　大意是說(shuō):“人們的身體,是由于心念分別,而從本來(lái)無(wú)相的心性當(dāng)中,遵循著業(yè)力習(xí)氣的驅(qū)使,而被產(chǎn)生的�？梢员扔鳛�,如同那些懂得幻術(shù)的人(現(xiàn)在可能已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了),從虛空當(dāng)中變化出來(lái)的各種東西和形像一樣,完全是虛假的。一切被業(yè)力變幻出來(lái)的人們,不僅形像是不真實(shí)的,連他們的心識(shí)也是不真實(shí)的,本來(lái)就是“空”的。于是,人們應(yīng)當(dāng)知道,自己的一切罪業(yè)和福報(bào)也都是空而不真實(shí)的;所以,對(duì)于一切善行和惡行等等,人們都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著,而應(yīng)當(dāng)讓自己的心回歸于本性的無(wú)所住——這將會(huì)幫助人們獲得覺(jué)悟和解脫�！�

　　或許有人會(huì)懷疑:無(wú)相的心性當(dāng)中怎么會(huì)產(chǎn)生出有相的身體呢?

　　這就好像我們夜晚當(dāng)中的夢(mèng)境一樣,夢(mèng)中的事物是有相的,至少在睡夢(mèng)中是如此。然而,這些夢(mèng)中的景象卻是從無(wú)相的心念當(dāng)中產(chǎn)生的。當(dāng)然,它是幻生——人們的身體又何嘗不是這樣呢!乃至于一切罪福善惡,富貴名利等等都是如此,毫無(wú)真實(shí)可言,它們只是分別心念當(dāng)中的幻覺(jué)而已,所以叫做“空”。

　　對(duì)此完全覺(jué)悟的人,就是佛陀。佛陀回歸并擁有了無(wú)比的自在。

　　而覺(jué)悟的方法,就是讓自己的心,對(duì)于一切境界都“無(wú)所住”——也就是沒(méi)有執(zhí)著和在意。這需要長(zhǎng)期反復(fù)的調(diào)整和提高,這就是修行的過(guò)程。

　　修行的過(guò)程需要各種因素的輔助,諸如環(huán)境、生活方式、老師和道友、飲食,等等。修行人必須學(xué)會(huì)調(diào)整運(yùn)用這些因素,讓自己不斷地趨向于覺(jué)悟和解脫。